大唐官

    故而因时制宜，杨炎的总税额标准就是州州叠加，拿的是过去的数据，即“各州各取大历中一年科率钱谷数最多者，便为两税定额”，打个比方，就拿高岳的兴元府来说，梁州（府所在州）大历某年给朝廷缴纳的钱谷数最多，那这年便恒定为梁州两税的定额，以后都得这么多；洋州是大历另外某年最多，那那一年的数额就是洋州两税额，以此类推，如此把梁、洋、利、凤、兴的税额都加在一起，便是整个兴元府的两税总额。

    说白了，陆贽认为两税的总额压根就没个谱。

    此外所谓的两税额，还是过去把正税和所有苛捐杂税都加在一起的，等于是把苛捐杂税“合法化”、“定制化”，刚刚推行时，皇帝还信誓旦旦昭告天下，说两税以外不能再别征一钱，可那也只是说说罢了——如今唐朝的税收非常混乱，朝廷征完两税，地方的藩镇、州郡还要变着花样加征，又被胥吏层上下其手漂没部分，层层盘剥叠加，最后全都转嫁到百姓的头上。

    百姓苦不堪言不说，朝廷也未见征得多少钱上来，这种税制是很僵化的，没有什么弹性可言，即同样所说的“量出制入”（要花多少咱们就征多少，预算什么的是不存在的）:一旦遇到重大战事，朝廷的两税钱花完，那么只能在下一年提高两税钱的总额度，多出来的部分又在各层的“关爱”下，翻了几番，遭殃的还是百姓。

    这时陆贽又指出:“大历年间各州人户也好，田亩也罢，和如今相比，变化极大！而各州两税钱却还按照旧的数额分摊，使得穷州税多，富州税少，长此以往穷州因重税更穷，富州虽富却不纳税。最后穷州的人户不堪重负，只能往富州逃亡，或托庇形势户为佃农，不再往国家纳税。此刻各地州县只能把这部分丧失的赋税，摊派到还留在本地的人户身上，称为‘摊逃’、‘加配’。年复一年，流亡日重，人户负担也日重，国家税收却日蹙。最终百姓只能举债纳税，以至于卖儿鬻女，陛下！这可都是陛下的赤子们啊！这天下岂有父母见赤子嗷嗷待毙，而无动于衷者”

    这话确实也震动了皇帝，他坐在御座上，手不知该往何处安放，良久他还带着些怀疑，询问殿内的执政说，陆九所说的两税弊害，是否真的那么严重

    李泌这时点头，报告说陕州、虢州有的县，因“摊逃”、“加配”，人户逃亡非常严重，以至于有的县户口所存不足三分之一。

    皇帝默然了。

    陆贽的这番奏论，让沉浸在出击剿灭党项的兴奋里的皇帝，被当头浇下盆雪水，他也明白，这样的局面持续下去，贻害的是国家未来。

    过了会儿，皇帝说要不这样，朕再派大臣为各道黜陟使，重新遵照实际情况，调整下各镇各州的税额。

    殿上，高岳忽然转出，声音洪亮，“陛下，此事切不可如此行之！”

    “高卿你的意见是什么”皇帝发问。

    高岳便说:杨




13.麟德殿大筵
    大明宫麟德殿，在唐朝又被称作“三殿”，其在右银台门内，西侧重廊连接翰林学士院，东侧小岗上则是国库左右藏，背面则是龙首山，殿堂只有三面，故而简称为“三殿”。麟德殿气势宏伟，场院阔大，故而是皇家举办宴会的理想场所。

    四月初六，乃是圣神文武皇帝李适的诞辰，按照惯例便在此殿的景云阁设下大筵，下诏宰臣、节度使、六部尚书、判盐铁，并下令侍臣五品以上，御史台五品以上，南省各曹四品以上诸官员，及亲王、公主、郡主，在京的高品命妇，宫中高品女官，及择选出来的五百名神威、神策立功将士，一起会齐在麟德殿中，规模一时鼎盛，自大历年间以来是绝无仅有的。

    当日，景云阁整个殿堂都是都是衣冠朱紫、犀带金鱼的人群，而公主和女官们则是峨冠博带、云髻高耸，千百人都按照班次立在门庭里，而至于神威和神策将士们，只能围坐在殿外的长廊和池沼边，他们都喜气洋洋，穿着皇帝赐予的五彩锦衣，抄着手，伸着脖子，就希望见到阁内马上出现的皇帝，到底是何种模样。

    原本高岳身为兴元和凤翔的双重节度使，理应站在节度使队伍当中，但皇帝特意要求说，高岳有参知政事的使职等同于执政，故而便和李泌、贾耽、李勉这三位宰相并立，恰好排在班次的第四位。

    旁边站着的，则是朝中耆老们，萧昕、颜真卿、刘晏、崔宁等都来了，他们见到高岳，都有不胜岁月的慨叹——萧昕的身子骨依旧硬朗，而颜真卿刚刚患了足疾，是用肩舆抬进来的，刘晏面容依旧清矍，可也上了年龄，老态毕显。而他的岳丈崔宁，这时更为肥胖所困扰，这时还是春季，穿着章服的他满脑门满脖子都是汗珠，那腿好像都支撑不住身躯似的。

    对面碧玉螭纹廊柱间，站着的就是公主们的班次，灵虚当然列在第一，今日她没有穿羽衣，而是描画了宫妆，着七彩礼衣，发髻上花钗九树，浑身宝气，望之宛如云头的神女般，灵虚低着眉梢，可时不时还会对着高岳那里凝睇两眼，惹得旁侧的义阳发笑不止，而德阳公主明显也长了个子，眼神中则有着困惑，她不晓得两年后嫁往回纥大漠的自己，要面临什么样的命运——至于云安公主，也就三岁大，由女学士宋若华、宋若昭牵着，却也戴着花衩穿着盛装，看上去十分可爱。

    不久，随着宫中掌扇使孟光诚的一声呼喊，景云阁门扉转开，台阶上的高座处，御扇收取，皇帝端坐其上，皇太子李诵坐在其左的座位，而皇太孙李纯则坐在其右的座位。

    “此日为朕的诞日，故而在三殿设宴，款待各位臣子、外宾，表演歌舞、百戏，还有三教论衡，随后百官、将士各有赏赐，尽欢三日！”

    “吾皇万岁。”殿堂中所有人都转身，齐声高呼称颂起来。

    海潮般的赞颂声平息下来后，皇帝再次扬手，当场说到:“先有消息传入到宫中来，言庆州东山党羌蕃落骚动不宁，朕送给天柱军节度使拓跋朝晖（平夏党项）的赐物，在马岭川上游遭劫，有使者和军士被害，朕得闻后忧心不已，以至筵席前夜，还辗转难眠。”

    “请陛下宴后择一大臣，挂印镇抚。”这时殿内又是一片齐整的声音。

    “检校御史大夫兴元尹兼判凤翔事正议大夫上护军淇县开国伯高岳，出班。”这时皇帝当着百官的面，直接点名。

    高岳手奉笏板，转出了班列。

    &nb



14.景云阁射竹
    这还是高岳首次观到唐的破阵乐，待到坐在席位上后，他左边是萧昕，右侧则是刘晏。

    在他的心目当中，破阵乐应当是由戎装的军士，披甲执戟，然后左面列成鱼丽之阵，右面列成鹅鹳之阵，各六十人，八面都有旗幡，四种阵势变换，雄健浑厚的。

    可随着冲天的喝彩声和欢呼声起后，高岳自麟德殿内亭子往外看去，却是群百戏人，分列跑动着，而后一名年轻壮健的妇人，穿着男子衣衫，勒着束腰，相貌居然是个胡人，双手举着高耸入云的“百尺竿”，其上系着的彩幡在麟德殿半空飘舞，接着廊下和亭子内的百官、将士们都惊呼起来:“有红衣小儿在竿子上凌空飞！”

    果然高岳看到，在百尺竿的四周，有五位皮肤细白的小女童，约莫七八岁的年纪，都穿着丝织的赤红色短衫，脚下蹬着鹿皮靴，浮在半空上翻来跃去，让观者阵阵惊呼，无不胆战心惊。

    定睛一瞧，却是百尺竿下系着细如弓弦的索，这些小童就是踩在上面舞蹈的，而舞的正是《神功破阵乐》！其下的宫廷教坊乐师们，有的按照乐曲的节奏擂动大鼓，有的各自坐在胡床上，用笛子、铜锣、觳觫伴奏，接着越来越激越的鼓声，和观众们越来越高涨的情绪，那五位小女童的身手也越来越疾，还在不同的弓弦上跳来跳去，就像盘旋在百尺竿四面的焰火一样。

    “楼前百戏竞争新，唯有长竿妙入神。

    谁谓绮罗翻有力，犹自嫌轻更著人。”

    这熟悉的诗歌吟诵声响起，高岳转头，正是刘晏端起了酒盅，如有深意，“高三，你想继承我的事业，当这天下的桑弘羊，是不是”

    高岳听到这话，没有应答，只是默然，变相代表了承认。

    “你要化整个天下为人主的私产，你便是人主的执事管家，这种想法都体现在你的经界法当中，是很好的。然则，人主在离不开你的同时，也可能会在将来视你为心腹大患。晁错、桑弘羊都不是好当的......”刘晏缓缓而低声地答道。

    “晏师，天下人心多杂不一，所以学生宁愿先将它化为人主的私产，然后整顿收拾这片河山，还芸芸黎元个清朗太平乾坤。”

    这时刘晏笑起来，用干枯的手伸出来，摁住高岳自己的掌背，高岳只觉得一阵粗粝的温暖，“这江山，我收拾不得，李少源收拾不得，就交给后生你啦，好自为之。”

    “砰”一声响，将两人对视的目光牵开。

    只见那百尺竿上的五位火红衣衫的女童，在一浪叠过一浪的惊呼里，于小小的竿顶上挨个腾空，叠起了罗汉来，随即最高处的那女童神奇地变出个布囊来，接着亮晶晶的铜钱如暴雨般抛洒开来，“景云阁上景云出，龙首渠中龙首昂，圣主有作耀神武，王业艰难百战成！”

    “哦！”殿外所有的人都高呼起来，争抢那落下的铜钱。

    而后，经由韦皋推举，重新降伏的东蛮三部、西山八国，各自的酋长或朝贡使，都穿着各自民族的盛装，捧着特产，云涌着献在阁下，其中东女国的使者还向皇帝献上了天宝年间玄宗皇帝册封的诏书，李适将诏书遍示开天老臣们，众人无不落泪嗟叹，随后李适下令招待各族酋长使者入筵席，赐予金帛。

    皇帝非常高兴，不由得多喝了几杯，现在帝国虽然还有诸多问题需解决，但经过这次麟德殿降诞日大筵，总算恢复了几分昔日盛世气象！

    过午后，皇帝和太子、太孙离开筵席，灵虚、义阳、宋氏姊妹跟在其后，又独召高岳伴同，游在景云阁后苑当中。

    皇帝便问高卿，这些日思索破羌之策辛苦了。

     



15.瓦当化乌龟
    麟德殿的大筵一共持续到第三日，迎来了重头戏，即所谓的三教论衡。

    三教，也即是儒教、佛教和道教，原本论衡有很强的论战色彩在其中，因为这三教都想在唐政府的思想领域占据统治地位，所以在唐初，儒士、沙门还有道士间的论争异常激烈，但到了后来统治者发现，哪个都不能偏废，道家的老子李耳被尊为唐家天子的始祖，儒教则可以正人心巩固秩序，而佛教也为整个天下的士庶所欢迎所吸收。由是后来，所谓的三教论衡便专门在皇帝诞辰时于宫内召开，三教的代表人物一起来给皇帝贺寿，而论衡更多的则是戏谑取乐，多了份互相调侃的从容，少了份争夺短长的锋芒。

    这一日，麟德殿的前头首先是跳狮子舞，而后在震动式的欢呼声中，一名沙门高僧披着紫衣，坐在舞者们所举的狮头上，高诵着佛号而入，这人便是大名鼎鼎的释真乘，俗姓为沈，吴兴人，后出家为僧，精修佛法，如今已为京都安国寺大德，皇家赐予紫衣。

    待到释真乘步入景云阁后，皇帝专门指派的儒学代表人物，朝廷秘书监萧昕上前，便开始和释真乘当庭打起了机锋来。

    释真乘便问萧昕，儒学当中毛诗有六义，论语里列四科，请问何为六义，何为四科

    萧昕便说六义者，风雅颂赋比兴也；四科者，德行、言语、政事、文学；六义等同于你佛教里十二部经，而四科相当于你佛教里的六度。孔子门生有十哲，释迦牟尼也有十大弟子——由此观之，儒学自是体制具备，不逊于释门。

    接着萧昕反驳释真乘，称佛经里说:“芥子纳须弥”，请问以芥子之微小，是如何纳须弥山之大的！

    释真乘就回答说，这是佛祖的解脱神力所致。

    萧昕步步紧逼，称神力如何，需有实验，请问法师这“芥子纳须弥”的证据在哪里

    释真乘便趁机反诘说，儒学孟子云，人人可为尧舜，然则迄今尧也只一人，舜也只一人，那么孟轲人人可为尧舜的证据又在哪里

    双方都是渊博之人，你一言我一语，互相辩难，引得周围人瞠目结舌，然后喝彩声阵阵。

    这时大明宫教坊里一位叫石破奴的胡人丑角，便跑出来说别争了别争了，今日由我来给三教论衡做个了断，引得筵席上众人嬉笑不已:只见那石破奴故意穿得峨冠博带，坐在高座上，旁侧一名俳优故意逗他说，“你说你可三教论衡，那我问你，如来是什么人”

    石破奴便说，“如来是妇人。”

    众人哄然大笑，可石破奴却一本正经解释说:“金刚经里有这么一句，‘敷坐而坐’，如果不是妇人，为何要等‘夫坐’、‘儿坐’后才能坐呢”

    “噗！”不少官员的酒都被逗得喷出来了。

    而抱着云安公主的义阳，更是笑得前仰后合，只有云安瞪着眼睛吮着手指，不明所以。

    然后那俳优又问石破奴，“那你说，太上老君又是什么人”

    “也是妇人。”

    “打嘴的胡说。”

    “绝非胡说，道德经里说，‘吾有大患，为吾有身’，若非妇人，怎么可能‘有身（孕）’呢”

    这下义阳笑得几乎都直不起来腰，而旁边的德阳眼泪也快笑出来了。

    “石破奴你不会说文宣王鲁圣人也是妇人吧”

    “可不也是妇人吗”

    “打嘴的胡说！”

    “论语里有云，沽之哉，沽之哉，吾待贾者也——这天下不是妇人‘待嫁’，难不成是郎君待嫁乎”

    这话刚说完，麟德殿里笑声几乎要把屋脊给震垮了，



16.三清殿宫主
    这会儿宫女们看到鹦鹉，想起方才的胡言乱语，不由得害怕十分。

    那鹦鹉果然在笼中跳来跳去，还在那里反复叫着“那你们说，他俩现在有没有......那你们说，他俩现在有没有”

    还没等高岳走过来，那道士冷笑声，念念有词，用手遥指了下正在呱噪的鹦鹉，那鹦鹉即刻口舌顿哑，接着身体僵直，倒在笼子里。

    “啊！”宫女们都惊呼不已。

    “区区禁术而已。”道士平淡地说到。

    那方才坠下的瓦当化为乌龟，也是这道士的禁术了。

    这时女学士宋若华和宋若昭也走过来，平日里宫女最怕宋若华，便都趁着这当儿，举起鸟笼，一哄而散。

    宋氏姊妹见到高岳和公主，急忙行礼，接着对高岳介绍那道士说，“这是茅山上清真人，现在为东内三清殿宫主。”

    “贫道司马承祯。”那道士自报姓名。

    高岳也赶紧回礼，然后觉得气氛有些尴尬，就说司马宫主为何不在景云阁中参加三教论衡。

    原本大明宫中的方士是桑道茂，桑道茂羽化后，皇帝听闻茅山上清道乃天下道门第一处，就邀请那里的宗师司马承祯入内，管理大明宫三清殿。

    “因为贫道早就想会高大夫一面了。”那道士皮笑肉不笑，看来他早就算到高岳会在后苑。

    高岳便觉得来者不善，即要告辞。

    谁想司马承祯的背后，这时忽然转出太常博士李吉甫来，“高大夫缘何要走”

    随后李吉甫又说，这位司马宫主修行极深，已半入仙界，给当朝宰相李邺侯（李泌）、太子太师颜真卿，皇太子和太子妃都授过符箓，极为灵验。

    “哦，幸会，幸会！”高岳心想这牛鼻子神神叨叨的，讲道理的和尚我还能应付，这位可不好惹，便直接说，“希望岳没有吓到宫主。”