大明文魁

    众人的是一个心思，眼下明显是山长不放心，让这个学生来监督他们办事。监督也没什么的，只是随时有一双眼睛盯着，着实令人不舒服，所以还是赶走为好。

    林延潮却道：你们等我一会。

    说着林延潮就走了，几人都不知这弟子搞什么名堂，不是被恐吓一下就打退堂鼓了吧。

    不久但见林延潮提着大包小包回来了。

    你这是作什么三人都是奇怪问道。

    林延潮笑了笑道：当然是住进书楼里面拉，书院有说书不出楼，但没说人不住楼吧我以后就在书楼里安营扎寨了。

    众人听了都是露出我服了这个表情。

    对了，我现在要吃喝拉撒都在书楼里，我已是告诉厨房将饭菜直接送来了，只是出恭马桶，要麻烦几位大哥帮我倒了，别见怪哈

    好，你狠你很勤快，山长看来是选对人了。几人都是哭丧着脸道。

    管书他们都是拿林延潮没办法了，人家都到这份上了，你还能有什么好说，被监督也就被监督吧。

    对于林延潮而言，校书不是一件容易的事，古代就有校书郎的官员，专门为皇家掌校雠典籍，订正讹误。校书又分内校，外校。内校是据原书上下文义校订，外校则参考其他典籍对比校订。

    校订的事，并不太难，大部分林垠，林燎都已是作了。林延潮只要负责最后的排版，勘定就是，还要加注些音韵，疏引就好了，校订完一篇就给缮写抄录，缮写抄录后，由刻书拿出书坊里印制。

    书坊里底本弄好后，最后林延潮还要过手再看一遍，才能最终拍板。

    这些事情其实并不难，但林延潮作得却极为认真，为了查一词古意，林延潮翻了好几本古籍，认真比对之后，这才肯写在书页的注释上。

    这考据训诂的功夫，最拿手的就是汉儒了，到了清朝就演变为朴学，其精髓就是每一字必求其义，到了现代有的专家能将一个字考据训诂写上一篇十几万字的论文。

    对于阳明信徒的林延潮来说，这种治学其实很没必要，按照经义上一个字一个字去抠古意如何，实在违背了读书人经世致用的本意。读书依着九渊说的，按照六经注我，我注六经去做就可以了。

    不过要成为贯通六经的大儒，却要从我注六经，六经注我反着来。




第一百四十二章 读书等身算什么
    想到‘我注六经，六经注我’，林延潮思绪翻涌，这八个字是什么，是圣贤之道。

    自己要为尚书作注时，将来要立言，让自己名满天下。

    就不能亦步亦趋地跟在其他汉儒，宋儒的后面，只是用尚书的经义来诠释圣贤的思想，而应该是用尚书的经义来诠释自己的思想才对。

    这才是‘我注六经，六经注我’的精髓，成为名儒的道

    林延潮想起当初读《大学时，大学全篇经一传十。

    经是孔子说的，就是大学之道在于明明德。

    传十是曾子说的，大体是解释，孔子的原话。曾子用注释孔子的原话，引申出自己的思想，自己的道理。

    到了朱子写大学章句时，用了自己和程子的见解，来注释孔曾二人所言经一传十，他并没有亦步亦趋地作注释，而也是提出了自己的道。

    注经有两种注法，一种是汉儒那般，只做训诂的功夫，无限苛刻地求圣贤古意，没有自己思想，还有一种是托古言志。

    当然到了王阳明格竹子后，又是一种注法。

    那王阳明格竹子来说。

    大学里经一篇，致知在格物。

    传三篇解释，此谓知本，此谓知之至也。

    朱子注解，致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也还有几百字话，但大意格物穷理。王阳明问何为格物穷理，表示不理解，老师与他说，物理之极处无不到也的意思是，众物必有表里精粗，一草一木。皆涵至理。

    于是王阳明就去格了七天的竹子，最后发烧病倒。

    之后王阳明开创心学后，再也没有格过竹子，只是道尔等把经书解释再好，看起来再有道理，又怎么样。那只是圣贤的道理，却不是我的道理，只要我内心不认同，那就是然并卵！

    没错，连托古都不必了，咱们直接用自己的想法来注经。

    千百年来，有人著书立作，都离不开此三道。用理学心学来叙述，第一条道是有理无心。第二条道是先理后心，第三条道则是先心后理。

    林延潮注尚书要取哪一道？

    林延潮独自在里，想了一天，第一条道已是过时了，汉儒的经历告诉我们，证明这条路是走不通的。

    第三条道自己更认同一点，不过相较于这个时代，前卫了一些。王学得到社会主流真正的认同。还需要几百年。

    只有第二条路，看得更靠谱一些。更附和现在理学唱主角的大潮流。

    每个理学弟子，为何要先拜孔子，拜孟子，再拜朱子，程子，依次拜下来。这是因为理学的宗旨，就是认为‘道统犹如天道，传承自有脉络，圣圣相承’。

    先王之学，尧传舜。舜传禹，禹传汤，口口相传，再之后汤传周文王，周公又传孔子。

    所以我们理学的儒家弟子，可以高喊一声，我们学得是什么，为往圣继绝学，为万世开太平！道理也就在这里。

    不过现在理学暮气有点重了，朱子之后，元明的经学，大体上就是把别人掰烂了揉碎了，咀嚼过一遍的东西，你再拿来再咀嚼一遍，吐出来再给别人吃。

    说起来有点恶心，大体就是这样。

    真正能替朱子，传承衣钵只有刘宗周一人。刘宗周死后，理学就再也没有大兴过。

    至于满清思想受到钳制，故而朴学大兴，所谓朴学就是汉儒训诂考据的一套，这就是在开倒车了。

    但是令林延潮最哭笑不得的就是，身为穿越者，他身上所携带的大杀器，就是阎若璩写的《尚书古文疏证，以及后世专家对《尚书古文疏证的补充。

    《尚书古文疏证正好就是朴学大成之作。

    林延潮不由心道，我的天，这难道是我主动在给时代开倒车吗？

    随即林延潮转念一想，只要是书是好的就行，管你n条道路，我只选一条，最快能帮我成名的道路！

    咱可是彻彻底底现实主义者，不管黑猫白猫，能给我抓老鼠才是好猫。

    想到了这一点，林延潮不由推开窗户朝窗外望去，但见已是繁星如斗的夜景。

    原来自己不知不觉竟在里，独坐了一天，连饭也忘记了吃。

    不过此刻林延潮却心情大好，见眼前星空如洗，不由仰天大笑起来。

    后世野史里记载这一幕，写着‘忽一夏夜，林公心忽开朗，如门牖顿辟，屏障壁落，从此学问大成。’

    但事实上这一夜

    别吵了！

    还要不要睡了？

    我们白日刊书干了一天，你倒好在睡了一日，半夜还要作鬼笑，让不让人活了。

    几位兄台，抱歉，抱歉！林延潮赶紧道歉。

    林延潮随即想到，当初阎若璩可是读书的牛人啊，为了强迫自己背诵，他将书读熟，就立即将书烧去，号称读书等身。

    但即便如此，也是经三十年之功，学问大成后，才写得这《尚书古文疏证，自己虽是抄他原书，但怎么样也是要写出新意来。

    于是林延潮就校书，勘书的名义，在藏里住下，实现了什么叫真正的‘足不出户’，吃喝拉撒都在里解决，晚上困了就在书堆旁睡下，醒了就从书堆旁起来，抱着书继续读。

    读书就是要经历这么一段，不疯魔不成活的过程。

    林烃当初以庄子的话告诫林延潮，‘吾生也有涯,而知也无涯，以有涯随无涯殆已。’

    是让林延潮读书不要只是仗着记性好就行了，主要是有自己的道，正如孔子说的那句话，吾道一以贯之。

    这也是理学和心学的观点，找到自己的道，也六经注我的‘我’。

    但是朴学这东西，还真的没别的功夫，所谓道，一点不重要。

    一些基本方法掌握以后，主要就是考据和训诂了，这是要博闻强记来搞定了。这正好是林延潮的专长啊！

    林延潮读书之余，不由感叹，什么心学理学都是扯淡啊！丝毫没有朴学对我用处大，此题何解啊？

    和阎若璩比起来，林延潮自信自己读书‘过目不忘’的本事，还要强他数筹。

    读书等身算什么？学富五车算个球？

    看我破之！

    ：没想到这一章写得更加晚了，里面论述纯粹是个人私货，大家看了一笑即可，不必太认真，如有雷同，实属巧合



第一百四十三章 建阳书坊
    林延潮在书楼上苦读，凭着对《尚书古文疏证的记忆，这边在写文，这边读书，他写得极慢，一天只是写了百余字。￥f，

    都是有了灵感再写，几个字就够了，下面不足的，又要去其他古书里求证了，古籍善本，刻本手抄书，不择细流的都读了起来。林延潮算了算，按照他这个进度，自己这本新版尚书古文疏证，起码要一年多才能写得完。

    不过林延潮丝毫不急，通过著书，自己也是提升学问，反正是为尚书作注，也不是作与学业无关之事。

    林延潮如此就在书楼扎根下来，整日读书八风吹不动,端坐紫金莲。

    这边《闲草集的刊印也没有耽搁，林延潮看完定稿后，就将最后的底书给了山长和讲郎。

    由于林延潮对训诂音韵进行练手，他起点很高，是为尚书作注的，而《闲草集只是信手书来，却也将这一篇旁注写得无比出色。

    林垠看完心道，这随手旁征博引的本事，着实令人惊叹，于是问几名刊书的人，林延潮这是怎么回事？

    这几名刊书的被林延潮日日驻扎书楼，监工之下，折磨不轻，当下就编排了林延潮一些话，比如夜夜大笑，足不出楼，送饭时，但见他拿着本书在啃，无比专注，仿佛中邪了一般。

    林垠听了吓了一跳，心想这不是读书读到傻了吧。

    当下林垠与林燎一并去书楼上去看林延潮。

    二人到了书楼里，但见林延潮盘坐在地，手不释卷在那读书，一副万事不放在心上的样子。待到林垠。林燎走到屋子，林延潮方才察觉，向林垠，林燎二人施礼。

    林垠叹道：孔夫子当年读书，三月不知肉味。延潮为校对。这闲草集着实费了太多心思了。

    林延潮暗暗惭愧，他能说自己来藏书楼，更多是为尚书积蓄知识吗？

    林延潮道：因书不能出楼，弟子怕耽搁山长的事，故而就在书楼里住下，也谈不上什么太费心思。

    林垠更是感叹林延潮办事认真负责。当下道：闲草集著书已毕，从此往后若要看书，随时来藏书楼，里面的古籍善本，除了不能带出楼外。你都可以在书楼里阅之。

    林延潮听了拱手道：多谢山长。

    林燎道：你与闲草集有勘定之功，此算得什么？山长已准备在勘校上附上的名字。

    林延潮顿时大喜，闲草集里本就有他两篇文章，若是自己名字再署在勘校上，那么名头会更加响亮。当然必须是这本闲草集能够大卖的前提下。

    林垠笑呵呵地道：既是底本已是作好，此书就可以拿去书坊刊印了，正好你也随我一趟。

    林延潮当即称是。

    当下林延潮与林垠就一并雇了艘船，入城去了。

    在闽地水网纵横。犹如苏杭水乡人家，平日出行，坐船比走旱路更多。

    师徒二人坐得一乌蓬船。六月炙热的阳光，烤的江面上水气蒸腾，但见江山淼淼一线，待到了近处，才见得对岸水坞船舶云集，这是闽水上最繁华的上下杭渡口。位于城南数里之处。

    渡口上有一山，山上有庙。挹远山，瞰大江。

    不久行船过了江。到了渡口。

    渡口上的临江商埠名为潭尾街，就在山麓江边，街道一丈来宽，一里多长，青石铺面，走得人多了，光亮如釉。街道两旁委巷纵横，民居鳞次，鱼盐成市。

    林垠上了年纪，走不动路，于是雇了两人抬的小竹轿子。

    林延潮就在跟在轿子旁，轿子过了潭尾街后，穿过一条卖油的巷子，就上了山。

    上山一条小路，石条路面，两旁都是屋舍。因闽水时常泛滥，故而这地势较高的水边山上，成了有钱商人的居所。

    路上随处可见，背着箱子手艺匠人口，喊着‘补藤床框，补竹席，补鼎’的俚语。

    走到山顶上，但见榕树石椅旁，有三口小井，不少挑水工聚在井边。山顶不远红墙庙宇，正是方才在江边见得大庙。

    林延潮随着林垠的竹轿子由此下了山，又是一处商贸繁华的所在，木材行，茶庄，妓馆开得满街都是，不少穿着锦袍的商贾，出入写着建宁，延平的会馆。

    但见延平会馆旁有一极大的书市，上面写着‘建阳书坊’四个大字。

    建阳是延平府下辖一县。

    朱子朱熹就是延平府建阳人，所以朱熹开创之学，又称为闽学。除了理学之乡外，建阳最有名就是坊刻。

    当时刻印出书，有官方刻印官刻，书商的坊刻,私人的家刻，寺庙里经刻。林垠要替书院印闲草集，自是不能找官刻，经刻等人，私人的家刻又不上不正规，所以找书商坊刻，就是唯一途径了。

    当时明朝的坊间书商刻本，浙刻，蜀刻，闽刻最有名。

    而闽刻本，其实就是建阳坊刻。至于福州府是以经刻闻名，坊刻却竞争不过建阳。

    所以要刻书，找建阳，就没错了。

    夫子！

    一名四十多岁的掌柜走了出来，虽脸上带着商人的市侩，但似乎与圣贤书亲久了，也带上了儒雅，有几分亦儒亦商的味道。