剑颂

    “墨家早已做过这种实验，近大远小的道理，应该不需要再来证明一次，万章，你说太阳像是一个新生的幼儿，但同样，我就拿你的话来举例吧”

    “幼儿孱弱，只能摸到身边一两尺的地方，chéngrén强壮，抬脚便是一丈，所以我们见到早上的太阳，是它的幼儿时，它离我们很近，而到了中午，它越飞越高，走向成年，只需要用一只手伸出来，就能接触到我们了。”

    “这就是近大远小，万章，这么简单的道理，你却说了半天，着实是愚，愚蠢。”

    万章面色非常不愉快，他此时倒是也怒了三分火气“乐正春我还尊敬你一声圣贤先子，可你怕是欺我家师不在此间，对我孟氏肆意羞辱”

    乐正一笑“孟轲老朽而已”

    咚

    陈良的剑柄在地上捣了一下，压下了双方的火气。

    “有点意思，但是两小儿辩日，两家都有道理，两家却也都没有道理。”

    陈良的声音清晰“荀子对此，应该最为明白。”

    荀子失笑“我说什么，我这里，已经有人说了，陈良先生，莫要抬我。”

    陈良摇了摇头“第一个孩子说的近大远小我站在丘陵上，丘陵很大，但是天上的云更大，云的影子把丘陵包住，但云距离我有万里之高，丘陵却不过尺寸之间，难道说，云比丘陵要近于我吗”

    这句话一下子戳破了第一个孩子的答案。

    他说着，又第二次摇了摇头，而这时候，子夏开口了

    “道理有些站不住，而第二个孩子，更是虚浮。”

    “始生时大，旺盛时小；始生时寒，旺盛时热。这是两小儿的辩证理由，也是他们的答案，但诸位，可知蜃楼么”

    “渤海畔的蜃神，他吞吐云雾，远航的诸人看到山川楼阁就在眼前，前往探寻却不过是水中捞月，而真正的楼阁或许是在天尽头的成山角，但在蜃神口中，万里之遥须臾便至，有的时候，人的眼睛看到的，未必是真的，大小在天地幻象之中，毫无意义。”

    “山者至高至大，泽者至广至淼，但是山在泽上，远远观看，却发现山很小而泽很大，是因为泽离我们太近，山离我们太远，但是，事实上，却是山远远比泽要大。”

    子夏指着眼睛“我们的眼睛，会欺骗我们不过我是个瞎子哈哈”

    他笑了两声，倒也让周围有些弟子善意的笑了起来。

    子夏的意思是，他看不见，所以更能明白这些忽悠人的现象本质。

    “而寒，热，也不能作为辩证远近的方法，因为天地之中并不纯粹，还存在着气，大地有气，山川出云，故而大地山川未曾回春，就如同四季交替，寒冬之气未曾尽去，如何赢得来春晖曙光”

    陈良、子夏的道理让程知远也有些诧异，天地中的气普遍存在，人的精气神明亦是其中一种，但是子夏此时的话，再向上去一点，就是宣夜说了。

    果然，不愧是子夏。

    “子思先生呢”

    说到现在，子思还没有回答，程知远的这一问，让子思稍微的动了动。

    “仲尼不能知，孩子们笑他，谁说你知识广博呢，但是仲尼认为，知之为知之，不知为不知，不懂的东西，不必强求自己明白。”

    子思顿了一下“不过，既然你说这是讨论，也向其他圣人询问，那我，也可以发表一下自己的观点。”

    “这个诡辩，挺好的。”

    子思道“他们说的也都对，各执一词，但我要说的，只有一个点。”

    “就是一个点，那就是，两小儿以自己为中心，还是以天地为中心所辩”

    边上有人开口“子思先生胡言了，两小儿辩日，自然是以自己为中心的。”

    子思一笑“夸父逐日，自东向西，亘古不能近，夸父乃是自己的中心，但以他的脚程，却尚且追不上移动的太阳，在这个过程中，太阳依旧是处于东升西落，是始生时大，天顶时小的状态，夸父追逐许久，未见太阳变大分毫。”

    “在这个过程中，夸父的位置是不断变动的，但是太阳与夸父的距离却分毫未动，这又是为什么呢”

    南宫适笑着问“天够高，地够广”

    子思摇头“是太阳跑的比夸父快吗”

    这话出来，许多人都低声的笑了起来。

    “不，是天够远。”

    子思道“两小儿以自己为中心，但太阳所悬挂的位置，远远高于他们能够接触到的范围，便是五岳也够不着，中天台也够不着，于是，就如同我们在望山跑马一样，你坐着马车，从楚国前往齐国，泰山就在前面，你走了一里地，感觉泰山没有近，走了十里地，泰山还在原地。”

    “但泰山不动，太阳会动。”

    “天动的速度大于人动，人的点便毫无意义。”

    子思道“我说的，可是真话，还真就是太阳跑得比夸父快。”

    这下没有人笑了，反而都开始沉思起来，而程知远也极其惊讶，心道儒家的圣人到底是有十八分的本领，如果在这个时代只会口胡什么春秋大义，估计确实是早就饿死了。

    原来历史进程中，对于天空万象移动有研究的儒家之人，只有荀子，但这个世界中，众圣都活到了现在，那么他们对于天象自然也有自己的看法了。

    儒生从古到今，都是喜欢看天象的，不仅仅是因为天象可以带给他们希望，也是因为天象能够更好的印证他们的学说。

    一个不喜欢看天文的儒生，不是一个合格的儒生。

    程知远忽然伸出手指，聚集剑气

    那手指放下，指向一方天地。

    在众圣的注视下，画地为圈。

    “两小儿辩日，假设他们所在的地方，是为大地原点。”

    大地原点

    程知远点着这个圈“这个球，就是大地。”

    周围又被程知远画了一个大圈。

    “这个，是天。”

    荀子道“这是浑天说”

    程知远道“是浑天说这里有支持盖天的人吗”

    “天圆地方，也并未被证明为伪。”

    有人回应，表示自己支持盖天说。

    程知远道“是，在没有入天空之前，谁也不知道这个世界的天外天是什么样，但是，不论是盖天，还是浑天，都可以解释两小儿辩日的道理。”

    子思忽然道“你莫不是要说，以盖天来看，太阳出于东方汤谷时，以平照世界，入正午时，以辉沐下世间，故而日出时远”

    程知远道“日出时远，确实是的，但是我们要做一个模型，不是随口就可以胡说的。”

    “首先两个孩子的逻辑都有问题，这里面涉及到子夏先生所说的气，气折射了光，光迷惑了人的眼睛，而这就涉及到光的路径。”

    “我曾经在稷下学宫，做过一个光学模型”