剑颂

    等到祭酒大人离去后，西周公的神色变得很难看。

    “堂堂天子宗室，如今却弄得比那些伪王逆臣还不如！简直荒唐！连礼法都不知道为何物，这拿什么与稷下争锋！”

    洛阳的行程结束，并不能说很好，但至少目地达到了。

    祭酒大人兴冲冲的来到了藏书殿，抱着几捆卷宗，然而却没有在殿里面看到程知远的影子，相反，那些书架上很多落满尘埃的地方都被打扫干净了，整个藏书殿焕然一新，显然，这绝不可能是那个懒惰精怪打扫的，而这一段时间只有程知远与颜如玉呆在这里。

    他的目光动了动，最后叹了一声，也不知是在感慨什么。

    老人在太学的院墙不远处找到了程知远，却发现他不知道从哪里找来了一个锄头和铁锨，正在修筑一片田野。

    “你以前干过活”

    祭酒大人看程知远的手法，虽然有些青涩但却并不是完全没干过的样子，而程知远也不多提，只是点点头“以前帮一些人种过几天的地，种的是禾。”

    那是在黄厉原，帮石人们种了几天的玉山禾。

    祭酒大人哦了一声，而后就这么看着，愣了一会道“现在垦田，来年开春时候用么，这是太早了一些吧。”

    程知远把这片地清理出来“早一点总比晚一点好，晚点，就什么都没有了。”

    又是话里有话，祭酒大人叹了一声，拿出一捆卷宗道“这两天你倒是吃错药了，没有在藏书殿反而到处跑，不过你前几天那一剑可真不弱，来来，我给你带了一个好东西，你看看对你练剑有没有帮助”

    程知远很疑惑的看着老人，后者的眉头眼角，那些皱纹都挤起来，笑的眉飞色舞，那手里的一捆卷宗用的是紫色的绳子，看起来极其贵重。

    程知远也看出了这一捆卷宗的珍贵程度，紫色可不是谁都能用的，他以前和姚先生干染坊的时候，也染过几张布匹，精通算不上，但是粗略的他也知道一些。

    “这是什么”

    “《易》！”

    程知远目光微动“文王《周易》阐君子”

    祭酒大人顿时一拍大腿，哈哈大笑“才不是！猜错了吧！这是《连山》！”

    连山！！！

    程知远被吓了一跳，那抓着卷宗的手都抖了一下！

    连山易！中国古时候遗失的三易之首，以艮卦为起始，绵绵不绝，浩大蜿蜒，是古人对客观世界的实体论、摸看论来定义万物发展的自然法则诠释。

    象山出云，连连不绝，通天地之妙，乃是伏羲之易！

    祭酒大人看到程知远这般反应，顿时是喜笑颜开，极其高兴“这本书并不在太学，而是在太卜手里，我是借阅，回头要还的，不过对于你来说，我觉得这本书能给你一些帮助。”

    。




第二百五十四章 伏羲窃仙法于天
    这本书在任何时代都是极其珍贵的，三国时代，人人以解周易为荣，其中荀氏以及诸葛氏正是因为解易有法，这才出了两位不世的人物，对于周易的理解通透，对于天下大势的移动排布同样通透，而在周易之前的连山与归藏，显然要比周易更加令人难以揣摩。

    即使是在遥远的周，亦或是更久之前的商，《连山》都绝对是无数士子都想一窥真容的极上乘的“天典”，程知远捧着这一捆卷宗，手里的那些竹片仿佛也化为了千万大山，沉甸甸的，浩瀚雄伟。

    他看着老人，毫不犹豫的行大礼而拜，祭酒大人见到这一幕乐开了花，但表面上还是立刻上前把他扶起来，直是道：“当不得，当不得，你还不是我太学弟子呃暂时不是。”

    程知远听闻长叹：“我原以为太学藏书之广已经是举世罕见，却没有想到，居然连《连山》都还能窥得真容，仅此一本，便或许胜过稷下千卷，我当仔细研读，必不负祭酒大人之美意！”

    “大人，这个人情给的着实是大了啊。”

    程知远知道对方是在用这种方法笼络他，但是他也确实想要知道，这被传说了数千年，乃至或许有万载的古老典籍，亘古时代书写的《连山》，究竟蕴藏着怎样的上古智慧

    祭酒大人搓了搓手：“我过去曾在太卜手下修行过一段时间，连山我亦看过些许，不过前三简而已，其中短短几言便道破天地至理，艮山之变，连山蓍用九十七策，以八为揲，正卦一无一六，互卦一无一六，变卦三二五无一二，以数断不以辞断。其吉凶一定不可易。”

    周易是用卦辞来判定事情的走向，以及天地之间的阴阳变数，但是连山是直接用“数字”来表达，看不懂的人会以为是天书，故而修行难度比起文王的周易，要大得多。

    “连山之经有八万余言，发山动雷而衍天机，一震高过一震，浩大威严，变卦之法奇异无穷，若不知数列之理，则迷于其内，久久难脱！”

    “你虽是仙身，但若观《连山》，也必要小心谨慎，正是因为你善于学习，故而对于这种玄妙穷极世间道理的奇本，更要注意，不要沉湎其中，难以自拔。”

    山之出云，连绵不绝。

    众所周知，如果深入大山之中却又没有向导，那么很容易就会迷失方向，很多进山者都是这样死去的，而连山易的可怕也在于此处，正是因为它所有的用语，是用数字为主，不像是周易有三类卦辞可解，连山卦辞之有一言，剩余尽是数字之变。

    这种可怕的计算方式，宛如天外文明的著作，一个学识渊博的人，很可能因为接触到这类知识而着迷，从而越陷越深，执着于某一点不得其解，从而荒废半身，成为扑倒在连山之前的又一位失败者。

    除非伏羲复生，把连山之道完整传承下去，否则其余任何人，一旦深入研究，都有陷入其中不可自拔的风险。

    “山云：宣也，宣气而散生万物，有石而高象。山显而大，百物毕备。两艮相叠而连绵，云气穿环其间，其象威武、雄健，气势磅礴。”

    程知远带着卷宗与锄头回到了藏书殿中。

    连山之语，人的命运与山相连相关。

    天地之子，莫出其长，高山仰止，景行行止。

    大天之下，足堪睥睨万物，领导万物，非崇山莫属。

    人体的五脏六腑用“五行”来喻指，而人体筋胳中的许多穴位却直接用山形水势来比附。

    如梁丘、三里、巨虚、丰隆、厉兑；

    商丘、陵泉、大包、承山、昆仑；

    涌泉、内关、风池、丘墟、天泉；

    外陵、鹤顶、地机、陷谷、天柱；

    灵台、曲垣、陶道、玉田、支沟；

    金门、风岩、珠顶、岩池、下关；

    地仓、石门、地甲、梁门、石关、四连、外丘等。

    如随筋络进入蜿蜒起伏的山脉，巡视一处处胜境，这些穴名的最初来历极可能同《连山易》有关。

    连山之中，藏着人身最初的奥秘

    程知远准备在这里挖掘，他的眼睛关注着那些数字，而所记录的一切一切，都同样被往世雷书所记下。

    他开始进入往世神明所在的世界，但是往世神希望他回想起与相虺作战的经过，对于程知远祈求他帮忙推衍连山易，往世神明的独眼虽然没有动作，但却反常的一直盯着程知远的脸看。

    那种态度，就好像是在说“你脸大”

    对不对，打人帮你回忆对方的破绽，帮你进行修炼那是咱们的本职工作，但这次你让咱们帮忙推易

    老子还推拿呢！

    程知远的脸当然不大，见到往世神的态度，于是很快就黑了下来，但就在这时候，往世神明出乎意料的，做出了一个连山易中的手势，开始比划一，无，六，七等诡异的数字。

    “诶，我就知道你还是爱我的。”

    程知远叹了口气，夸了那位独眼神明一句，而后者毫无表示，只是推衍的手速开始变快了。

    “山为古来第一神明，人为古来第一智慧众生。”

    “当人有了神的力量，那就是仙”

    “这种神，是广义上的，是抽象上的，并不是东皇，天齐，白帝那种神灵。”

    程知远思考着，连山之易，在这片世间的意义必然不可能仅仅是一卷普通的书籍，文王的周易所带有的卦辞，能够演变黄厉之原的天象环境，甚至能够阻挡天礼天纲的力量，这就是易的轮转，那么作为伏羲创作的连山，他的力量，很可能涉及到世间第一位“仙”

    是伏羲，还是南华真君

    从表面上看，天门之主是南华真君，并且不同于正常历史中的庄子，这位南华真君，已经在这个世上存在了无尽久远的岁月了。

    程知远按压竹简的手忽然顿了一下！

    那片竹简上，书写的数字是。

    看起来并没有什么规律，但是程知远注意到的，这是唯一一段有“注释”的变化数字！

    并不是卦辞！

    一，艮，阳为一，当行则行，当止则止。

    二、无，恰时，主行强腕，龙脱浅滩，吉无咎。

    四，震，承压而启，骇异非常。

    三、六，大过，阳之三，阳气盛而失调，谨慎行之。

    无，坤，顺势而下，静止而合。

    七，乾，发生至繁荣，天行健。

    他瞪着眼睛，轻声开口，一字一顿，生怕讲漏半个字去。

    “伏羲窃仙法于天。”



第二百五十五章 皓首穷经
    那些数字扭曲了，而边上的注释也变得模糊，此时映照在程知远眼中的，正是窃法于天这句话。

    朦胧且晦暗，但却带着一种浩瀚深远的意境

    伏羲是中华文明的初代始祖之一，楚帛书记载他为创世之神，更是这片苍茫南世之上第一位“王”。

    一画开天的传说，正是讲伏羲始作连山，乾卦三画之第一画。

    保世滋大，概群藉而罗万有者，悉在此一画开天，人文肇始之。

    当然，南方的楚帛书记载的比中原的更加神秘与奇诡，他的神性高于人性，这和南世中原的史书记录有些出入，但影响不大，毕竟上古时代，荒芜蒙昧，伏羲带领众生走出昏暗，立八卦，教渔猎，驯野兽，变革婚姻，更改习俗，发明乐器，创作乐土歌谣，任命官员进行社会管理，更有始造文字的传说

    尤其是文字，使众生能够用言辞记录天地之间发生的一切，而伏羲与仓颉二人造字的传说也被一直流传。

    大体的意见是伏羲创造最“元始”的文字，只有三百余，而仓颉则是扩展整理，到他的时候，在这三百余字的基础上，一口气著出“世间文字八万个”。

    而“六书”是汉字组字的基本原理，在周礼中就提到六书，只是没有说明具体内容。到了东汉，许慎在说文解字中，详细阐述了“六书”之中的汉字构造原理，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。

    只是程知远未曾想到，他在这段注解上看到了这样一句话，但是他的眼睛眨了眨，那些文字又重新变化回去，之前出现的那些字仿佛如同幻觉，让他又是惊了一下。

    连山易，作为最古老时代的易，它用数字进行推衍的方法，相比起后来直白的注解，看似原始，但事实上，却最可能是破解了天地间基础的奥秘。

    从科技时代来到这里的程知远，对于数字的力量，那真是再了解不过了。

    手指在竹简上继续推移，程知远希冀再从其中窥见一些古老时代的记载，但很可惜，后面的数字在费劲心思推衍出来之后，就都是正常的连山卦象了。

    伏羲窃仙法于天

    一画开天

    遂古时代，伏羲曾经取得过河图与洛书，这两本典籍可以说是中原文化的源头之一，河图之河乃指云汉，洛书之洛，指的乃是脉络变化。

    河图主常数，洛书主变数，常变相辅相合，于是连山方出

    程知远为自己这个猜测震惊了一下，但同时心中又升起另外一个猜想。

    伏羲窃仙法于天，这么看起来，好像是伏羲偷了南华真君的法术，而后传道人间，这才把文明带了起来，但事实上，如果真的是河图洛书之故，那么这所谓的“窃”，其实就是伏羲窥透了天地间本不可见的奥秘至理

    但上古时代的人们都是相信神灵存在的，这种神指的就是抽象概念上的神，伏羲明白了世间很多事象的运行规律，甚至由此推衍出各种修行之道与文明之路，这确实是窃取了上天的“法”，是俱有伟大意义的，不亚于开天辟地。

    而伏羲作为人，登临高山窃去法，人登山上，故而称“仙”

    “艮卦对应一，阳为一，伏羲在思考如何前进。”

    “师卦为二、无，意思是时机到来就要上，必须主动强硬的动手。”

    “震卦对应四，逆天登山，夺上苍之法，故让天骇。”

    “大过卦对应三、六，阳之三，三生万物，然而孤阳炽烈失调，是伏羲得手的意思。”

    “坤卦是零，也就是无，顺势而下，伏羲运用仙法来教导众生。”

    “直至乾卦，是七，从开始到繁荣，无须解释，文明始开。”

    程知远认真研读这本连山易，此刻在他眼前放置的这些竹片，代表了上古时代乃至于，甚至于可能，是这片天地之间最原初的奥秘

    这一钻研就忘记了时间，直至七日之后，程知远才听到外面的叩门声，他猛然惊醒，转过头去，身体动弹了一下，肩头却已经落满尘埃。

    那种气息就像是一座巍然不动的山岳，不动则已，动如雷震，程知远站起身来，感觉自身的情况前所未有的好。

    他的眼中出现了一片脉络图。

    那是人体的经络，更是各个穴位的显化

    “龙素说过，人之修行，乃握自身，天宫驻神，驭百窍千江，她说我身体内的江河浩大宽广，无比凶猛，这是因为仙人体魄与凡人体魄的不同所导致的差异。”

    “当初我懵懵懂懂，如今却也知道了很多。”