战国野心家

    而后勤、发兵这些实际的事，又要引发新一轮的争吵。

    听着这样或是那样的声音，熊当饮酒暗叹，知道就算攻破了商丘、抵挡了三晋，真正的王事才刚开始。

    …………

    魏都。

    与楚都一并，这二都是此时天下的两极。

    破齐、压秦、迫郑、灭中山……魏人正强盛。

    魏斯等了几十年、魏氏等了百余年的梦想，终于实现。

    祭九鼎、乐嘉禾，魏始为侯。

    从此之后，至少祭祀的时候，可以写上谥侯这样的名号。

    封侯在周天子是大事，从周天子那回来之后一样是大事。

    群臣庆贺，连同那些镇守四方的贤才名将也都纷纷返回，齐声称贺。

    曾杀妻拜将的吴起、强制人民修建水渠的西门豹、吃自己儿子的肉以显忠心的乐羊子、自己儿子被乐羊儿子所杀依旧推荐乐羊的翟璜、年轻时靠当马匹贩子市井无赖出身的段干木……

    这些旧时代礼制之下不可能被重用的人、周礼道德下的小人们、周礼道德下的残次品们，在魏地的舞台上施展着自己的才华与抱负。

    魏都这样的人很多，但在魏都的这样的人，却未必都效忠魏侯。

    &




第一三七章 百乘金玉悖辙还（五）
    有些话，可以对间谍说，有些话则不能说，有些则是说了也无用。

    西河的事、墨者的事、秦公子的事，吴起心中自有打算。

    他说小才未必不如大才，并非随口一说，而是有自己的考虑。

    他在西河算是制政者，所以他不需要墨翟、禽滑厘之类的“制政”者来西河。

    这些人的确有大才，但是他们的才能大到可以制定政策而不只是执行政策，这就意味着除非与吴起对天下利益的看法一致，否则不可能说到一起去，更谈不上用他们。

    吴起需要的是一批又一批基层官吏，不需要他们懂得天下、利益、本源等等这一切，只需要他们能够执行好定好的政策就行。

    依样画葫芦……听起来似乎很简单，可真正需要这样的人手的时候，吴起深感这种人太少，这件事太难，绝非听起来这么简单。

    吴起知道墨翟等人的才能，包括刚刚声名鹊起、雄文草帛新谷等事物传到魏地的适的才能，吴起都认可，而且相当认可。

    但正是因为这些人太有才能了，有才能到对天下和利益有了自己的理解、并且形成了自己的一整套解释天下的理念，所以不能用、也用不了。

    反倒是那些才能不算太多，但是可以遵守墨者纪律、能够执行好墨者规矩、学过一些文字的人，才是他最想要的。

    魏国暂时不需要相与帅，需要的是吏与士。

    对于在沛地的间谍焦禾传来的种种消息，吴起并不怀疑这些消息的真实性。

    惊讶之后，他没有对墨者产生太大的警惕，却对逃亡在魏都生活的秦公子连有了警惕。

    老聃曾说:上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

    无论如何评价，单从能力来看，吴起无疑称得上是上士，因而他看得比常人更远一些。

    他相信墨者在沛地做的那些事都是真的，相信稼穑之事可以做到那种地步，相信草帛书义的重要性，相信那些隐藏在数字内部的寻常人难以触摸到的治政之术的内涵……甚至相信关于所谓乐土的推论都是合理的。

    但是，有什么用呢

    吴起认为，墨者对于天下的理解有错、对于人性的理解有错、对于权力根源的理解有错。

    就像一匹快马，是伯乐看中的千里马，可明明应该往北，却偏偏向南疾驰。

    即便比别的马都快，终究还是不可能达成目的的。

    就像是墨者所谓的尚贤一样，这是极好的，但什么算是贤才呢

    就像是墨者所谓的上下同义一样，这是极好的，但同的这个义是什么呢

    在尚贤选拔官吏这件事上，吴起很认可焦禾传来的那些“关于草帛出现后尚贤之试行办法”的说法。

    里面夹杂了不少墨者的言论，但只要去除掉那些言论，不但可以听甚至可以用。

    草帛他已经在安邑见过。

    那些简化之后标准的、任何一字都可拆分为八笔的字也已见过。

    因为那些墨者已经依靠那些商铺、商人或是本地的墨者，将那些东西传播了过来。

    一夜之间，安邑之士，各个念诵“青、取之于蓝而胜于蓝；冰、水为之而寒于水……”

    那几张传到这里的草帛，也印证了那些墨者宣讲的未来。

    那些规规矩矩可以拆分成八种笔画的文字，也比原本的文字更为方便。

    配合上墨者所说的将来如何尚贤、如何选拔人才的办法，完全可以想象出一个色彩缤纷而又有根基有细节的未来。

    可吴起却觉得墨者太傻，傻到真的想要利天下。

    可却忘了有个夫子叫仲尼，仲尼有个弟子叫子夏，子夏来到了西河，西河兴起了学派，学派经世致用也对天下有自己的理解，而且这个学派扎根已久，人才济济。

    草帛墨者可以用、八笔字墨者可以用，但别人一样可以用。

    一把剑，可以杀人也可以救人，关键在于谁握在手里。

    子夏学派本就在西河扎根，如果能够求来墨者的草帛制作办法，采用墨者那种传授弟子徒众的方式，并无滞涩。

    同义，当然要同义，可这义是什么

    尚贤，当然要尚贤，可怎么才算是贤

    不相信墨者之义的，一样可以用草帛、八笔字、选贤试、稼穑法……

    魏是如今天下唯一一个可能用墨者这种似乎是“幻想”出来的选拔培养官吏方式的邦国。

    因为魏国是唯一一个有和官方密切的学派的国家，至少此时是，而且学派的思想基本很统一，只有少数分歧。

    这正是墨者所谓的“同义”。只是同的是“子夏之儒”的义，而非“墨者”的义。

    只要保证这种“义”是垄断的，那么选拔出来的贤人也一定认同魏人的政策，同时又能成为很好的官吏。

    而墨者想要的利天下，太难了，在吴起看来也不可能实现。

    因而，吴起并不担心那些远在沛地、做出来能让他、让西门豹、让段干木、让李悝、甚至让魏侯惊诧不已赞赏不休的事的墨者，能威胁到他的野望、威胁到魏的霸权。

    相反，那些源源不断为了“利天下之人”的事物传播，只会让魏变得更加强大。

    至于是否非攻……在于君王的想法，可有雄心的君王会做非攻这样的事吗而没有雄心的君王又何必尚贤

    所以吴起对墨者不警惕，不担心，因为墨者对天下、对人平等的这些理解，根本就是世义之下流，不可能风靡天下，更不可能让君王相信。

    没有君王的支持，是可以做成事的吗

    吴起认为这是做不成的，自己如果没有魏斯的支持，什么都做不成。

    做不成事，又担忧什么呢

    相反，对于秦公子连拉拢胜绰那些叛墨的事，吴起却充满了警惕。

    他有自己的看法，也确信必须要尽快将这件事禀告魏侯。

    因为他是西河守，他面对的敌人就是秦国，所以警惕的也就比别人更深。

    秦公子连收拢了胜绰等叛墨，这并不是秘密，尤其是魏人亲自聘用胜绰却被拒绝之后，更是如此。

    叛墨不会讲什么义与不义。

    可魏斯用人也多重才能而轻德行，吃儿子的、杀妻子的、无视儿子之死仇怨的、当过市井无赖的……都可以在魏名震天下。

    况且又有吴起李悝进言，魏斯确实想要招揽胜绰等人，就像当年招揽段干木一样。

    可那些叛墨一口回绝，反而投靠了如今看起来毫无希望的秦公子连。

    吴起知道，虽秦人屡屡战败，失掉西河，但秦人终究是千里之国，也曾成霸业，而且周边局势也不像是宋郑那般险恶——非是处在四战之地，只要抓住时机就总有崛起的机会。

    可以说魏斯对于秦国充满了警觉，不然也不会将吴起这样的大才放到西河。

    当初厚待出逃的秦公子连也有这方面的考虑。

    晋六卿之乱，智氏的许多失败者逃亡秦国，魏斯和秦人有没有秦晋之间那种剪不断理还乱的关系，没有太多理由收留公子连。

    只要将来有机会，便可以



第一三八章 百乘金玉悖辙还（六）
    在吴起希望招揽一些叛墨前往魏国、在楚王熊当希望从墨者手里得到一些有用的事物时，远在沛地的墨者内部又成立了一个新的部门。

    年纪轻轻却从进入墨家开始不断崭露头角的适，按某种说法来看，是“升官”了。

    新成立的部门叫“宣义部”，由巨子提名墨者们大多数同意后，适成为了墨者第一任的“宣义部”部首。

    同时他还兼任着书秘吏的书秘、沛郭乡校的校介。

    如果仅以部首的数量来看，适也算是跻身到了墨者真正的高层，而且是真正的高层。

    虽然他从进入墨家之后就以书秘的身份，一直跟随巨子左右，也能参与墨者的内部高层会议。

    但是书秘的身份毕竟尴尬，地位也有些不尴不尬。

    按照适的理解，这就是个巨子的秘书，负责整理文书之类的工作，有那么点近水楼台先得月的意思。

    宣义二字，于此时并不好理解，因为这个宣字，在此时有两个完全不同的概念。

    《尚书、皋谟》中，有“日宣三德”之语，这里的宣是宣布、宣读的意思。

    如果以《尚书、皋谟》中的宣字来看宣义部这个部门，似乎与书秘吏的职责重合了。

    原本书秘的职责之一就是整理巨子的言论，并且发布出来。

    而宣在此时的另一种含义，则还有广泛传播的意思。

    比如“叔向贺贫”一事之中的“宣其德行”的宣字，就是广泛传播的意思。

    这个故事发生在晋国六卿之乱之前，韩宣子刚刚成为上卿，可是家中田产不足、封地不多、甚至和其余卿交往请客的钱都没有。

    羊舌肸听闻后，就去见了韩宣子，讲了一堆道理，总之就是希望韩宣子“宣德行”之类的事。

    墨者新成立的这个宣义部，用的正是宣的这个含义。义则无需解释，宣义部的职责就是广泛传播墨者之义。

    这是个新成立的部门，适作为首任宣义部部首的人事安排，算是巨子和七悟害都同意的，在墨者大聚的时候只要没有半数反对就算通过。

    过程进行的还算顺利，但也出现了一些状况，墨者内部有一人不但反对，而且还亲自面见墨子，认为适做宣义部部首并不合适。

    反对的这个人名叫告，也是墨子的亲传弟子，而且年龄很小，只比适大七岁。

    作为墨者，告的年纪并不算小。

    但作为墨子的亲传弟子，告的年龄已经算是仅比适大的了。

    他在投身墨家之前，就已经在卫国闯出的名头，以言辞善辩为人称道，那时候便有人称之为告子。

    到了墨家之后，便将自己的名字自称告子。

    原本子是敬称，在卫国的时候人们称之为告子那是尊重。

    但到了墨家之后，子这个称呼他在内部有些担当不起，论才华能力出身比他高贵的人太多，他自己改了名字，这个子就只是个名字。

    这个人很有名。

    有名到适都知道这个人。

    只要提及一个使用度极高的词汇，就能知道这个人绝对不是常人。

    “食色性也！”

    这句往往被传为孔夫子所言的话，就是告子所说的。

    这是原本历史线上，墨翟去世之后，告子跑去和孟子辩论时，用来反驳孟子的仁义观和“人性本善”论提出的一个说法。

    孟子感慨良多，两个人打了许久嘴炮，最后成就了那篇“鱼我所欲也、熊掌亦我所欲也”的雄文。

    孟轲算是墨翟去世后首屈一指的嘴炮，而能和孟轲打嘴炮、并且逼得孟轲写书反驳的人，可见他的辩论功底很高。

    但这位能和孟轲打嘴炮的人物，在墨家内部则是一个经常被嘲笑的对象。

    在胜绰叛逃后，很多墨者闲极无聊开玩笑，都认为下一个叛逃的就会是告子。

    然而这个赌约竟然维系了一年多，直至现在告子竟然还未叛逃，实在是出乎所有人的意料。

    告子这人很聪明，可以说比半数以上的墨者都聪明，很能领会墨子的意思。

    但早在适没有来到墨家之前，就有人跑去像墨子告状。

    说是:子墨子，告子这人嘴里整天说义，但是却不干义的事，把他开除算了。

    墨子却说:“哎呀，他能听我的义，也不算是一无是处。至少还没有直接反对我的义，甚至说你墨翟的义不对。他只是没做而已，也不能说一无是处啊，还是可以继续教育的。

    可能是告子听到了墨翟的评价，收敛了自己的行为，变得开始行义举了。

    其实谁都知道告子为什么会有这样的改变，因为墨子可以举荐人当官……而且举荐去当官的人，一定要有能力、要能讲清楚义、还要能做到义。