剑颂

    子夏指了指自己的眼睛“我是眼睛瞎了，但我的心还澄澈，不敢说如赤子，但却绝对是如夕阳般的颜色。”

    “夕阳子夏先生，这光明于众生的太阳落幕，这可不是好比喻。”

    古圣中，曹恤开口，并不认为子夏的道理适用于当世。

    曹恤，世人称之为子循。

    “子循啊，子思能把你从洪河请出来，看来也是下了大功夫。”

    子循道“做官一世，红尘喧嚣，困顿难受，故隐于山野，本不愿复出，奈何天下礼崩乐坏，乐土不复，不得不来。”

    “子夏先生，你觉得你是正统吗”

    子夏失笑“难道这里有人认为自己不是正统的吗”

    子循道“不，子夏先生，你错了，不是自己认为自己是否是正统，而是正统，至今没有决断。”

    “我的看法，众人皆不得仲尼真传。”

    子循指着子思，曾参他们道“即使是子思，也不过是在拾人牙慧而已，他拿起的，是仲尼曾经放下的，但是仲尼都放下的东西，怎么能称呼为正统呢”

    “正统是什么，我们今日争斗的，不是流于表相的东西，我觉得程子说的很好，儒家存在的意义，儒家在战国的作用这是决定谁为正统的关键所在。”

    “那么，追根溯源，儒，是什么”

    子循问子夏“先生以为是什么”

    子夏答道“儒本柔也，是懦也，却非是惧而生，所谓懦字，心之所需也。”

    “儒者，当博学而笃志，切问而近思；为君子，渐于饥寒，而志不僻；銙于五兵，而辞不慑；临大事，不忘昔席之言。”

    子循笑而不语，在子夏说完之后，南宫适接话

    “儒制邦道，有道不废；儒制邦法，有法不戮；君子躬稼而知天下”

    “乐土哉”

    澹台灭明笑道“天下也大有，天下也大同君子之行，泽及当世，名垂青史，乐于黄泉九幽之下，无憾矣。”

    “异”

    有人开口，八脉之中，颜回一脉，颜回本人因为重病并没有到，出声的是公皙哀。

    公皙哀，字季次。闾巷人也，终身空室蓬户，褐衣疏食不厌，他出身于平民之家，一生潦倒，与颜回的道理“一箪食，一瓢饮，在陋巷，不改其乐”完全契合，故而同属一脉。

    “儒有大人之儒，有君子之儒，有小人之儒，有犬马之儒”

    公皙哀道“所谓大人之儒，以天地为居，以山河为几，以众生为亲，我曾听程子在新宫有言，所谓为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平此为大人之儒也”

    “所谓君子之儒，chéngrén之美，不chéngrén之恶，行仁走义，以仁义为己任，以道德为己绳，不妄动，动必有道，不徒语，语必有理，不苟求，求必有义，不虚行，行必有正。此为君子之儒也。”

    “小人之儒，所谓小人之儒，子夏先生曾经为人阴郁，报复心重，遭到仲尼训斥，彼时子夏先生便是小人之儒了，行的是儒门的道理，走的是儒门的路子，但是所作所为，既希望自己成为一个真正的君子之儒，却又处处放不下意气，无远见而贪图小名，君子则将以明道，小人则矜其才名，此为小人儒也。”

    “没有大才，靠自吹自擂而已，却又自卑。”

    公皙哀的话并没有让子夏恼怒，反而让子夏觉得有些怀念，昔年他刚刚拜仲尼为师时，便是这副模样，是仲尼一直在教导他，让他成为了后来的“西河圣人”。

    而他与子张最早的冲突，大概就来源于此，当时颛孙师在儒门内有很多朋友，而子夏则性格孤僻不喜群居，双方因为交友的问题偶尔做了一次辩论，虽然互相欣赏对方的才学，但最后依旧不欢而散。

    “最后一种，犬马之儒”

    公皙哀看向各位圣贤，忽然冷笑道“这种儒，我拿不出例子，但是，我可以用墨家的例子来举一下。”

    “墨翟何等大才昔年仲尼哀而避世，墨翟与杨朱争雄，彼时，天下不归杨则归墨，彼时连孟轲都不敢抬首相走，是因二圣之说喧沸于天下，无他容身之地。”

    “但即使如墨翟这般大才，最后麾下也教出了胜绰这种无义的败类，这究竟是为什么”

    “如果说，我拿不出犬马之儒，是因为儒不被列国所接受，那么墨，是各国都希望拉拢的，胜绰便是犬马之墨了，但大家都知道，墨翟是反对无义之战的。”

    “胜绰三次帮助项子牛发动不义之战，让墨翟勃然大怒，派遣高孙子前去捉拿，并且将他革出墨家门户。”

    “这种人，学到了诸子的道理，却不遵守，反而用这种道理来为自己谋取私利，甘愿成为他人门下走狗，毫无底线坚持可言，这种人，便是犬马。”

    “犬马之忠，世人赞誉，但为何到了我们这里，就是骂人的话原因，忠的对象不一样。”

    “犬马忠诚于主，我等忠诚于道”

    公皙哀认真道“我认同子夏先生所说的话，君子当不忘昔席之言，即使我们尊贵了，也不能忘记曾经的理想，而澹台先生所说的，南宫先生所说的，乐土，你们是要用自己的道理，帮助那些贪婪的君王，你们真的觉得，他们会遵守诺言吗”

    “法家忠诚于法，不惜以身试法；墨者忠诚于义，为利天下而死不旋踵。”

    “我儒家呢忠于仁，奉于义，赞于孝，读于春秋，希冀于大德，以周礼当作矩，以周乐作为尺，首先一个，仁字当先。”

    “而我要说的，是世间君王，皆不仁，俱如禽兽耳”

    “儒者，一个仁字，而不是什么立邦规矩，立邦法度，先行仁，再言天下不然就是助纣为虐，与禽兽同舞”

    公皙哀言辞激烈，直指南宫，澹台，做出捧饭碗的动作“诸位，包含曾参先生在内，莫不是都要披着仲尼的死皮，叼着已经腐烂发臭的骨头，去向君王献媚而行那犬马之事吗”

    “季次”

    曾参豁然直视他，气焰暴动

    “何为犬马，若希望为犬马，在秦国时，便不会有秦商身死之事了你懂得一些皮毛，也便敢在这里大放阙词”

    “这种乱视听，已入诡辩的话，也配称儒君王皆禽兽，我等俱犬马，那你是什么，石缝中的青苔亦或是河底污泥里的虫子谷仓外扒拉的相鼠看到阳光，却又距离自己很近，得而不得，故而嫉妒万分”

    曾参骂人是不带一句脏字，确实是气的不轻，而公皙哀却同样不退，大笑道“是非与否，我只是一问，答与不答，皆看汝等，与我何干你不答也罢，这里还有人，接着讲，接着听”

    “儒”

    漆雕晖叹了一声“十二个字而已，若懂，皆懂。”

    “知者不惑，仁者不忧，勇者不惧窃以为，只要做到这十二个字，便可自称一声儒而不惧天下流言蜚语了。”

    他的话言简意赅，同样也是当初漆雕启与仲尼谈话时所说的答案，漆雕氏一直尊奉至今。

    孟氏之儒来的是万章，他不算圣人，仅仅是一位贤者，但是因为孟氏之儒在儒家内部同样很有口碑吃的开，所以借了东风，也活了很久，成了一位不折不扣的古人。

    他是孟轲的首徒，而孟轲，并没有到来，颜回不来是因为病重，盗跖已经去看他，而颛孙师是因为血战雁门与恒山武士同拒匈奴而来不了，至于孟轲，并不知道原因。

    按道理说，这种大事情，虽然孟氏之儒在八脉之中不算大势力，但他的道理在儒门之中很是盛行，只是政治主张有一部分因为太过于理想和荒诞复古，从而不被人认可，但是关乎“民贵君轻”的一段，是极其被推崇的。

    所以孟子应该不会缺席这种大事情才对。

    现在么，比较奇怪。

    万章先是向各个圣贤行礼拜见，而后再不卑不亢的开口

    “君子仁于他人，利于他人，负重于己，乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，此正儒也。”

    “至于曾参先生与季次先生的争论，晚辈这里，想要说一句话。”

    “家师曾向梁惠王魏惠王言猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥民，人死了反而说与我无关，是年成不好的缘故这和把人杀了反而说与我无干，是武器杀的又有什么不同呢”

    “现在儒家走向争斗，但儒家的人却都看着自己眼前的利益而不谈最初的仁义，正是道已死却与我无关是世界的错误。”

    万章的话有些尖锐了，但他也只是说了一句，而立刻就有人嘲笑起来。

    “异”

    乐正氏之儒中，乐正春开口了。

    “孟轲只说猪狗吃的是人的食物，却不问为什么会这样，而是一昧让梁惠王想想办法，这不是荒谬吗，我也知道这个，最后梁惠王并没有回应孟轲的道理，是梁惠王不知道如何回答，还是他不想回答”

    “孟氏只说天下仁义，希望人人都仁，人人有义，要放下利益异那孟氏宣讲义，又是为了什么呢道，其实也是利益，万章，莫言不知，我看，是知其不为。”

    “看得懂过程，见得到结果，却不知道起因，猪狗吃的人食，路上出现饿死的人而不得赈济，可梁惠王拿不出来，你知道那年天下大旱，连国君都收没有多少余粮，民贵君轻不假，但难道要抱着亡国的姿态，去赈济灾民吗”

    “那国也亡了，民最后也是死了，你就这么肯定，其他的国和你讲仁义不来打你”

    “借看古事，郑庄公与周桓王，因为一亩地麦子而打了起来，杀的是天昏地暗，周桓王自己披挂上阵结果被一箭射翻，事后郑庄公只赔了一点麦子，美其名曰来看看，是气的桓王箭伤发作，差点死掉，大家都知道郑庄公逾越了礼，诸侯怎么可以在春秋的时候，进攻天子呢”

    “但是，这件事情的起因是什么是郑庄公想要代天子吗不是，只是因为天子要削弱郑庄公的权柄，而庄公当时正好兵强马壮，气在头上，便割了天子的庄稼。”

    “正如烈马不好驯服，上马时，见到新的小主人，那也是不服气的，自然要翻蹄子给主人看看，若是桓王赢了，庄公自然驯服，可事实上大家只看到庄公赢了，天子败了，于是郑国就有罪了。”




第六百零三章 儒门众圣（下）
    乐正春展袖一振“仲尼不喜欢郑国的乐曲，但民众庶首却觉得好听，仲尼不喜欢郑国人穿紫色的衣服，郑国人却并不介意朱红与紫色的区别。”

    “仲尼不喜欢的，郑国人都喜欢，仲尼喜欢的，郑国人都不喜欢。”

    乐正春此时的话，几乎是语惊四座这儒家正统的大会上，他身为八脉一脉之主，也曾师从曾参学道，但如今说出来的话，却是先把孟子骂作何不食肉糜的昏聩傻子，再把仲尼批驳成孤身一人的老腐朽，这不仅是让许多人面色诡异，亦有圣人面色难看至极

    “犬马也乐正汝乃犬马乎小人乎”

    “公皙哀之前曾言四种儒者，我还不以为意，心中嘲笑，却没想到当下就看到了你这厮”

    “你怎敢诽谤仲尼，身为儒家之人，却在侮辱儒家之宗你也配”

    一瞬间群情激奋，不仅仅有圣人、大贤开口，也有看不过去的洪儒僭越无礼，而乐正春荒唐般的大笑数下，猛然哼了一声

    声如雷聩杂音俱灭

    “怎么说不得”

    乐正春冷笑“汝等不是嚷嚷着仲尼的道已经腐朽，当改天换地再承续儒家辉煌，怎么如今我真的站在儒家圣人的地位上喝骂先宗，汝等却如被踩到尾巴的相鼠，急不可耐的蹦跶起来要咬人了”

    “我举一个例子，诸位可知秦国从谁而始强”

    子夏道“自献公力举孝公，孝公又举商鞅变法，秦自此始强。”

    乐正春“子夏先生说的正是献公不立公子虔而立孝公，孝公继位时，甘龙杜挚等人佯作拥戴，待孝公出招贤令时，这些老贵族便悍然发难，说孝公呵斥先祖，是为大逆不道。”

    “秦孝公是怎么说的简公，出子，虽为先祖，却乃乱国之蠹鼠，沦为白帝傀儡，已然误国百年，如何说不得”

    “而梁惠王死前，又是如何”

    乐正春哈哈一笑“诸位，我曾经从大史氏处听到一则有意思的事情，说的是魏国史官记录下来的话，昔年梁惠王将死，希望史官隐去他这一生中的肮脏事，但史官却说一定如实记载，于是梁惠王勃然大怒，要杀史官，但史官便说，纵然是杀了他，这事情该记还会记的。”

    “于是梁惠王便罢休，最后明白，是非功过，便纵后人评说去吧。”

    “如今我骂儒家，一如孝公骂简公，先祖误国骂不得先宗误道莫不是也骂不得吗”

    乐正春的声音忽然提高，神色也变得极为狰狞，怒气迸发

    “谁还要冲着这个道理和在下辩驳辩驳”

    诸圣人怒气不减，万章则是不服气道“异也乐正先生言家师是不懂天下的愚夫，是知其而不为，但乐正先生怎么不说，那天下出了事情，莫不是梁惠王治理无方无道，怎么就能加诸到家师的头上呢”

    “天下旱，不能治否追溯上古，大禹治水，三过家门而不入，天下十三年，大河安定，大江平稳，此前共工与鲧治水皆败，耗时五十年，而大禹可治，仅仅十三年天下便定，莫非大禹非凡人也”

    “王不通天下治，圣人不过是给出意见，按照乐正先生的说法，那诸圣便不要宣讲自己的道理好了，山野隐世，无为而治，先生这是穷天的思想，不是诸子的思想”

    “如何拿得到这儒门八脉前来说”

    乐正春哈哈大笑“梁惠王不通治国的道理，孟轲却也是愚钝的蠢夫火鼠可入火而不伤，游鱼可入深渊而不破，可游鱼上岸立时毙命，火鼠下海当场淹亡，于是，天下大水让火鼠去平，天下大旱让游鱼降雨，这怎么可能”

    “不适合的道理，拿在该拿出道理却拿不出来的时候，这是帮倒忙”

    “同样，也显出这说出荒唐话语的人是多么愚蠢”

    乐正春劈头盖脸的骂着万章，同时这里也有其他的儒家圣贤愤怒而起，对乐正春破口大骂，同时还捎带把曾参也骂了进去，而曾子是个直脾气，那里受得了这般委屈，当场便把刀子向身前地上一插，就站起来破口大骂。

    幸亏没有人脱鞋。

    道理都是道理，若是能轻易说服，便不足以让他们追寻与学习一生了。

    这和杠精不同，他们所说的这些道理，都是立得住脚的，能找得到辩证的，而不是“你知道个屁，你又没见过”这种类型的混蛋话。