挽明

    1632年的俄罗斯，正是结束了伊凡雷帝以来混乱时期的国力恢复期。当然，此时




第387章 俄罗斯
    17世纪初的俄罗斯是这样一个国家，它的疆域面积是英格兰和威尔士的100倍，人口是其的两倍，但俄罗斯在欧洲的影响力却几近于零。

    西欧诸国不仅对这个国家毫无印象，甚至还有人认为俄罗斯根本算不上是欧洲国家，而只是北方蛮子及那些鞑靼人杂交形成的亚洲蛮族。

    就连一些俄国贵族都认可了这些西欧人的说法，自嘲每个罗斯人的**之下住着一个鞑靼人的灵魂。

    如果说有什么西欧国家对待俄罗斯稍稍友善一些的话，那么只有寻求打破荷兰人贸易垄断的英国人了。为了获得俄罗斯的皮毛和小麦，英国人建立了莫斯科公司。

    而英国人还试图寻找一条北方陆上通往中国的捷径，以躲开荷兰人、西班牙人、葡萄牙人占据优势的海上航道进行贸易。

    只不过比起英国人更需求财富的俄国人，拒绝了英国人通过他们的领土去寻找东方的印度和中国，他们更希望由自己去找到那两个富庶的东方之国。

    就在莫斯科贵族们苦苦寻觅通往中国的道路时，中国商队的主动上门，给了他们一个极大的惊喜。就在莫斯科的贵族和市民们兴致勃勃的讨论着，这些中国人所携带来的各种货物时，克林姆林宫也正讨论着如何应对这只中国商队带来的讯息。

    克林姆林宫中心圣母升天大教堂所在广场的西侧，有一座镶上了削成四面体的白石的立方体建筑，这便是沙皇的宫廷所在，也是沙皇休息的寝宫。

    坐在宝座上的沙皇米哈伊尔罗曼诺夫，外貌看起来要远比他的年纪轻的多。他的胡子短而稀疏，眼神温和而好奇的倾听着，来自托木斯克的军役贵族讲述着这只中国商队的相关情报。

    站在沙皇身边的，便是俄罗斯实际掌权者，沙皇的父亲菲拉列特大牧首。这位大牧首身材高大，留着一把罗斯式样的浓密大胡子，他的眼睛凌厉而清澈，似乎没有什么事可以难倒他的。

    向沙皇和大牧首汇报的军役贵族卢卡瓦西里耶夫，甚至没有勇气和大牧首对视，这位大牧首以性格刚强而著称，波兰人的囚禁和酷刑没能让他屈服，而当他返回莫斯科之后，便毫不留情的将那些试图和沙皇一起分享权力的大贵族们赶出了莫斯科。

    菲拉列特大牧首的粗暴施政手段不仅没有遭到俄罗斯臣民的反对，反倒获得了已经厌倦了软弱无能的贵族政治的俄国人的支持，加强了沙皇的权威。

    菲拉列特大牧首听完了卢卡瓦西里耶夫汇报的，关于这只中国商队及中国的一些情报之后，便陷入了沉思。

    位于伏尔加河奥卡河之间的莫斯科之所以能够兴起，除了便捷的河流运输形成的地区经济中心外，更是得益于鞑靼人一次又一次的入侵，使得各罗斯公国的人口开始迁移到，原本只是一片森林的莫斯科地区。

    也正是鞑靼人、波兰人等外敌的不断入侵，才使得罗斯人民族意识的形成。虽然如今波兰人对于俄罗斯的威胁更大一些，但是莫斯科从没有放下过对鞑靼人的警惕，俄国人最为恐惧的噩梦就是，在自己的东方再度出现一个类似于金帐汗国的鞑靼人帝国。

    是以在向东开拓西伯利亚的同时，他们也希望能够找到一位东方的盟友，一起对抗这些鞑靼人所建立的汗国。

    从这位陪同中国商队来到莫斯科的底层贵族口中，菲拉列特大牧首觉得，俄罗斯似乎已经找到了一位可以利用的东方盟友。但是，从这些中国人的自我描述中，俄国人忌惮不已的鞑靼人，甚至还要在名义上臣服于他们的皇帝。

    这样的中国，强大的似乎有些离谱了。菲拉列特大牧首反倒要担心起，这些中国商人的话语究竟有多少可靠性了。

    不过沙皇米哈伊尔罗曼诺夫却没有父亲这么多顾虑，在卢卡瓦西里耶夫退下之后，他便忍不住向着父亲说道：“父亲你还在考虑什么为什么我们不尽快接见那只商队的领袖，接受那位中国皇帝托他带来的国书”

    看到米哈伊尔第一次对政事这么感兴趣，菲拉列特大牧首也不由有些好奇的问道：“怎么，你觉得我们应该接受那位我们一无所知的中国皇帝给予的友谊吗也许那位中国皇帝未必如他的臣民所描述的那样友善呢”

    沙皇米哈伊尔颇有些兴奋的说道：“这可是我们第一次遇到，一位想要获得俄罗斯友谊却没有带上太多条件的外国君主。

    在我们的周边，充斥着对俄罗斯充满恶意的国家，他们不是想要夺取我们的土地和子民，便是连沙皇的位子也要一并夺去，更西面的国家则对我们不屑一顾。

    即便英国人向我们表示了一些善意，但也不过是希望能够从我们这里获得贸易上的好处，在骨子里他们依然把我们当成了如同鞑靼人一样的野蛮人。

    如今既然有一个东方的君主向我们表示了友善，我们为什么不报以友谊呢不管中国是一个怎么样的国家，他们毕竟离我们很远，还隔着鞑靼人的国家，我并不觉得会



第388章 有一种民主叫做波兰民主
    作为一个来自后世的灵魂，苏长青当然比这个时代的任何人都知道什么叫做民主。而在担任了四、五年的皇帝之后，他个人对于民主这个词也有了更为个人的看法。

    比如他现在就认为，作为一种政治制度是无法脱离整个社会的经济基础而独立存在的，指望用一种人类制定的政治制度去解决人类社会的一切问题，那和相信上帝能够解决人类所有痛苦一样荒唐。

    对于一个国家的统治者来说，民主制度是他倾听社会各阶层心声的一个工具，同样也是统治者用来统治国家的一个工具。对于一个国家的统治者来说，显然后者更为其所看重。

    蒙古的忽里台大会，实质上已经有了蒙古各部族民主议政的雏形。由于蒙古各部族都能在忽里台大会上维护自己部族的权益，脱离了蒙古国的部族反而更容易被其他部族所消灭吞并，因此成吉思汗利用忽里台大会控制住了封建时代最大的一个帝国。

    当忽必烈终结了忽里台大会制度之后，蒙古各部也就失去了一个达成共识维护自身权益的地方，这个庞大的蒙古帝国也就四分五裂了。当然，和后世完善的议会民主相比，忽里台大会更像是一个刚刚落地的婴儿，因此它的消亡并没有引起蒙古诸部的反思。

    朱由检替蒙古诸部召开忽里台大会，是想利用这一古老的蒙古议事传统建立一个为大明服务的蒙古议会，可并没打算令蒙古诸部重新凝结出一种蒙古共识出来。

    不过好在人类历史上从来不缺乏伟大的政治探索勇气，更是有许多国家和民族用自己的生命去验证了，什么是失败的民主制度。

    所以，朱由检在改造忽里台大会的同时，便顺手将波兰式的民主推荐给了蒙古诸部的代表。波兰式民主的精髓就在于两点:自由选王制和自由否决权。

    自由选王制保证了忽里台大会的存在基础和权力保证，虽然蒙古大汗只能从黄金家族的血脉中挑选，但是这确保了蒙古大汗今后只能从议会中选举产生，不在由上一任大汗说了算。

    在崇祯的支持下，大多数议会代表赞成通过了一项议案，剥夺了蒙古大汗对于大帐亲兵的直接指挥权力，改组大帐亲兵为蒙古人民军，限定名额为5千人，向蒙古议会和中国君主发誓效忠。

    虽然察哈尔部的一些代表试图反对，但是对于大多数部族代表来说，在大汗之位空位时削弱大汗和察哈尔部的权力，显然是大受欢迎的，这项议案很快就获得了通过。

    任何一名议员都有权否决议会议案的自由否决权，则更受那些出身小部族代表们的欢迎，这让他们意识到自己部族拥有了和其他部族同等的权力，有些颇为激进的代表公然在大会上喊出:“只有自由否决权才能结束现在蒙古诸部四分五裂的局面，让我们重新成为一个完整的蒙古…”

    当会议进行到第五天时，朱由检想要的都已经从这次忽里台大会上获得了。而本次忽里台大会的代表也投票让自己成为了蒙古地方议会的议员，决定每六年各旗重新推举一次代表，以察哈尔为首的蒙古左翼诸部编为14旗，同现在的蒙古右翼19旗合并为33旗，每旗可选出3名代表，共计99名议员。

    凡是商议涉及到蒙古地方议会制度本身、蒙古大汗选举等重大政治问题时，每旗都只有一票，即三位代表态度一致方才有效，只要有一票反对议案就不得通过。但凡是涉及到民政、税收等普通民众生活的小事，那么便按照少数服从多数的原则，由各位议员按照自身的意愿进行投票。

    最后，与会的代表一致认为，那些未能参加本次大会的部族，即便今后派出代表参加，也需要一个考验期，考验期内不得参与投票。考验期结束之后，经过蒙古地方议会承认的旗，也只能拥有两名议员的名额。

    会议开到这里，大多数问题都已经得到了解决，原本应当结束了。不过还有代表意犹未尽，总觉得还应该趁着这样的大好时机再做些什么。于是便有代表提出，应当利用这次大会为蒙古诸部制定出一部法典，用以约束部众之间、部族之间的冲突。

    制定法典这事到真不是崇祯在背后推动的，而是一些黄教喇嘛及黄道周的弟子在背后出的力，前者希望将黄教定为蒙古诸部的正统信仰，而后者则希望能够仿照大明民法通典建立蒙古的民法法典，以约束各部那颜们的权力，废除一些残酷而野蛮的刑罚。

    不过在听说了这个提案之后，朱由检思考再三后决定支持。不过他建议除了一些特别的法律条文之外，系统性的法典编撰工作还是由议会授权组建的蒙古法典编撰小组进行负责，该小组将挑选蒙古各部中的学者、有名望的长老及喇嘛学者组成，而大明也将会提供一个顾问小组，对法典编撰小组提供帮助，这部法典编撰完成后在明年八、九月召开的蒙古地方议会上进行投票审核。

    大会的代表们接受了崇祯的建议，决定由鄂尔多斯部的萨囊彻辰主持法典编撰的工作，而崇祯则转头委托了黄道周及章嘉活



第389章 金钱的魔力
    粆图刚走出照壁，便看到一名穿着青衫的青年站在台阶下，负手抬头正打量着自己住所的门户。他赶紧跨过门槛快步下了台阶，走到这位汉人青年面前来了一个热情的抱见礼。

    “常兄弟是什么时候到的我还正想着是不是要派人给你送个口信过去，想不到你倒是和我想到一块去了，正好在这个时候赶了过来。咱们进屋说话。”

    常浩春熟络的以蒙古的礼节还礼之后，便对粆图屈下身子说道:“汗王厚爱了，小人刚到丰镇就听说台吉大人就任了察哈尔汗的头衔，这不就赶紧带了些礼物来恭贺汗王来了。汗王今日身份已经不同于往日，可不敢再如此对待小人，否则也让小人太过失礼了。”

    粆图上前一把扶起了他，并搂着他的肩膀进门说道:“常兄弟何必如此见外，你以赤心待我，我又岂会拿你当外人。再说了，我这个察哈尔汗，不过是个空头名衔，不值当什么的…”

    两人一路寒暄着走进了堂前，刚坐下不久，正等着仆人上茶的时候，常浩春打量着房间内的状况后不由笑着说道:“汗王，您这房子可就有些局促了，听说以后每年议会都要在丰镇召开，汗王既然今后要常来此地，我看不如就在城外找处地方起一套房子，岂不是更为方便吗”

    粆图却有些意兴阑珊的回道:“这议会开不开，对我来说都没什么意思，大家一人一票，我说的话又有谁听呢早知道如此，当初我就不该向你借这么多钱，现在我都有些发愁，日后该怎么还钱了。”

    对于粆图垂头丧气的样子，常浩春却不由微微一笑的说道:“汗王何必如此，我今日可不是上门索债的。三、五万元的欠债，对于汗王来说又值得什么…”

    听到常浩春的声明之后，粆图心里总算放下了一块石头，不过他心里对常浩春的说法也颇为腹诽，三、五万元对他来说可真是一笔大数目了。

    虽说他是林丹汗唯一的弟弟，但他那位大哥处处以成吉思汗第二自居，却实在是没有成吉思汗那样广阔的胸襟，稍稍有些权力和财富都要抓在自己手里。

    对他这位亲弟弟是即亲热又提防，分给他的部众还不及他的两个姐妹。若是没有西迁之前，他的日子倒也还过得去，反正有部众为他放牧牛羊并交纳贡品，除了每年拿出一些皮革、山货用于交换必需品外，他和手下的部众基本也没什么需求的了。

    这么一想，粆图倒是怀念起昔日的生活来了。自从蒙古从中原退回草原之后，越是远离中原地区的部族，文明就越是退化。粆图所怀念的，正是已经退化了的部族制度。

    在这样的部族制度中，除了极少数人有私有财产之外，大多数人只是部族首领们的牧奴而已。他们为首领放牧牲畜、辛勤劳作，必要时还要上马作战，以此来换得首领的些许赏赐来养活妻儿家人。

    在这样的部族社会里，金钱几乎毫无意义，只有获得首领的青睐，才有机会脱离部族底层，让自己的家庭获得更多的物资分配，从而过上比底层稍稍舒服一些的生活。

    等到他们西迁之后，住在靠近中原的河套地区，也就开始和明人的商人频繁的接触了起来。在这里，由于和明人商人贸易往来的关系，察哈尔部及其附庸维持的原始部族经济很快就被瓦解了。

    不管是上层的台吉、那颜，甚至是八位福晋，还是中下层的战士、牧民和牧奴，都在这样的商品经济的交流中，越来越注重于什么才是自己的财产，什么才是察哈尔部的公有财产。

    他们为自己能够从公有财产中挖下一块，放入自己的口袋而沾沾自喜；却也会因为某个上位者强行将他们的私有财产变成公有财产而恼火不已。作为上位者的台吉、那颜们一边哀叹着现在的部众们太过于难管，一边却又拼命的反抗着比他们更为尊贵的上位者，想要保住自己的私有财产。

    大明的商人比大明的军队更为出色的瓦解了，这一个个以部族为壁垒的蒙古部族。在金钱的驱动下，普通那颜们开始反对部族的首领，而那些底层的牧民和牧奴则开始反对他们的主人，每个人都试图保住属于自己的利益，再也没有了为部族利益而献身的劲头。

    和占据了土默特川的察哈尔部相比，蒙古右翼诸部的商品化经济显然要更为出色一些。在内务府牵头和这些部族首领建立起了牲畜贸易公司之后，在如何压榨自己的部众以获得更多的利润方面，这些部族首领和大明的商人显然站在了一条战线上。

    而同样的，朝廷通过划分旗、盟的固定放牧区域，开始将牧地进行私有化，这进一步割裂了底层牧民和上层老爷们之间的人身依附关系，也让普通的牧民和过去的牧奴开始拥有了自己的牲畜和牧地，以固定的租税替代了过去的劳役、军役和不固定的贡税。

    正因为这些蒙古右翼部族内部旧政治、经济模式的瓦解，才使得他们在忽里台大会上表现的这么乖巧。因为在今天，是这些部族首领们要依靠朝廷的权威来维持他们在部族中的权力，而不是相反。

    当然，这些完全依附于大明的蒙古部族，并不是没有获得回报的。首先便是朝廷撤除了对于这



第390章 一件糟心的事
    自从祖父过世，父亲被赶去婆罗洲后，张世杰就暂时在家守孝了。虽说谋害皇长子的大案并没有公之于众，但是勋贵一系付出的代价是极大的，许多卷入此案的勋戚虽然没有被公开惩处，但是都被勒令离开了京城，除了丰城侯身边的极少数人和那些蒙古人出身的勋臣之外，大多数勋戚实质上已经失去了皇帝的信任。

    在和文臣的斗争中失去了大部分权力的勋贵们，一直以来都是依赖于皇帝的信任和他们同皇室之间的姻亲关系而存在于朝堂之上的。崇祯连皇族之间的亲戚关系都不放在眼中，更不用谈和勋戚们的姻亲关系了。失去了崇祯的信任，也就等于失去了勋戚在朝堂上最后的立足基础。

    如果只是小小的敲打，也许这些勋戚们还要仗着自家过往的功绩哭哭啼啼的向皇帝抱怨些什么。等到他们意识到皇帝是真的想要把他们驱逐出朝堂，甚至是赶往海外荒芜之地后，这些勋戚们就开始变着法子向皇帝表起忠诚来了。

    大明开国二百余年，如果说文官中还养出了不少名臣的话，勋戚则是一代不如一代。大多数的勋戚子弟，即不晓文也不知武，除了依靠天生的勋戚身份坐吃等死之外，便是时不时的在外干些欺男霸女的违法之事。

    现在崇祯把他们驱逐出京城，剥夺他们的特权和财产，大多数勋戚想的不是如何反抗，而是想着如何向皇帝讨饶，从而恢复自家过去的幸福生活。为此，不少勋戚一边私下向皇帝报告其他人的不法之事，一边将自家子弟送去了陆、海军军官学校，企图借此重新回到皇帝的身边。