大明文魁

    其他士子也是如此，先进入考场的士子，都是一并坐到前排，后来的人，见后排阴暗也不肯坐，多坐在殿前廊下，这里虽光线好，但万一遭了风雨，卷子污了就不妙了。

    今日看起来天气甚好，应该没有疾风骤雨之忧，众士子将考篮拿出，将考具一一放在桌上。

    林延潮坐下，席子上铺的是黄绒地衣，下衬篾席，坐得还算舒坦，

    此刻殿内是鸦雀无声，众贡生都知道考完这一场后立即身价百倍，故而都是神情凝重。

    殿试是辰时初刻开考，时间未到众人都不敢动，执事官虽然给士子的桌上一人分了一包宫饼。

    这宫饼也有来历，称红绫饼，唐御膳常常赐予进士之用。至于殿前南院有茶水房，考生可随时自去取水，总得来说殿试的纪律比会试宽松很多。

    原因想来也知道，会试五千多人考试，而殿试才三百多人，七八十个考官，足够盯梢了。

    到了辰时初刻，执事官都是退去，十名读卷官入内。

    看着这一片红袍蟒衣，累计有三位阁老，五位尚书，两位翰林大佬监试，这等黄金阵容，简直可以秒杀一切啊！

    在大学士，尚书的眼皮子底下敢作弊，分分钟钟教你做人。

    开考！

    一声令下，士子们都是从纸袋里抽出题纸读卷。

    林延潮看去殿试考题只考策问，不考四书五经。考策问的目的，是观其政术，以决定考生最后名次。

    试卷上一共两题，一题是‘刚柔并用’，还有一题是‘裴度奏宰相宜招延四方贤才与参谋请于私第见客论’。

    按照规矩每道题考生必须答字在一千字以上，辰时初刻开卷，到了天黑时，给两烛，烛灭强行扶出回家。

    一天考两道题，时间不紧不宽，看你如何把握了。

    林延潮将题目念了一遍，在脑中想着，然后取出试卷来，写到‘应殿试举人臣林延潮，年十九，系福建省福州府侯官县人士，由廪生应丙子年乡试中式，今应殿试’下面将三代履历，以及自己所习经书开具于后。

    试卷用的是白色七层宣纸，纸质很好，写起来很舒服。

    写完履历就是，试卷正文，正文用红线直格所划，一共八开，一开两面，每开十二行，一行允许写二十五字。

    如此严密的规矩下，殿试试卷写出来都是整整齐齐，令人赏心悦目的。




第三百二十六章 内圣外王
    说起殿试考题。【，

    一般与当时时务联系，切乎军国大事。

    第一道题，刚柔并用，问的国策，就是让考生从治国之道上论述。

    至于第二道，裴度奏宰相宜招延四方贤才与参谋请于私第见客论，问的是举贤。

    林延潮在脑中思索，第一道题，谈的比较笼统，但反而发挥的余地会比较少。

    至于第二道题则可细致，反而发挥余地比较大。

    这样笼统的题目，看来好答，但实际上却很难。

    林延潮突有种不知从何入手之感，他一边磨墨一边酝酿思路，数次要下笔，都觉得不妥，又重新搁下笔来。这时候左右考生都已是提笔唰唰地写起，而殿里如林延潮一般在思考没写的人却没有几个。

    不妙啊！自己居然是卡文了。

    林延潮不由郁闷，以往都是文思如泉涌的，但这一次殿试自己却是卡文了。林延潮搁下笔来，对着试卷，努力揣摩，但如此反而是越来越躁。

    林延潮见如此，知不可以再这样下去，否则马上心态就弄崩了。

    于是林延潮起身走到殿外茶房，打了一壶茶水来。

    走出殿外一路上是由执事官跟着，不过林延潮心思都在题目上，一来一回却没有在意。

    回到殿内，林延潮仍是百思不得其解，一点思路也没有。虽说有几个方案，但这么写来是不行的。如此的卷子，平平无奇，谈不上佳作。要拿状元的文章，必须是如漕弊论那等，文章一出‘笔落惊风雨，策成泣鬼神’的地步。

    不过写文章。难也就难在这里了，一无所求时，写的一下子就快了，但你要想写得如何如何好的时候，往往就加了无形的枷锁，令自己无法发挥。

    林延潮皱眉想着如何落笔。看到一旁包着的宫饼，然后取了这传说中的红绫饼，在桌上掰开，然后取了一辦沾着茶水来吃。

    嗯，这滋味还蛮不错的！

    林延潮不由嘴角一勾，继续拿着饼沾茶水来吃。

    申时行负手正在巡视考场，见了这一幕不由笑了笑。

    一包饼吃完了，林延潮还是没有动笔，他此刻心想。考了这么多场八股策问，心底也是早已有数了，问治国之策的，若是平平写，不揣摩上意，那肯定是挂，但在场考生都是揣摩上意，写出来的文章。受条条框框约束太多，就很难写得好。

    这些林延潮都知道。可是明知如此，自己却一笔也写不下去。

    见着四周之人都是奋笔疾书，一副神采飞扬的样子，林延潮此刻也是心道，管什么的那么多，直接写就好了。那要他最后考第几名。

    可是林延潮要如此落笔时，心底犹自是有几分不甘心。

    我再想一想，说不定回有别的思路。

    于是林延潮的笔又重新搁下，揉揉了眉心和太阳穴，双手抱胸。索性闭目养神起来。

    这时满殿贡士都是运笔入飞，唯有林延潮一人还未动笔，时间就如此一分一秒地过去。

    申阁老，这贡士怎么不写啊？刑部尚书严清向申时行问道。

    申时行笑了笑道：可能别有良谋吧！你可知他是谁？

    谁？

    就是会元林延潮啊！

    严清听了讶然道：原来是他。

    然后严清多打量了林延潮几眼，然后笑对申时行道：或许有其他之考量吧！

    到了午时之时，不少手脚快的贡生已是写完了第一篇，其余也是写了大半，拿起吃食来在殿里充饥。

    而林延潮仍是一笔未动，只是静静坐着。

    顾宪成等士子偶尔抬起头看了林延潮一眼，却见他没有提笔，不由奇怪。

    就在午后的阳光透入殿内的一刻，林延潮双目一睁，脑里已是有了思路，于是立即动笔，飞快地写起。

    刚柔并用，那么升华至治国之道，则可用内圣外王来说。

    柔乃王者教化之心，泽被百姓之意，刚则为王道，王者变革天下之道。

    林延潮用这一句，将刚柔并用，引至内圣外王来说，否则就离题了。

    内圣外王乃儒家大命题，一般来讲何为内圣，内也就是对内，自身，自身符合圣人之道，外王即对外，对外使用王道。

    内圣外王都与大学上八条目合在一起说。

    大学上八条目是修身齐家治国平天下。

    那么修身齐家为内圣，而治国平天下为外王。

    简单说来，内为体，外为用。

    不过儒家一般重内圣，而轻外王，认为自身能符合圣人之道，那么对外行了王道也就水到渠成了。

    这也是孔子说的，为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。

    故而宋明的儒生都是重德性，而轻事功。

    内圣者虽适宜外王，却非先内圣而后外王，亦非外王必内圣。写到这里，林延潮不由笔尖一停，这一句话可谓是石破天惊。

    但是放在当时来说，却不能说错。

    张居正对外实行王道，但是他内圣了吗？没有。

    林延潮承认他是个能‘治国，平天下’之人，但是他却没有‘修身，齐家’啊。

    但大部分读书人的观点，都指责张居正没有内圣（拒绝丁忧），来怀疑他对外能否真正实行王道，这是不对的。

    写到这里林延潮又补了一句，圣人非皆王者，王者却必圣人。

    林延潮知道这几句写下来，若是张居正看见了必是大为赞赏，从而悟出林延潮的意思来，历史上有很多德行很高的人，但他们皆不能将王道施展于天下之人，相反能将王道施行于天下，使得百姓都是受益，这才是真正的圣人，刚与柔并用，那么个人德行上的缺失，又有什么好计较的呢？

    写完这一篇，林延潮也知自己这一番文章是剑走偏锋，与传统儒家内圣外王的意思南辕北辙，算不得堂堂正正，中庸平和的文章。

    不过既然殿试不作罢落，那么有什么好担心的。

    这样的文章不拿头甲，就去三甲了，憋屈的中正之道，并非是林延潮要的。

    宁鸣而死不默而亡，要就要一鸣惊人，一飞冲天！

    想到这里，林延潮一看殿外，天已是快黑了，你妹，这考试时间不够了。



第三百二十七章 君权相权
    学生时代，大部分人都作过考试时间不够，然后被吓醒的梦。⊙，

    这个梦不可怕，最可怕是，醒来以后发觉，这真的不是一个梦，然后当场吐血。

    皇极殿之外，天色已暗，马上就要入夜，这时候大部分考生已是在写第二篇了，而且快写完了，但林延潮却一个字没有动。

    这样的体验着实太糟糕了。

    这时候执事官已是开始分烛了，几名考生自信地摆了摆手，看来是不等天黑就要誊正完毕交卷了。

    林延潮看了一眼，就敛下心神，开始读第二道题。裴度奏宰相宜招延四方贤才与参谋请于私第见客论。

    看了这一题，林延潮不由佩服，这题目出的实在是妙啊！

    完败林延潮见过所有策问题目，与会试时‘诸葛亮无申商之心而用其术，王安石用申商之实而讳其名论’有异曲同工之妙。

    换了一般的考生，连这题说的什么意思都不明白，但就算看的明白，能答得好的更难，而放在别有用心的人，一看有种细思恐极之感。

    这一题说的是什么意思？

    裴度何人，李唐名相，具体事迹不多说。

    这题目正出自新唐书裴度传。

    背景是唐时为了肘制相权，令宰相奏国家大事，要金吾密奏天子，不可以私下议事。裴度为宰相时，唐朝中央附近藩镇林立，

    裴度认为要铲除藩镇，于是请天子允许宰相，可于私第里，招天下英豪询问筹策，与朝臣商议朝政。天子允许。之后裴度铲除藩镇，成为李唐一代名相。

    这段故事放在当时确实是佳话。但到了眼下却很微妙了。

    这道题考的是什么，乃将君权下授相权。

    这道题目，是不是很诛心？

    林延潮揣测殿里大部分考生，他们会怎么答？恐怕这一场里捧张居正臭脚的人会有很多吧。

    张居正曾有一句名言，吾非相，乃摄也。

    这也就是张居正敢说此话。换了大明其他任何一位首辅，敢这么说，都要被拉出午门，弹jj弹到死。

    大明朝政治和谐时，天子掌‘批红’，内阁掌‘票拟’，六部尚书掌‘办事权’，各司其职。

    换句话说，这就是中国版的三泉分立啊。

    批红权等于决定权。票拟等于议事权，六部尚书行驶是行政权。这个构想脱胎于三省六部制，但在权力制衡上更进步了。

    然后张居正说，吾非相，乃摄也。

    就是要以相权代行君权，你这是要有几个意思？

    不过张居正这么说，很多读书人也十分赞成。咱们大明就是天子与士大夫共天下，咱们一直实行的是虚君政治。

    皇帝你只要盖个章就好了。天下事交给咱们读书人来办就好了。什么你不信任，咱们自小四书五经白读的？你要相信咱们的节操嘛。

    裴度当时要君权下授相权。是为了对付藩镇，而张居正要君权下授，是为了变法。

    没错，古今变法之事，一定要大权独揽。张居正通过在殿试上考这道题，就是想让自己摄政更名正言顺一点。让士子为自己鼓吹来制作舆论，这也是他一贯的手腕。

    所以策问这第二道题才是重点，士子为了殿试里有个好名次，必是在文章里捧张居正的。

    但是林延潮却不能这么写啊！这殿试文章，将来关系到自己的政治立场。

    林延潮不是张居正的人。自己的座师是申时行。

    申时行是什么人，除了内阁大佬外，他还有一个更重要的身份，那就是帝师。没错，他是教导过万历皇帝的，史书上说，万历皇帝对他这位老师十分信任，要不然怎么当了十年首辅。

    所以申时行是一个‘保皇党’，那么想也不用想，自己将来也是保皇派。

    因此在会试时，自己在策问中，支持张居正变法，自成格局，不必如王安石那般托古言制，丢掉那张皮，殿试第一道题，林延潮也可以替张居正洗白，虽没有内圣，但也可以外王，先圣不是外王先决之路。

    但是你第二道题，你说要以相权代行君权，那就不行！

    立场问题上，不能含糊。

    林延潮毫不犹豫下笔就写。

    王者承天意以从事。

    天以天下授尧舜，尧舜受命于天而王天下。

    舜有臣五人而天下治，夫圣王未尝不待贤臣已成其功业。

    通篇说下来，君权天授，贤君有贤臣辅之。尧有四臣宰，舜有臣五人，都天下大治（托名古人是必要的套路）。