伙计

    五十多岁的老男人有过太多的故事，那是女人永远也解不开的谜，也是那样的男人自己的。过去的一切，不论是应该为他的成就鼓掌欢呼，还是应该为他的失败而扼腕叹息，可是那一页已经翻过去了，到了五十多岁，不是目光敏锐、思路敏捷，就是经验丰富、处事老道；不是气度轩昂、气质深邃；就是遇事不惊、处事不俗。就像一座大山可以给人依靠，就像一条长河清澈绵长、奔腾不息；就像一部好书，满腹经纶，满腔智慧，就像一幅好画，韵味深长、令人深思，所以才会把五十多岁的男人说成是陈年的酒、厚重的书、久远的画。

    我喜欢这样举止儒雅，大方得体的长者，也喜欢那仅仅只是看了一眼就能说出宋之问的文学修养，更喜欢他所流露出的睿智的聪慧和对我的好奇，加上自己从小就被教育成一个尊老爱幼的好孩子所保持的习惯，就赶紧站起身来一边给那个很有绅士风度的老男人让座，一边恭恭敬敬的回答着:老先生，实在对不起，读到宋之问的那首《渡汉江》的时候我的确是有些忘形了，这是我的不对。

    有什么对不起的像宋之问这样的小人才应该对你说对不起呢。那个五十多岁的长者没有跟我讲任何客气，将手里的提包随随便便的扔到花坛的绿草之中，就在我让给他的那个铺着丰田车的宣传单的大理石板上坐下了:宋之问诗才一流，可是品行恶劣，为人不齿。先是自恃才华出众、仪表堂堂，就写诗向武则天自荐当男，可是武则天听说他有口臭，对他避而远之；他于是很快转向依附武则天的男张易之，甚至为那个小白脸捧溺器，有辱斯文不说，还留下千古笑柄，实在不值。

    我听得津津有味:您接着说。

    不久，宰相张柬之、太子典膳郎王同皎等人逼武则天退位，张易之被杀，宋之问被贬到泷州。那个老男人在接着讲道:不甘心的他在被贬的第二年就偷偷潜回洛阳，躲在友人王同皎的家中，而王同皎是安定公主的驸马，当时武三思的权势嚣张，驸马不想让大唐江山落入武三思之手，就密谋他人诛杀武三思。此事被宋之问知道后，就指使侄子向武三思告密，结果王同皎等人被斩首，他宋之问当然得到了武三思的赏识，被提拔为鸿胪主簿，由此，宋之问也背上了卖友求荣的骂名，史书记载:深为义士所讥、天下丑其行。

    这事我也读过。我在说着:可惜武三思好景不长，太子李隆基与大将军李多祚发兵杀死武三思，宋之问就去投靠太平公主。当时，唐中宗的女儿安乐公主也是权势炙热，两相比较，宋之问觉得还是安乐公主更有前途，于是又转向巴结安乐公主，对此，太平公主极为不满，就趁机参了他一本，于是，他就被贬为越州长史。再后来，安乐公主被杀，宋之问曾经依附张易之、武三思的旧事被揪出来，老账新账一起算的结果，是他被改为流放钦州；两年后，唐玄宗李隆基即位，多行不义必自毙的规律，下令将他赐死，似乎恰如其分。

    年轻人。那个长者有了些惊讶:你怎么对宋之问知道的这么多

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1908．我们的近邻究竟是些什么人
    1908．我们的近邻究竟是些什么人

    有人说，哈日要哈到痒处，反日要反到痛处，友好要恰到好处。的确如此，只有了解了日本的历史、风习、文学，知道日本的饮酒、捕鲸、武士道、浮世绘，了解日本的工厂、科技、街景、书店和榻榻米，才能知道我们的近邻究竟是些什么人。

    我们应该承认，日本人勤洗手、勤刷牙、勤洗澡、勤换衣、不随地吐痰、不边走边吃、鞠躬代替握手、说话轻声细语、香烟灰有专用袋、垃圾分类盛放、朋友亲友串门较少、主妇每日打扫卫生、有送礼习惯、善于学习与汲取经验；喜欢温泉、戴眼镜的特别多、爱吃咖喱、很容易受骗、喜欢八卦、喜欢名牌、喜欢存钱、对政治不感兴趣、喜欢工作、特别守时、不擅言辞、特别喜欢排队、喜欢顾及面子、喜欢漫画、喜欢学习、不擅长说英语、喜欢在称呼中加上头衔。

    每一个国家和民族的文化中间，总有一些为其他的国家和民族所不屑或者不能理解的成分，有一些是属于传统的陋习，譬如封建社会中国妇女的三寸金莲是为了让男人欣赏步步莲花，譬如日本武士的自杀是为了以示不成功便成仁；有一些是因为彼此的仇恨和蔑视，例如中国把日本称作小日本，日本把中国称为支那；中国把日本人称作日本鬼子，日本人把中国人称作支那猪；也有一些是新近产生的，比如中国人喜欢随地吐痰，在日本人看来是不讲卫生和身体不健康的表现，而日本人捕鲸仅仅只是为了鱼翅，这让许多中国人愤愤不平，认为是典型的暴畛天物。

    鲁迅在《藤野先生》里面就说，中国的大白菜到了日本，会被看作是稀罕之物，冲洗干净之后，还要用红绳子拴住倒挂起来，美其名曰舌兰。这是自我吹嘘；不过日本人对中国的崇拜仅限于我们的大唐帝国，也就是他们大量派出遣唐使、鉴真和尚东渡扶桑的那个阶段，在那以后甚至是现在的中国，在日本人的眼里，不过就是他们的原料基地、生产车间、也许还是的地方，电影《一路向西》的情节在日本游客里早就是公开的秘密。

    日本人高桥敷在1970年的时候出版了一本《丑陋的日本人》，以一个日本人的眼光，审察了自己所属这个民族的种种劣根性，总结出日本文化阴暗的一面；20世纪80年代，韩国人金容云也写了本同样标题的书，结论是:日本人最为丑陋的本性就是他们的侵略性。作者借用那些妇们的愤怒声讨日本:50年前你们侮辱了我们的身体，今天还要侮辱我们的灵魂吗1984年以《丑陋的中国人》扬名海峡两岸的柏杨其实也就是鹦鹉学舌。

    高桥敷在《丑陋的日本人》中指出:日本人是输不起的民族，在名誉面前他们往往表现出极端的狭隘性和拼搏精神。如果再联系到他们曾经对我国发动侵略战争的历史，这种观点似乎就更有说服力了。至于这种狭隘性和上进心的根源，有学者认为那就是传统的岛国心态，由封闭的地理环境走向狭隘的民族精神，由强烈的忧患意识转换为侵略本性，一切就变得顺利成章的，所以日本一方面的确是小日本，另一方面却也是大日本帝国。

    中日之间的仇恨由来已久，最主要的还是来自于那场日军发起的侵华战争。据抗战赔偿委员会做出的《中国责令日本赔偿损失之说贴》指出，我国沦陷区有26省1500余县市，面积600余万平方公里，人民受战争损害者至少在2亿人以上。自1937年7月7日至战争结束，我军伤亡331万多人，人民伤亡842万多人，其他因逃避战火，流离颠沛，冻饿疾病而死伤者更不可胜计。直接财产损失313亿美元，间接财产损失204亿美元，这个数据尚不包括东北、台湾、海外华侨所受损失及41．6



1909．我对日本没有敌意
    1909．我对日本没有敌意

    我对日本人没什么成见，知道二战后的日本，百废待兴，许多矮小体弱的日本人怀里揣着冷饭团、喝着生酱油，在恶劣的自然环境下咬紧牙关去修建海底隧道和高架桥梁，对日本人的创造力、勤奋和通过日本神话创造的繁荣的现代文明也深表敬佩；对夏目漱石、太宰治、三岛由纪夫、川端康成的作品也十分崇拜；也喜欢那个被称为明治以后日本人写得最好的宫泽贤治的那首诗:不怕雨，不怕风，何惧严寒、酷暑，一副结实的身骨。没有，绝不恼怒，恬静的笑容，在我脸上永驻。

    我喜欢日本武士道的以切腹自杀为表现的决心和姿态。这种的自残方式据说始于永祚元年（公元9年），大盗藤原义被官军层层围困，眼看逃生无望，于是将自己的腹部一字形剖开，用刀尖把内脏挑出来扔向官兵，那是何等的悲壮；有文字记载的最早发生在12世纪末，贵族源义经才华横溢，遭到执政的同父异母兄长源赖朝的妒嫉，前后追捕达8年之久，最终不得不切腹死去，那也是一种无奈的选择。

    到了镰仓时代（公元1192――1333年）以后，武士阶层开始流行自杀的风气，凡是执行任务失败或受到侮辱的武士都会选择这种方式；德川幕府（公元1716――1845年）丰臣秀吉的外甥秀次，就因为态度傲慢，最后被赐切腹殉死；侵华战争日本投降的时候也有这样的事情发生；而每当捧起三岛由纪夫的著名作品时，我就会想起的他在发动兵变失败以后以切腹自杀的方式结束自己烦躁不安的生命，其实也是实现自己不成功便成仁的誓言。

    因为我也喜欢日本著名的三道（即茶道、花道、书道）。由于日本的茶道是中国唐朝贞观年间传到日本的，所以又叫茶汤，保留着那种原汁原味，自古以来就作为一种仪式受到上流阶层的无比喜爱，是一种独特的饮茶仪式和社会礼仪；而到了现在，茶道更是被用作训练集中精神，或者用于培养礼仪举止的方式，我虽然不喝茶，欣赏茶道表演总可以吧花道作为一种在茶室内再现野外盛开的鲜花的技法而诞生；不过那个被称为书道的日本书法，其实也是学的中国古人的琴棋书画四大艺术之一。

    我知道日本的柔道在全世界有广泛声誉，也知道那个源出少林之门的柔道的基本原理不是攻击、而是一种利用对方的力量的护身之术；我知道空手道也是从中国传入日本的格斗运动，和中国的功夫一样，空手道不使用任何武器，仅使用拳和脚，是一种相当具有实战意义的运动形式。不过我从来没有看过日本的那种最有代表性的歌舞伎，也不知道我真的会在不久以后有机会欣赏到那种日本的传统戏剧。

    我不懂职业相扑，可是对那种仿照中国隋唐服式和吴服改制、在日本被称为吴服和唐衣的和服充满了好奇。那个东洋小魔女在养伤的期间曾经声称，和服其实早就形成了日本独特的风格，不过仍然含有中国古代服装的某些元素。她告诉我，女性和服的款式和花色的差别是区别年龄和结婚与否的标志。例如，未婚姑娘穿紧袖外服，已婚妇女穿宽袖外服；穿红领衬衣的是姑娘，穿素色衬衣的是主妇。她告诉我，和服不用纽扣，只用一条打结的腰带，而打结的方法有古老的太鼓结，还有现成的改良带和文化带。那个被我叫做王美智的日本女孩子很有信心的抿着有小虎牙的告诉我:弘谦哥哥，等我能生活自理了，我就穿给你看！

    可是她那个时候不知道自己根本没有这样的机会。

    我对日本没有敌意，当然永远不会低估我国快速崛起的步伐，知道无论从国家规模、潜在实力、历史文化风貌、时代背景来看，中国的崛起都将远远超过当年日本神话的诞生。可是我从来没有和那些心血的领导人做那种不切实际的强国梦，把所谓的实现小康定位于复兴之路的



1910．不知野叟何缘分
    1910．不知野叟何缘分

    我不敢相信那个西服革履、领带扎得整整齐齐、说着一口标准的普通话，对唐朝的那个诗人宋之问的劣性了如指掌的五十多岁的老男人是大和民族的人；也不敢相信那个和我长着同样一张国字脸、头发梳得齐整、胡须刮得干净、严肃起来很有威严、高兴起来笑得很愉快、性格很开朗的长者是一个日本人；更不敢相信那个因为架了一副眼镜更显得文质彬彬，思维清晰、表达清楚、表情不动声色、手势却很有魅力，很喜欢我，口口声声等说要收我当他的干儿子的大男人居然是外国人。

    我不知道日本人和中国人在相貌上究竟有什么区别，因为站在我面前的那个长者和我在羊城街头遇见的长者没什么区别，不过就是显得沉稳一些；我不知道中国人和日本人在身材上有什么区别，因为和我坐在街边谈论唐诗、抒怀的这位老男人根本不像传说中的日本人那么矮小，至少也有一米六五以上，反倒是羊城本地的一些老人家显得更矮小，更要命的是，我不知道这位五十多岁的日本人为什么会和我在这里相见，而且一见如故。

    缘分！懂不懂那个自称叫山田胜男的长者张口就是宋人杨公远的《贽林路教》:千载孤山处士星，只将閒孙声最清。泮水工夫施教雨，梅花标格待和羹。不知野叟何缘分，邂逅城闉幸识荆。

    生朝自颂岂非呆，得诗成亦快哉。六十平头悭两岁，百千往事付三杯。我就不得不念了杨公远的另外的《生朝》二首向这位日本长者表示感谢:在家清苦僧留发，立世支离栎不材。却是与梅缘分厚，年年此日向侬开。

    大年，知不知道我对你们中国人的印象一向不太好山田胜男就更高兴了:在我们日本人的眼里，你们中国人胆小、恭顺、懦弱、虚伪、圆滑、爱耍小聪明，也爱占宜。日本和中国地理位置上距离虽然很近，但两个民族的性格却是相差得很远的。中国人对自己人冷酷无情，却对外国人恭敬友善，从这一点我能深刻感受到中国人的确是一盘散沙。

    不对，中国人向来就是百姓怕官、官怕洋人、洋人怕百姓！我在发起反驳:由于思想教育的混乱、道德理念的缺失，中国人的凝聚力的确是大不如以前，可是和《国歌》里唱的一样，不是没到最危险的时候吗如果再发生侵华战争，不管是你们日本人还是大洋彼岸的美国人，我们都会冒着敌人的炮火，前进的！

    说得好，我很高兴自己没有看错，你的确是个热血男儿！那个日本老男人还在坚持说:不过在那场战争中，中国人更恨的是汉奸，却不是侵略者这是事实；改革开放是解放生产力、发家致富也不错，可是现在中国人的生活里，那还有一点文明故国的影子；你们中国人把诚信、节义、礼仪，都抛弃了，声称要实现强国梦，可是，中国人已经没有的时候那种血性，高昂的意气都被磨光了，剩下的只是暮气、自卑，和你们所说的崇洋媚外！

    山田先生，其实那仅仅只是一种社会表象，是那些既得利益集团构建的社会，可是在社会深处，却是另一种景象！我有了些严肃:知道为什么要强调民族复兴吗那就是望梅止渴；知道为什么会发生仇官仇警仇富的社会矛盾吗没有了公平的社会就是一座活火山，天知道什么时候会爆发辛亥革命、武昌起义不也是一件微不足道的事件引发的吗

    应该把你叫进中南海，给那些高层讲一讲忧患意识！山田胜男在咧着嘴笑:我就喜欢和你这样有独立思考能力、而且还会以理服人的中国人成为忘年之交！

    有一个关于日本商人的故事。那个日本商人说，在日本，柑橘吃过之后，把吃剩的橘子皮榨成汁，加工成甜橙，再卖到中国去；在日本，吃剩下的骨头要磨



1911．FJ酷路泽与汉兰多
    1911．fj酷路泽与新汉兰多

    毛爷爷说过一句无比正确的话:世界上怕就怕认真二字。他是个很认真的伟人，认真对待党内纷争、认真对待国共之争、认真对待敌我之争、认真对待军民之争，也就自然造就了一代丰功伟业。日本人也很认真，认真对待走出去、拿进来，认真对待精华和糟粕；认真对待自身的短处，认真对待他人的长处。可是那个影帝却是个毫不认真的人，在国外乱许诺，兑现不了偷偷溜回来；政体改革、经济改革喊得震天响，却一件也没见落实的，以至于新上任的赶紧和他划清界限，声称要言行一致，兑现承诺。

    山田胜男就是一个很认真的人。那家坐落在羊城黄埔大道丰田汽车最大的一家4s店不是属于他的，可里面的那些进口原装车是他从日本运来的；日本人的团结和对朋友热忱举世闻名，那个4s店的日本老板听说我是山田胜男的干儿子，而且是一名保险业务员以后，马上和我变得热情起来，立刻就把经销店的主管叫来说了一通日本话，我仅仅只听懂了一个自動車的日语，那还是那个东洋小魔女教给我的。山田胜男就成了我的日语翻译，他告诉我，从现在起，这家店的保险代理就属于你了，我就起身给两位日本人鞠躬致敬，我知道日本人是不习惯握手的，中国人以前也没有握手的习惯，只是拱手而已。

    那个儒雅的日本长者对我的保险工作不感兴趣，却对我刚才对日系车的评价很感兴趣。不过他推荐的却是那款具有复古外形的车型、整体具有粗犷气质、日本原地生产的fj酷路泽。他认为这款车的外形将复古和现代潮流结合得很好，个性十足，搭载了与陆地巡洋舰普拉多同样的v6发动机，阶梯式车架所用为厢式钢梁；对开门的设计时尚、新奇，年轻人都会喜欢。

    我却有不同的看法。我认为复古和现代潮流从来不可能有机地结合，虽然fj酷路泽良好的越野性能表现了它不凡的一面，不过在日常的城市道路驾驶当中似乎并不能达到想象中的那么突出；而且我也不喜欢那种对开门的设计。相比之下，我还是更喜欢介于丰田r4和普拉多prado之间的那款suv的汉兰多，那款主推7座车型的合资车与雷克萨斯rx300一样出自凯美瑞camry的平台，虽然外形看起来属于硬朗路线，但乘坐感还是偏向舒适。不仅内部空间比较宽大，通过对座椅安排的优化，乘坐空间也比较宽敞和舒适；而且35l车型配备了恒时四轮驱动，提升了汉兰达的越野操控性能。

    汉兰多的动力性偏弱，国产27排量车型显得更弱一些。山田胜男对我的评价提出了异议:要知道，如此大的车，后悬挂仅仅采用双连杆这就是一个遗憾，而且驾驶的时候噪音有些大，舒适度其实也一般。

    我听说过改款上市的新汉兰多的六大优势是时尚尊贵的外观设计、灵活便利的人性化空间设计、丰富精良的高科技配置、强劲澎湃的动力输出、360度的安全保障、稳健灵活的操控性能。我在解释着:当汉兰达几年前刚刚国产上市的时候，就树立了豪华城市型suv的价值标杆，声称集合了suv的强劲动力和通过性、mpv的多座宽敞空间及豪华轿车的舒适性等多种性能于一体，能够一部到位地满足商务、家庭、休闲用车的多重需要，所以才能一举确立大中型suv市场的王者地位。

    说得好！那个4s店的日本老板也对我产生了兴趣:王先生请继续！

    我喜欢新汉兰达展示的男性的肌和力量感，前倾的车头营造蓄势待发的力量感；更重要的是在车辆的空间设计上，新汉兰达将汽车的三大设计元素中自由与灵活演绎得淋漓尽致，尽显人性化。当第三排座椅折叠时，后车厢的容量足够大；如果将第二排中间的座椅折叠后则形成一个储物台，第二排就会形成独立的两个座椅，就会为移动途中与客户之间的会谈提供开阔的空间，这就是最令人叫绝之处。我就接着说了下去，而且还强调指出:用一句通俗的说法，就是所有的一切都得符合中国国情嘛。

    两个日本人就高兴的笑了起来，那个日本汽车老板就在激动的对山田胜男用日语说着什么，那个日本老男人告诉我:人家想高薪聘请你来这里工作。