大唐官

    于是韩愈就更加震惊，他很迫切知道妻子对张籍的来信有何见解。

    薛涛就说，张籍真的是你诤友，可得好好珍惜，他在信中指责你四个不足，都是真知灼见啊:

    第一说你虽然有排斥佛老的理想，然则“嚣嚣多言”，喜欢叫骂，但光靠口水是骂不倒佛学和道学的，只有著书立说才是王道；

    第二说你有复兴古文的志向，他很喜欢，但你为长泽和江都县令以来，却老是写一些驳杂游戏、毫无根据的文章，这哪里是治学的态度

    第三说你为人太过争强好胜，不能容人之短。

    还有第四，便是说你最近沾染了博戏恶习，和别人竞财，这是最要不得的。

    一番话，虽然是张籍说出来的，但由薛涛之口再述一遍，又让韩愈是汗流浃背，沉默不言。

    然后薛涛将韩愈扶着，让他坐在床几上，和他促膝而谈，谆谆教导说:“退之你看你，可是昌黎高门之后（韩愈警觉），全族的依仗所在，也和这国家大道未来的寄托，卫国公又将你目为门下士，说不定会让你继承他的衣钵（韩愈再警觉），所以绝不能让友人对你的学问失望才是。”

    “洪度你说的对，我即刻将博戏给戒除。”韩愈原本是要狠妻子的，但先开口认错起来。

    “岂止是博戏，你想想，俗话说得好‘化当世，莫若口；传来世，莫若书’，我以前和张文昌一样，就劝你著书立说，可你总是说要等五六十岁后，那可不行，现在就得做，人生苦短。更何况如今世道，上到皇宗，下到公卿将相，莫不崇信佛或道，你靠叫骂那可不行，得循序渐进——先用口宣，结识志同道合的友人子弟，扩大影响，结成团体，然后即刻著书立说，这样既能




13.盗匪之末路
    “不能得逞于江面，其后我们便要更进一步，于蕲、安、黄三州入江的水路处，创设堡砦，把他们的出路全都封死。”

    按照高岳如此的指令，严震、路寰分别越江，于蔡山、蕲口、黄冈、黄陂等要地，开始派兵伐木立栅，控扼要冲，接着在冬季干燥时节，让士兵们每日烧草，整段江北烟火弥张，目的就是让无处容身。

    陆陆续续，就有小股的放下武器，携家属前来投降。

    高岳及时指示:自即日起，有肯改过自新的和山棚，不得加以凌辱杀害，就地配给田地，借贷给他们耕牛、药物和种子，让他们抢种粮食，然后组建保甲，但有敢挟官府赠予再投身为贼者，不仅阖家屠戮，且行连坐法。

    这个方法是非常厉害的。

    推行保甲，能有效加强官府对这帮人的控制，实施连坐，则能有效震骇，其实他们本来也不过是求口浮食的农民，只要条件过得去，他们还是能安心回归农耕生活的；

    而高岳就近配给田地也是有原因的，此后这田、这牛、这屋舍村庄就是你的，和山棚再来劫掠，你就是首当其冲的受害者，你得保卫家产，保护家人:挑动自新的盗匪，去斗怙恶不悛的盗匪，向来是高岳的得意技。

    官军的围剿行为，不急不躁，稳步推进。

    到冬至时，原本纵横的数州，渐渐被压缩到几块互不相连的区域，蕲黄的巢穴最为零落，而安州也只剩下云梦泽而已，同样不成气候。

    其中就算有小股幸运，抢到了一两艘落单的货船，却发觉现在时代变了，商贾居然不带现钱，连布帛都没有，只有成叠的楮币便换——坐在甲板上，手里拿着这些印制精美的玩意儿，哭笑不得，不知道这些纸币能换什么发狠下，只能纷纷扬扬地抛撒在寒风里。

    这货，是木器和瓷器，吃是肯定不能吃的，把货物给销掉吧也不可能，原本的靠山淮西镇已覆灭，申光蔡安蕲黄数州，都推行村落保甲制，再加上高岳之前下狠手灭绝了敢协助贼徒对抗官军的蔡州嵯峨乡，杀鸡儆猴，所以再也没有人敢接手卖下这些货。

    最终这群们决心冒险一试，他们决心用小船拖着这批货，到原本熟稔的村落去，低价换些米和酒肉来吃，他们和自己家人也是饿得不行。

    结果刚上岸，被那村落的人看到，锣鼓声咚咚咚就响起来，“有啊！”的喊声是四面八方，非但那村落，周围保甲的壮丁们，都拿着弓箭、手把铳和镗钯涌过来，女人在旁鼓舞帮忙，还有甲头挥动旗子在那里喊“快去传报大军，来捕拿，你们一起上前驱逐，杀了首级，官府有赏格！”

    “喏！”

    箭飞来，铳弹也飞来，夹杂着人喊狗吠，们绝望了，当即就有数位被打死，其他的窜入到河汊草丛里，驾着船就跑，头都不敢回。

    等到镇戍军来到后，保甲们把数位尸体上的脑袋割下来，还夺回了大部分的货物，交给镇将邀功。

    镇将很开心，也按照赏格规定，分给村落部分，自己也勒留部分。

    因为他们也是有“绩效”规定的。

    下雪了，和山棚的日子更难熬了。

    本来他们打劫商船可以，没过往的船只便开船登岸，劫掠烧杀集镇街井，背后又有淮西销赃，当真是纵横无忌，吃香的喝辣的。

    可现在他们打劫也打劫不到，销赃也无人敢接，水陆要冲被严密封锁，生活的物资全都进不来，冻死饿死的尸体，包括妇孺，比比皆是，有的横在河岸乱草里，有的就漂浮在闪烁的浮冰河流间，极度凄惨。

    很快



14.开岭运河术
    就在柳宗元感概时，高岳并没停下自己的脚步。

    开春后，寿庐巡院的孟仲阳，舒州天柱山的禅僧晵然，还有新建在蔡州汝南护国寺（分寺）主事僧光眇、洁眇，在考察完鸡鸣岗地势后，齐聚到了寿春相国城，来与自淮水乘船至此的淮南节度使高岳会面。

    同时，一起来到相国城的，还有蔡州刺史武元衡、光州刺史杨元卿、寿州刺史许子余，及庐州刺史窦彧。

    “大主事僧还在天德军那里筑城”高岳于相国城的州廨正堂坐定后，便问明玄的两位弟子道。

    光眇、洁眇即合掌回答说，家师此次筑城，已逾两载，在信中他曾对我们说过，此次天德军新城，“筑城是为了不再筑城”。

    高岳颔首，他明白明玄师父这话的含义。

    明玄这次筑城，用的是烧砖，和原本夹板夯土筑城完全不同；

    且城池设计上，明玄要制造的是“炮铳之城”，不再是传统的用女墙、弓弩、城壕的守备方式，而是地台和楼宇的设计，要容纳轻型火炮和神雷铳的。

    利用火器和城防把北方的异族抵挡住，而后再用城内屯集的骑兵巧妙反攻，且砖石城池长久的维修费用比夯土要大大减低，还能经受黄河的侵浸，这便是明玄“筑城是为了不再筑城”的真意。

    “大主事僧的身体还康健否”高岳在赞叹之余，不免有些担心。

    他想起了逝去的晏师。

    明玄年事也高了。

    两位弟子回答说，家师说过，他还能为卫公修筑新的汝南城和新的扬州城，那时再圆寂也不迟。

    听到这话后，高岳喉头有些翻滚，眼睛湿润了。

    当初他对明玄的恩，明玄真的是穷尽下半生和毕生所学来回报了，虽然这位老僧是释教中人，但却比很多儒学者更讲道义。

    这时两位弟子便献上图纸，对高岳说:

    鸡鸣岗当初曹操为何开凿不成是即便开出了漕渠，可淝水却流不进来，究其原因也很简单，鸡鸣岗比两侧淝水及施水的地势都要高。

    高岳凝目看着图纸，然后对两位说，看图的话，二位的意思便是在淝水处筑堰，蓄春夏雨水，把水势抬高，然后设堰门，放水贯通鸡鸣岗的漕渠

    “是也，只要淝水通入，那么其下的施水也就自然而通。”

    此刻禅僧晵然补充说，破鸡鸣岗后，在沿途漕渠，上下设九处堰埭，逐级抬水，再逐级倾下，这样水势便能控制住，既不会干涸，也不会过激，“如是后，鸡鸣岗漕渠可行得二百斛到五百斛的船只，即便大船，用人力牵挽也可越过。而漕渠两侧，可开凿枝叶渠，就山坡而下，灌溉田野——这便是开岭运河之术。”

    接着晵然又说，鸡鸣岗多是石灰（死火山），可凿孔塞入神雷药爆破，加快人工进程。

    高岳这时就问孟仲阳说，整个工程需要多少功用，需要多少权益兵，需要多少米粮支用

    孟仲阳身为盐铁司的人，哪里敢怠慢（反正高岳不是用他打压王海朝，就是用王海朝来打压他），即刻奉上编就好的会计簿。

    对此高岳非常满意，当场宣布决议:

    <

    br />

    于蔡州、光州招募权益兵一万，从贫户里办，从豪户里征代役钱，发给米粮布帛，此事归武元衡、杨元卿管；

    于寿州、庐州也各招募权益兵三千，此事归许子余、窦彧管（窦彧默然，他没想到在担任刺史的最后一考内，高岳还是开启了鸡鸣岗的水利漕运工程，逃是完全逃不过去的）；

    另外再自各州抽调出两千镇戍军士卒，加上一千五百武毅军士卒，参与到鸡鸣岗漕渠工程中来！



15.彩鸾素还真
    薛涛也早料到炼师会发问，她便轻咳两声，对彩鸾说其实人间的欢爱也不单单是男女间云云。

    可彩鸾阿师还是无法理解，她搬出了道家的训诫:“天生万物，唯人最贵，人之所上，莫过房欲，法天象地，规阴矩阳——洪度阿妹啊你听听这话啊，房欲就是天地，就是乾坤，也就是阴阳。谁都知道这男子是天，女子便是地，男子是阳，女子就是阴了。可你这变文当中，忽然让袁道士和方道士两位同门兄弟，阳阳相合......”

    薛涛立刻就反驳说:“道家也说过，男是阴身，内含真阳，而女子则是阳体，内含真阴。所谓阴阳变化无穷极也，恰好这方道士，虽是阴身，可阴差阳错，阴阳颠倒，内里也含着个宛若女子的真阴，阴身和真阴相冲，命不久矣。而袁道士正是懂得这个道理，才用他自己的真阳，去融方道士的真阴，救他的性命——救救方道士罢！”

    吴彩鸾说起什么阴阴阳阳来哪里会是薛涛的对手，听得她是瞠目结舌，无法抗辩。

    可薛涛也越说越激动，“所以，袁道士一股乐感，冲开了方道士的乐脉，然后天脉和地脉张开，如是袁道士就采取了方道士的真阴，而又将自己的真阳取代了进入，至此阴阳互补，才是阴阳之道的大和谐！”

    “洪度阿妹，你怎地流鼻血了”彩鸾喊到，以为是天气炎热导致薛涛中暑了，当即上前给头晕目眩的对方递上清茶。

    一会儿，薛涛悠悠地醒转过来，嘴角挂着微笑，对阿师解释说无妨无碍，不过是说着袁、方两位道士的事，联想到两个真人，一时没耐住而已，“阿师，我再补你些钱，以后在抄录的时候，无论遇到老辣主事僧和俊秀小沙弥，还是遇到汉武和韩嫣的什么，都按照我方才所说的去体会理解，不用多问。”

    听到加钱，吴彩鸾连连答应，便再也不追问了。

    吴彩鸾抄书那是行家里手，万字的内容，一个上午也就完工，小楷又是美观非常，薛涛接了过来，看得是欣喜万分，便离去给幕后的崔云和审定，准备刻版付梓。

    接着，彩鸾阿师独自立在清凉的树荫下，她抬起额头，听到了蝉的鸣叫声，油然而生起丝平淡的倦意，在濯洗好素手上沾染的墨水后，她吁了口气，坐回到胡床上，这时糖霜毕罗跃了下来，盯住她呜呜地低吟着。

    彩鸾对糖霜招了招手，糖霜有些傲气，对她明显没有对女主人那般亲热，但最终还是挨过来，彩鸾捋着对方毛茸茸的尾巴，觉得惬意，不一会儿就挨在树干上，朦朦胧胧地睡去。

    三日后，吴彩鸾站在庭院里，对高岳说:“逸崧，我要走了。”

    刚准备去坐衙的高岳愣住了。

    这一天他曾预想过的，可没料到，它还是在这样无准备的状态下，倏忽而至。

    可吴彩鸾还是爽爽快快地说到:“那日晌午，我坐在树下小憩的时，梦到了文箫，他说自己想要把墓碑迁到洪州钟山去，想看看曾经的月有没有变化我也要归去故里，稍稍陪伴着他。”

    扬子镇前，因**的剿灭，由此入江口，前往彭蠡或鄂岳、荆襄的船只愈发多了起来。

    对吴彩鸾而言，船入彭蠡湖后，便可回到洪州的家乡了。

    青山上矗立着的寺塔，沉默地看着来来去去的白帆。

    彩鸾所乘的千斛船上，那块墓碑已被运上去，而她本人则背着布囊，还是梳着那朴素的丸子头，披散着头发，着一袭半旧的羽衣，昔日在升平坊崔宅，后来在高岳宅第里，高岳和云韶赠予她的漂亮衣衫、首饰，她一件都没带走。

    临别前，彩鸾没让其他人相送，只有高岳送她到了渡头。

    “逸崧，你猜猜我的布囊里是什么东西”

    &nb



16.牟尼赞普死
    秋日，蜀冈子城的校场上，一群年轻的，来自于兴元武道学宫的生徒，正列着队，手持新锐的神雷火铳，轮番射击着靶的。

    校场边沿的彩棚下，衣装华美的贵妇们在前列都叽叽喳喳地旁观着，并随着铳声起伏且喝彩不已，而后列少女妆容的，显得比较拘谨些，只是看，并不做声，最多私下咬着耳朵低声交谈。

    自从高岳坐镇淮南以来，扬州风防不是特别严格，女子同样可以到军营附近观摩操练，且有意思的，对武事感兴趣的女子远比想象的要多。

    特别是在这个小校场上，因武学生徒的身份，和普通武毅军的士卒大不相同，他们更像是军队里的进士秀才，不论出身，就看这体魄风貌，就是出类拔萃的。

    并且他们还懂文字、算学，精通武器，更是慢慢取代旧式的军校阶层，刚进入军队便有散官阶，大多是有晋身的好前途的。

    此外高岳还从京师大明宫那里请来了所谓的“御军衣格”，由皇帝亲自操刀，“武道生”们头顶遮阳幞头，着圆立领、深青色的锦衣，为短缺胯衫，窄口小袖，且有铜肩章（普通军卒则是铜膊箍），即两侧有缝隙恰好开到腰际，且露内里白色衬衣为装饰，下面后摆比前摆稍微长一截，其后宛若鸟尾，下着直筒裤，小腿上系着行缠（绑腿），衣衫上还有纹绣标识，而当他们得到晋升后，可以着绯色缺胯锦衣，佩戴银肩章时，怕是引起的欢呼尖叫又要大大胜过现在。

    云韶最近也喜欢来看武道生，她会带着蔚如一起来，现在的蔚如已梳过上头妆了，并着襦裙了，单独坐在大母的旁边，有了自己的想法。

    “你看看，这些少年多英武啊，竟儿也在兴元武道学宫里呢！”每次大母看到别人家的孩子，就会想起蔚如的阿兄来。

    其实父亲同样开始在扬州设立武道学宫了，那地方蔚如也看过，悬着的匾额是四个字，“明耻教战”。

    她还问父亲，什么叫明耻教战。

    父亲回答说，前者便是叫将校军卒们都知道荣辱是非的界限，而教战则是要教授他们如何在战场上杀敌和自保的本领。

    “士卒还需要自保吗”蔚如有些不解。

    父亲便笑着给她解释说，士卒也是父母所生，本都是良善百姓后代，可到了战场上若不教给他们这些事，那便是坑害他们，他们一旦被坑害过，就会变得没有是非，缺乏荣辱观。我唐新军和旧军的界限便在于此，以前将帅视士卒若草芥，那士卒自然视人间万物若仇雠，在战场上畏敌如虎，下了战场害人也如虎，孔子曾说过，“不教人战，是谓弃之”，便是这个道理。