大时代的梦

    使用天然的植物染料给纺织品上色的方法，称为“草木染”。新石器时代的人们在应用矿物颜料的同时，也开始使用天然的植物染料。

    人们发现，漫山遍野花果的根、茎、叶、皮都可以用温水浸渍来提取染液。经过反复实践，我国古代人民终于掌握了一套使用该种染料染色的技术。

    使用天然的植物染料给纺织品上色的方法，称为“草木染”。新石器时代的人们在应用矿物颜料的同时，也开始使用天然的植物染料。

    人们发现，漫山遍野花果的根、茎、叶、皮都可以用温水浸渍来提取染液。经过反复实践，我国古代人民终于掌握了一套使用该种染料染色的技术。

    到了周代，植物染料在品种及数量上都达到了一定的规模，并设置了专门管理植物染料的官员负责收集染草，以供浸染衣物之用。秦汉时，染色已基本采用植物染料，形成独特的风格。

    东汉中有39种色彩名称，明代、则记载有57种色彩名称，到了清代的已出现各类色彩名称共计704种。

    我国古代使用的主要植物染料有:红色类的茜草、红花、苏枋；黄色类的荩草、栀子、姜金和槐米；绿色类的冻绿；蓝色类的蓝草；黑色类的皂斗和乌桕等等，它们经由媒染、拼色和套染等技术，可变化出无穷的色彩。

    草木染也称植物染色。由于天然染料分子结构各不相同，染色方法也有较大差异，对于蛋白质纤维、纤维素纤维而言，染色方法主要有无媒染，先染后媒，先媒后染，同媒染色等。最佳染色工艺应该依据染料性质来定。

    北魏农学家贾思勰在着作中有详细记载，先是“刈蓝倒竖于坑中，下水”，然后用木、石压住，使蓝草全部浸在水里，浸的时间是“热时一宿，冷时两宿”。

    将浸液过滤，按百分之一点五的比例加石灰水用木棍急速搅动，等沉淀以后“澄清泻去水”，“候如强粥”，则“蓝靛成矣”。用于染色时，只需在靛泥中加入石灰水，配成染液并使发酵，把靛蓝换原成靛白。

    靛白能溶解于碱性溶液中，从而使织物上色，经空气氧化，织物便可取得鲜明的蓝色。这种制靛蓝及染色工艺技术，已与现代合成靛蓝的染色机理几乎完全一致。

    在当今简便的化学染料被普遍使用的时期，传统的“草木染”的方法并未被人忘记，说到草木染料，也许会使我们想到从古至今代代传承的染色技术。

    使用天然的植物染料给纺织品上色的方法，称为“草木染”。新石器时代的人们在应用矿物颜料的同时，也开始使用天然的植物染料。

    人们发现，漫山遍野花果的根、茎、叶、皮都可以用温水浸渍来提取染液。经过反复实践，我国古代人民终于掌握了一套使用该种染料染色的技术。

    经过反复实践，我国古代人民终于掌握了一套使用该种染料染色的技术—草木染。

    使用天然的植物染料给纺织品上色，就是“草木染”。荀子的“青出于蓝而胜于蓝”，中“青青”。

    对于大众而言，草木染既陌生又熟悉，我们熟知它是某种传统，但又无法讲明它到底是怎样的一件事。

    草木染，是从植物里面提取染料进行染色的一种方法。植物性染料就存在于我们的身边，许许多多的植物，都可以用加热提取法来得到染料。

    当散落在诗词之中的那些栀子、茜草、苏木、蓼蓝……都落在布料上呈现出植物特有的颜色当“草木染”进入。

    人们发现，漫山遍野花果的根、茎、叶、皮都可以用温水浸渍来提取染液。经过反复实践，我国古代人民终于掌握了一套使用该种染料染色的技术—草木染。

    草木染具有数千年的历史，是采用天然植物、中药材、花卉、蔬菜、茶叶、根茎、果皮等材料，经过榨取汁液制成染料，为织物染色。

    中药染就是由此演变过来的，运用中药本身的颜色，为织物上色。不仅可以使织物有多种颜色，中药中的有效成分还可以给织物赋予神奇的生命力。

    “艾婴芽”经过十年来的不断研究与实践，终于掌握了这项美丽浪漫而又古老的技艺。

    古代以五色——青赤黄白黑为基本色。再由本色混合调出更多缤纷的颜色，称为“间色”

    东汉，马蓝是我国北方一种重要的经济作物，在今河南开封一带有专业马蓝产区。家赵岐路过此地，有感而发，作写到“余就医偃师，道经陈留。

    此境人皆以种蓝染绀为业。蓝田弥望，黍稷不植”。相应的，南方同胞多用“吴蓝”。

    茜草根含有茜素，以明矾为媒染剂可以得到鲜艳的红。汉代，茜草大规模种植。茜草染成的色彩又称“绛”。

    由西域传进来的红花染成的色彩又称“真红”。有李中有诗是这么形容的:“红花颜色掩千花，任是猩猩血未加”。

    “艾婴芽”采用从大自然中获取的自然染料“茜草”染织出的西瓜红，不仅颜色美丽，还能抗菌，防虫。

    主要是栀子。栀子的果实含有藏花酸，染出的色泽微微泛红。中提到:“染园出卮茜，供染御服”。由此可见，御服这种高级服装也是用栀子染出来的。

    生丝会用强碱脱胶，麻的材质就需要要用草木灰反复浸煮。

    我国的纺织和印染技术工艺有着悠久漫长的千年历史，近几年来草木染一词开始频繁的出现在我们的视野里，人们开始回溯我们的传统与本源，崇尚自然之美，草木染文化所代表的观念以及内涵也运用到了我们“艾婴芽”的服装与生活用品之中。

    “艾婴芽”潜心研究了10年纯中药染色工艺，无任何有害添加物，还原天然草本色，回归大自然的原生态风格。

    在过往的历史中，古人都是从自然中取得想要的颜色，中药染就是其中之一。

    这些灵性和美丽的颜色，全都是来源于药材，取




第六十八章 草木染（2）
    当散落在诗词之中的那些栀子、茜草、苏木、蓼蓝……都落在布料上呈现出植物特有的颜色当“草木染”进入。

    使用植物制作原料为织物染色，这样古老的技艺可以追溯到数千年前的新石器时代。对于大众而言，草木染既陌生又熟悉，我们熟知它是某种传统，但又无法讲明它到底是怎样的一件事。唯一能够肯定的是，这种技艺早已远离当下的日常生活。

    是果库君曾采访过的青葵街工作室运营的另一个品牌，专注于草木染制品。桔子和凌燕两人还是杂志社同事的时候，曾制作过一期草木染专题，以此为契机，开始了对这门传统技艺的探索。

    桔子这么说道，

    背后的三个小伙伴，桔子、凌燕和晓晓，身着草木染围裙

    她们追溯的经典染色方法，却并不想把自己局限在所谓的之中，更希望通过传统技艺的传承，去创作符合现代审美、能够融入日常的生活物件，去展现植物染色应有的时代美感。

    因为草木染是一个与季节、地理、环境、物候、植物关系特别紧密的技艺，所以我们叫就是为了表达这一层关系。

    不过因为这个名字太古雅了，而我们其实是比较排斥的这类东西，所以最近一度想把这个名字改掉……再说吧。

    想到一种非常的染制品，就是云南或者江浙一带旅游景点商店街里到处可见的小玩意儿，对于这种纪念品性质的染制品，你们怎么看

    明清时期有的说法，当时蓝染的蓝就被称为，安溪的蓝印花布曾经盛名一时，那里有一条蓝溪，就是曾经被蓝染的染液染成蓝色的溪水。

    所以我们做的蓝染其实是有一些地域特色，比如我们使用的是福建当地出产的板蓝制成的靛蓝。

    你们的店铺里写着，所以，在学习草木染的过程中，有哪些方面是特别需要注意的

    这个问题太大了，我没法回答。我只能解释一下我说的那句话，草木染入门很容易，你只要去菜市场弄点洋葱皮回家煮一煮，过滤完就能染一块布。

    但是再深入研究下去，你要要求自己每一次染出的颜色都相同，就必须对洋葱的品种、与水的比例、温度、酸碱度、染布温度、时长、面料的种类都有清楚的了解，而洋葱皮可能只是第一步，万千染料在自然中，需要你依靠实验和经验累积去了解。这是它难的地方。

    新入门者可能还会有点担心草木染衣物的后续打理问题，比如它们会不会很容易掉色，能不能暴晒，又或者需要特别的洗护方法吗。

    不要太阳暴晒，不要碱性洗涤剂清洗，这是它的保存方法。但是颜色退了也没什么，就像我们在里说的，借来的颜色总是要还的。

    是你们参与香蕉鱼书店活动的作品吗，为我们介绍一下吧。

    草木染中称植物染出的颜色是人们向大自然借来的，这是我们非常喜欢的对草木染的诠释，借来的颜色，随着时间的推移、长久的穿着，又慢慢还给自然。

    于是我们用一个来呈现草木染中最经典的蓝染的过程，从种植到打靛、还原，和染色，蓝色在画面中一页页增多，最后颜色褪去，随风而逝。

    除了店里在卖的围巾、t恤之类的商品，我特别想知道，你们有没有染过什么特别好玩，或者一看就不一般的东西

    草木染除了布之外，还可以尝试各种材质:木头、皮质、水泥、纸等等，多少都试过一些吧。

    经常举办一些线下活动，也有不同的体验课程，大家会对哪些活动更感兴趣一点在彼此交流的过程中，会有意想不到的收获吗

    有时候参加活动的客人会染出一些我们没想过，但是很漂亮的图案，我们就会记录下来。这个算是收获吧。但基本上活动不会有太大收获，它对我们来说更是营利方式。

    我们靠力所能及的产品和活动支撑工作室的营收，让我们有能力去做更深入的学习，做同时在技术和审美上都更上一层的草木染制品。所以可以说我们现在是在赚学费吧。

    你们也时常和厦门的好邻居们做一些合作，比如跟heysalt合作的草木染材料包，trytry系列是草木染跟刺子秀相结合的一次尝试，接下来会有什么新的合作计划吗

    没有合作计划。不过最近我们的家居线会推出一个，使用蜡染手绘来表现星月的图案，也算是应景中秋吧。

    与heysalt合作推出的草木染材料包，让你完整体验精炼布料、萃取染液、扎染图案至染布的全部过程

    草木染发源于史前时期，是一项古器时代，我们的祖先就在采集的过程中发现了诸多花果植物的根、茎、皮、叶可以通过一些方式来提取汁液，于是，植物染料开始出现。

    经过反复尝试摸索，祖先们掌握了运用植物汁液来染色的方法，传说轩辕黄帝时人们已经开始使用草木染色制衣。到了夏朝，据后世史料记载，当时的先民开始人工种植蓝草并使用蓝草进行染色。

    周朝时，中国古代的草木染技术已趋于成熟，随着草木染料数量和种类规模的扩大，甚至在周礼体制下设立了专职掌管纺织品染色的官员，名为“染人”，他们的职务范围是“染草”。

    而民间，诗经中大量“青青子衿”之类的诗句也体现了植物染料在当时的风靡。

    直到秦汉，草木中提取的植物染料已逐渐取代了远古时期作为主要染料使用的矿物染料，以植物染料染色纺织品的草木染技术成为了中国古代的主流染色技术。

    中记载了在东汉时期总共有39种色彩的名称。自汉至盛唐，不断发展和完善的草木染技术造就了一匹匹色彩绚丽的丝绸织物，它们通过繁华的丝绸之路，远销中亚、西亚，甚至地中海沿岸和欧洲。

    宋朝以后的海上丝绸之路更扩大了其销售范围，使中国古代的草木染产品走向世界，在这个过程中草木染技术也传播到了日本等国。

    在中国古代史上，一直到清代，将传统绣线的颜色归为青、黄、红、黑、白、绿、赭、紫、葱9类，又按深浅分成745色，足可见草木染的使用规模之大，技术之成熟。

    草木染的方式多样，有生叶染、媒染、煎煮染、发酵染、敲拓染、套染、扎染。

    字面意思来看就是直接通过新鲜的植物来进行染色的方法，具体而言，生叶染是针对直接可以提取出色素的植物染料而言的，将植物的染色部分直接在常温下粉碎榨汁处理后提取出充满色素的汁液进行染色的染色方法。这是最简易的染色方式，但对染料有一定要求。

    媒染是通过媒染剂这一载体，使色素依附于织物的染色方法。主要是针对无法直接提取色素和对纤维素没有亲和力的染料，可在提取色素过程中加入媒染剂，使染色素能顺利依附于植物。

    大部分植物色素无法长久保持，易分解，媒染剂能使色素存在时限延长，并且媒染剂是对植物染色色度，色相调整的重要工具，例如，醋可以增强红色和紫色效果；盐能使染色更加持久；明矾的用量可以调整颜色的色度。

    部分染料的色素无法在常温状态下依附织物，因此需要通过煎煮的方式以达到植物染料染色所需温度。通常方法为将需染色的织物与搅碎榨汁的染料汁液同时放入锅中煎煮，使色素更好的依附。

    发酵染的主要代表是靛蓝染。将蓝草浸泡出色，在加入媒染剂，急剧搅拌使溶解于水中的靛甙与氧气充分接触，氧化成为靛蓝，氧化的这一过程也称发酵。

    发酵而成的靛蓝能直接用于染色，并且使用发酵法染出的颜色，保存时间长久，经久不退。茜草等染料也可使用这一方法。

    顾名思义敲拓染是通过敲击植物，使植物颜色、形状直接染到织物上的方法。使用这一方法，只需要一把锤



第六十八章 草木染（3）
    “终朝采绿，不盈一匊；终朝采蓝，不盈一襜。”这是里的诗句，它记录了一种传统工艺。

    是用草木为布匹麻线染色的传统工艺。这种取材自山川大地，借助自然本身的魔力，顺应四季变化，依节气时令染出不同的颜色。

    从诗经的记载来看，植物染已经有三千年的历史，然而自一百年前，西方化学染料传入中国，植物染逐渐沉寂，淡出人们的视野。

    如今，植物染又渐渐重回入人们的视野。在工业染色已经完全满足人们色彩上的需求时，植物印染为什么又能重新受人们追捧呢

    也许时因为工业社会下人们意识到，工业对自然的破坏和污染，而这种以草木为原料的染色艺术，它应是这个时代最具环保的自然之美。

    在日本，有一种工艺叫做“从前慢”。这个名字略微有些文艺，但却是它最真实的写照。这种方式下，染一匹布要耗上两个月的时间，与当下的工业染色发来说，是相当于蜗牛速度。

    但这种“慢制作”却被日本人被奉为上品工艺。

    日本素来崇尚匠心，于事就有人说“从前慢”的出现，是日本独特的味道。这样，你就大错特错了，因为“从前慢”就是中国古老的植物染工艺。

    染匠，他们对自然有一种独特的热爱，能自信观察、感悟自然，从织染中寻找美，寻找独特色彩的存在。并把这些自然色彩提炼在布匹上。

    那些用诸多植物命名的颜色，如栀子色、栗色、姜黄色，准确且亲切，让人有一种莫名的在场感。

    在这个复杂的快节奏时代，草木染就是一个另类的存在。它来自于天然植物、中药材、花卉、蔬菜、茶叶等，从花果的根、茎、叶、皮等部位提取染液。

    草木染所赋予织物的奇特之处在于:变幻的自然色泽和赋予植物沉静安详的气质，而且有一种草木的清香。