剑颂

    “神游乃幻化人之法。”

    南宫适提点“自古以来，九野难见，幻化人至中原次数甚少，这神游之法也是天下一等一的幻身之术，贯金石而无碍，入水火而不伤，远游八极，行入四海，不可琢磨，荒诞恢诡，神妙莫测。”

    儒家的众圣贤目光显然都集中在程知远身上，而这种突然的出场方式，也让某些弟子神情紧绷起来。

    縯谞盯着程知远。

    “最开始的时候，我还以为你只是百骸中出现的，微不足道的假人，故而我与龙素说，为了一个假人的性命，不值得赌上黄钺的完整，我被驳斥了。”

    “但后来我才听说了，原来你，也是从现世进入百骸的人。”

    縯谞的这些话当然没有当面说出来，眼下诸圣贤都在，各位圣人，从漆雕，南宫，澹台他们的态度来看，显然是把程知远当做与自己平起平坐的圣贤来对待，而他，不过是儒门的一位大士罢了，在这种级别的谈话中，连洪儒都不能插嘴，他又算什么呢

    縯谞的气性有些大。

    “我倒要看看你哪里可比张仪”

    上次关于龙素处置黄钺的冲突，是縯谞对程知远不满的原因起始，后来还被陈相呵斥，而让縯谞所不能接受的是，龙素对于一个“假人”居然还谈论什么仁义道德，君子之命，简直是没事找事。

    黄钺损害，这本是可以不发生的事情

    而縯谞更是认为，自己好歹与龙素算是师兄与师妹的关系，这么多年的大道同门，比不上几日的梦里夫妻你都知道是假的你还在里面呆着做什么

    但后来，当知道程知远是活人而不是假人的时候，縯谞的感觉就有些复杂了。

    大体是十分的不服气与烦恼吧。

    所以縯谞不仅仅是讨厌程知远，也讨厌龙素。

    君子不该拘泥于某些道德，而龙素无疑是太过于尊奉那些道理，固执的让人厌恶，不懂变通的姑娘着实不让人欢喜。

    这让縯谞其实有了些与白鹿宫不同的想法，但是面对子思一脉的招揽，他同样也表示过拒绝，无他，道理不合而已。

    程知远感觉到某个人在一直盯着自己，那目光有意无意的扫了过去，縯谞立刻微微垂首，避开了程知远的视线。

    现在还轮不到他与程知远对话，而且比试法力，他肯定不是对手。

    那么，也只有在道理上，才能试一试压过对方。

    几脉的天才中，倒是有人对程知远的身手表示怀疑，并且十分希望与程知远过两招，譬如子思一脉的望业，他就认为程知远乃是乱天下的恶贼子，他身为儒门正统，正应该代替老师清理门户，恰好程知远名义上是荀况的弟子，这样徒弟对徒弟，望业很希望自己击败程知远，由此扒开这个“小丑”的无赖面皮。

    縯谞对这个家伙的脑瘫想法，嗤之以鼻。

    孟氏之浑安，颜氏之余牯，这两人的想法更是奇葩，浑安认为程知远乃纵横之人，以诡辩著称呼于世间，实则毫无大才，更不堪一击。

    縯谞并没有纠正他们想法的意思，反而很乐意看到这帮傻子和程某人产生冲突。

    死道友不死贫道，你的冲突就是我的利益，你问我为什么不帮你

    果不其然，望业已经开始蠢蠢欲动，若不是杜门甲拉着，恐怕现在就要站起来大声呵斥，并且试图当着众人剥掉程知远的脸面。

    程知远这次看到了望业。

    “曾子之旁，可有大才”

    程知远有意思的向曾参问了一句，曾参边上，望业已经蓄势待发，跃跃欲试，然而下一瞬间

    “没有，不过是一帮愚蠢的孩子罢了”

    曾子一句话，直接把自己门户中四个天才弟子全部定性为蠢货。

    这种操作，让不少人目瞪口呆，子思一脉的四个天才也都傻了眼睛。

    縯谞的目光动了动，而这时候，边上的北伯婴低声道“子淀兄，曾子这句话，颇有意思啊”

    縯谞嗯了两声。

    确实是很有意思，是不想起冲突，还是不想让自家的弟子受到程知远的“污染”

    “说四个弟子是愚蠢者，那便是说程知远是天才了这羞辱自家弟子来避祸”

    北伯婴失笑“曾子果然是人直心快，但同样”

    他的面色逐渐严肃下来“我老师说，程夫子乃千年一出的人物，盖代的先生，我等与之相比较，犹如萤火欲与皓月争其辉华，皓月欲与金乌较量光芒，皆是不智的愚蠢之举。”

    “我本以为是老师过于赞誉此人，但后来深入了解，却发现此人着实是可怕。”

    “他先仕赵，得平原君赵胜推荐，大破了当时长生三子之一的浑邪乌檀，马战将其击败，后离赵而入于洛阳，侍奉于天子太学，两年前，太学出卷，一卷连山天下不解，便是他所出。”

    “此时，算是初显锋芒，再后来，又前去稷下学宫讲学，便是此时，一战成名，天下皆知，有好事者，称其为子。”

    “后，一手促成三宫合并，建立新宫，自天子手中取得昔年桓王耕作之地，稷下之前，更收留了秦国如今的公孙，昔年的弃子嬴异人，再为联合诸国入留三宫而亲身赴楚，闻子夏讲学于汉水之畔，与庚桑楚辩证于楚国庙堂之高，与楚王赴武关会见秦王，定下神国攻灭之道，害死云中君”

    “此时，世人有流言蜚语，将其比之为张仪，唇枪舌剑，杀人诛心。”

    北伯婴道“再之后，便是入秦之事我儒门圣人秦商欲以儒法乱秦，被其所杀。”

    “漆雕氏对程夫子如此了解看来也曾有过拉拢的意思，这还没有经过荀夫子同意，如此做，可着实不地道。”

    縯谞回应了一句，随后指了指前面。

    “圣人当前，你我有许多话，稍后在谈。”

    北伯婴笑了笑“当是如此，不可无礼也。”

    几个年轻天才中，杨乐第二次见到程知远，脑海中盗跖曾经的嬉笑怒骂又回荡起来，让杨乐脊背发寒，低下头神情有些恍惚，还没有从那次的阴影中走出来。

    圣人之间的谈话，依旧在继续。

    诸弟子凝神静听，不敢遗漏。

    “天下无不散的宴席，说的极好。这世上的相聚虽然欢乐，但终究有散去的一日。”

    一位圣人开口，这位是有若，同样是子思一脉的人，但是却不与其他人相同，比起曾参，子思来说，有若的思想更为接近仲尼，也更为平和。

    同样，有若的模样，也像是年轻版本的仲尼，不过虽然年轻，但是和荀况，漆雕晖相比，也依旧是一个不折不扣的古人。

    “儒家的问题，程夫子有解答吗”

    比起曾参的强势，有若便显得很平和与近人，曾参的强势是从以前就有的，仲尼以大学传授曾参，曾参却反问数个问题，以至于仲尼也有答不上来的，而至于斥责子夏的事情，就是很多人对曾参固有印象的起源了。

    子夏是何等人物啊，他的母亲和孩子死了，悲伤的哭泣，但曾参却作为好友跑过去骂他，子夏说我没有罪孽，上天却让我孩子先我而死，而曾参骂他的话让后世的许多人都有些难以理解。

    他说，死了儿子，你就哭成这样，哭瞎了眼睛，说明你把儿子看的比你老子还重要

    曾参骂人的话虽然不中听，被人说是太过直接，但是事实上却没有大问题，毕竟人死不能复生，你与其哭泣儿子，哭瞎了眼睛，不如留着眼睛去侍奉自己依旧还活着的那年迈的老父亲，逝者已逝，生者犹存。

    这一点上，和庄子、四贤几乎相同，曾参的生死观非常直白。

    生者珍贵，逝者安息。

    程知远面对有若的问题，言道“我二师已回答此问，吴越之地，虽同处大江流域，却民风不同，吴似中原越似楚地，吴人不喝越酒，越人不喝吴酒，犹如齐之法家入秦，秦之法家入齐，水不同泾渭分明不相容。”

    “澹台先生说了，漆雕氏会做稻饭，麦饭，牛油饭，但却不会煮肉，所以秦国吃两口，但吃不长久，我窃以为，这句话是对的。”

    程知远向漆雕晖行礼，漆雕晖还礼“程子请明言。”

    澹台灭明若有所思。

    “肉和饭的烹调方式，完全不一样，肉可炸，煎，蒸，饭却不行，那就糊了。”

    程知远甩开袖子，压在双膝上

    “秦国要的是统天下，不是缓，六国不能喘气，儒家的作用是什么，漆雕氏没有明白，当然，述圣，诸位，恐怕也没有明白。”

    “救天下造化乐土曾子所说的，传承真正的儒门我倒是要多说两句。”

    程知远拿出一把剑来，是白崭舞。

    “天下之剑，之利莫过于越剑，之坚莫过于秦剑，之凶莫过于魏剑，之长莫过于楚剑。”

    “这柄剑叫白崭舞，乃我入楚时收服，是一柄真正无瑕疵的楚剑。”

    程知远道“君子佩剑，可有不佩者”

    “你佩吗”

    诸圣人皆回应，自然是佩的。

    程知远把剑插在身前“剑所开造之后，本是一兵，为何会有四地十方之分化且风格迥异”

    手指在剑身上弹了一下。

    指间力大，铜剑嗡嗡作响，威风凌冽，是一口极好的楚剑，阵阵虎啸，寒威猎猎，白崭舞显得有些兴奋，因为程知远在此时，兑现了曾经的诺言。

    这一次后，天下儒生，无有不知白崭舞之剑者。

    “秦人使楚剑，负剑太长用不惯；越人使秦剑，虽然坚固却不够锋利，不得劲；燕人舞越剑，怎么甩也拿不出花来，笨拙如鸡；楚人用燕剑嗯，看看，这是个什么东西”

    这话说完，场地中，顿时有很多人齐声的笑了起来。

    越王也是抚掌发笑，因为还真是这个理。

    “以秦人之身，挥舞楚国之剑，必不得力，儒家是剑。”

    程知远把剑放下。

    “诸国是君，剑侍奉于君子，君子有自己用剑的风格，君子择剑，剑亦择君，但我们的这柄剑是可以改的，如果君子是秦人，就变得坚固，全力侍奉于他，如果君子是楚人，就变的长且华丽，慢慢侍奉于他，如果君子是越人，是燕人”

    “但各位要知道，剑不论怎么变，侍奉于哪位君子，各位都要知道这东西，是杀人的。”

    程知远在剑锋上抹了一下，肉凹陷进去，但白崭舞收敛了所有的剑意与锋锐，没有伤到剑主。

    “君子与剑融洽，则如商君与之孝公我只能用这个例子，因为天下也找不出第二个君臣相洽乃至于平分国家的事情来了。”

    “儒家做不到，是真的做不到。”

    “剑是杀人的，要记住这一点，不管怎么变，如果有朝一日，剑失去了杀人的效果与能力，那那个时候，剑也就不该称呼为剑了。”

    “剑老无芒，人老无刚，国老，道老当如何”

    “国灭道消而已而已”

    儒家的作用是什么

    诸圣恍如梦醒，这场辩论刚刚开始，便已经落定尘埃

    仲尼的道究竟在讲什么

    “想”

    程知远看向所有人，又摇摇头“想不出来么”

    程知远看向越王“老师还记得公尚过么”

    诸圣之中，有人面色微变，若有所思。

    越王笑道“昔年之公尚过，如今之荀况，当下之你，都乃世之大才，昔年子墨子派遣公尚过入越，我曾接待仲尼，嘲笑于他，于是连轻慢公尚过，然而”

    “此人大才我不屑于仲尼的道理，但是却愿意用五百里封地换他与墨子入越，只是可惜的，当年墨翟心系天下，此事终究未能成行，倒是公尚过辅佐于我转眼已是千年云烟，世事无常。”

    “这数千年，天下没有怎么变过，春秋是春秋，有春秋的道理，列国是列国或者说战国是战国，有战国的道理。”

    战国，列国伐交于战事，正是好称呼。

    程知远向他行礼“花有重开日，人无再少年。”

    诸圣听闻，短暂沉默，不经尽数动容。




第六百零二章 儒家众圣（上）
    战国，列国伐交于战事，继春秋之后，也确实是该给当下的时代确定一个正式的称呼了，虽然战国这个称呼当前时代的词汇，早就在不少人物的口中流传，但事实上，并没有人，并没有任何一位史官，在其中写下这两个字来。

    没有史官同意，意味着并非正统。

    “战国之词，当在此次儒门大会之后，由各位圣贤转托大史、太史、西史、南史，再由四史氏分别会见各国史官，自周敬王后，春秋灭，至如今当下之世，可称为战国”

    这只是一件插曲，儒家的圣人随口便定下了这次需要传递给外界的一些信息，这次儒门大会，整个天下都在等着结果。

    七十二圣人，前世后世的儒门诸子，究竟谁家是正统，需要拿出来给天下看一看。

    没有国家用儒家的道理，但这不代表儒家的势力不强大，用不用道理是另一回事了。

    就像是天下没有人会否认仲尼的地位，知道他是周礼最后的守道者，但是这并不妨碍诸国君王对他敬而远之。

    因为儒家的道理，不适合战国。

    程知远一言切中要害，诸子不免开始回忆自己的作用，八脉自然是各有侧重，不是完全尊奉于仲尼之道，而是在其中添加自己的思想发展而来。

    有人看向子夏，在诸子之中，对仲尼之道更改最多的，其实不是子思，而是子夏。

    子夏不关注克己复礼，而是希望儒门能与世同进，并且提出“仕而优则学、学而优则仕”，这也导致他和一些人的重大分歧，譬如颛孙师、子思。

    “我没有错，时至今日，我依旧知道我想要什么。”