即鹿

    西边的操练场上都是胡骑，约二百余骑，看旗帜，是两个整屯。

    两个屯分作了两块。

    一个屯在操练兵卒的近战格斗，大多学刀，少数力壮骁悍的学铁槌。

    铁槌此器，於下南北军中用者不多，尚未如后世普及，但此物乃是对付重甲骑兵的利器。

    原本时空中，隋唐之际，铁槌、铁鞭、铁锏等钝器之盛行，其源正是为克制南北朝时期的甲骑之无敌。甲骑人、马皆被铠护，箭矢不透，刀剑不伤，而唯惧铁槌等此类钝器。

    想那敌方甲骑冒矢蹈锋，耀武扬威，驰骋争进；当其时也，忽有猛士持槌杀出，奋力横击，槌已有十四五斤，借助马速，一击之下，管彼铠甲坚否，不当场吐血，也得落个内伤。

    唯是此器较重，寻常兵卒不好使用，因是，莘迩只挑了些气力雄浑的胡人学练。

    另一个屯则是在操练胡人的老本行，套索。

    套索的使用技巧，唐人的军官不太会，主掌训练的是胡人中善用套索的军吏。

    百数胡骑吹唇拍马，甩动套索，於奔驰中，朝立在场中的人形木桩上丢投。

    莘迩看了会儿，见这些胡骑大多五投两三中，说道：“等他们十投十中的时候，就把木桩撤下，换上羊群，使他们改套活物；羊群之后，再给他们提升难度，带之出营，教套奔马。”

    去年泽边，与郭白驹、索重部交战时，赤娄丹等部的胡牧虽是无法相抗，但也有一些勇士，很是用套索创造了点战果。

    莘迩便亲眼看到有胡牧远远地兜行诱敌，抛出长索，套中离队的甲骑，将之拽拉下马。

    前时与羊馥商量大练兵的办法时，莘迩将此事想起，就把此项列入了轻骑的正式操练项目之中。现今轻骑都是胡骑，未来有唐人加入的时候，也一样让他们学习此技。

    《司马法》说：“兵不杂则不利”，各种兵器要配合使用，才能发挥威力。

    莘迩近读此书，对这句话深以为然。

    奈何他无有战阵的经历，目前来说，於军队的训练、编制、战斗等各方面，他只能是一边学习军事典籍的理论，一边吸取当下成熟的经验，同时从后世的见闻中汲取养分，算是摸索前进了。

    南边的操练场上，既有胡人的轻骑，也有严袭部下的甲骑，总约三百来骑，在分队训练。

    除此外，还有二百来个唐人的轻甲兵士，整齐地坐在训练场的边缘。

    这是参与训练的那百十唐人甲骑之从骑。

    此时於此场中训练的甲骑是铁铠的，凡铁铠甲骑，皆有从骑。

    这是时下之惯例。

    莘迩最早知道时，还有点惊讶，立刻联想到了西方中世纪的骑士。其实细想一下，今之甲骑具装，与西方的那些所谓骑士本就近似，那么和那些骑士一样，都有从骑自就不足奇了。

    铁铠甲骑之所以有从骑，原因大概与西方的骑士相同。

    一则，铁铠远比皮甲重，只一副马铠就有百余斤，人甲亦数十斤，一个人不能快速地穿戴。

    二来，甲骑俱是一人多马，或一匹副马，或数匹副马，一个人难以照养。

    三者，甲骑全副武装，战斗的时候，大多只有一双眼露出，视野狭窄；并且铠甲沉重，上下马不便，有所斩杀，没办法收获人头。

    是以，就必须要有从骑。

    事实上，一些有钱、得宠的部队中，不仅铁铠，即使皮甲甲骑，也有从骑。

    按照个人的财富、名声，甲骑的从骑通常少则一两个、多者四五个，平日为甲骑保养甲械、照顾战马；战前帮助穿甲；战时，保护其身后和两翼，当甲骑有斩杀时，他们上去割获人头。

    铁铠甲骑的战马负重大，宽的沟壑不要求他们跨越，主要操练他们的是绕障、越障。

    这些铁铠甲骑都是定西国的一等精锐，障碍训练对他们来说，小儿科一般。其部中的军吏本颇有不乐此训的，以为毫无必要，但在莘迩的强制要求下，还是不得不乖乖听令。

    莘迩自有他的考虑。

    不管士兵有多精锐，基础的战术动作都是最重要的。

    临敌作战，很多时候，决生死往往只在瞬间，当那一刻到来，又哪有机会花里胡哨的？

    所仗者，还是不假思索的反应，这个不假思索，就是基础。

    而又业精於勤，荒於嬉，是以即使铁铠甲骑是一等精锐，基础的训练却仍是必须每天进行。

    甚至，莘迩都想在阅兵台的台身上，於朝对四个校场的四面，各写上一句：“平时多流汗，战时少流血”了。

    观看了一个多时辰的骑兵操练，莘迩来到步兵校场。

    步兵校场也分成了几个区域。

    有步兵负重走、跑、跳，练习力量的区域。有练习角抵、手搏等徒手格斗的区域。有学习各类军械使用的区域。还有一个最大的，是学习包括车阵在内的各种作战阵型的区域。

    负重练习、角抵手搏，骑兵也一样操练。

    尤其负重上，甲骑的铠甲很重，力量不足的话，根本不行。

    又看了多时步卒训练，莘迩转出校场，到了马场。

    战马是骑兵最亲密的伙伴，作战时与骑兵浑然一体，对骑兵的重要性不言而喻，乃至比战友还要重要。

    一匹好的战马是战斗的依仗，而好的战马不易得，不是随便整一匹就能用的。

    欲得可靠勇敢的战马，骑兵非得下大工夫不行。

    诸如卧倒、转向、进退、加速、减慢等动作上的训练；爱抚、提供洁净的水、加草添料、时常洗刷等增加人马感情的训练；对战马的奖惩等等，缺一不可。

    《吴子》说：“戢其耳目，无令惊骇。习其驰逐，闲其进止。人马相亲，然后可使。”即此谓也。

    而在骑兵做这些训练之前，有一个前提条件，那便是得有一匹或数匹战马才行。

    这处马场，饲养的就是新选出来的战马。

    莘迩月前连破两郡胡部，缴获丰厚。

    且渠等部被迫内徙后，莘迩把部分的羊马缴获之类还给了他们，但将马中之优异者全留了下来，令擅长相马的军吏、兽医从中精选，把能用作战马的挑出，专建了此一马场，集中料养。

    选出的战马又分成两类，一类是普通的，用以轻骑；一类是高大强健的，备用作具装的补充。

    令狐奉给莘迩定下的军费中，不包含这一块。

    莘迩养这些战马的费用，尽出於自家的钱包，郡府送给他的迎新钱、杂项钱等各类收入，破胡部得到的钱财缴获，绝大部分都投入了此中。

    要说这笔钱不少，马场现共有战马数百匹，数目又看似不多，好像是够用挺长一段时间了。真的喂养开始，莘迩才知养一匹战马有多费钱。

    寻常的马，草料就行。战马不成，特别备作具装的那些，须得精养，马料耗费极大。

    莘迩已经有些头疼，按这么个烧钱的趋势下去，用不了多久，他可就要囊中空空了。

    巡视一遍马场，看到一匹匹龙精虎猛的战马，莘迩心中欢喜之余，思路转到了弄钱上头，想起了张龟的另一个建议。他摸着下巴想道：“我是不是该用长龄之策，打打土豪了？”




第四十二章 父子谋仇报 惊闻坞堡破
    令狐奉叫牢里刑讯，主事的官儿家是陇地士族，仰慕张家的名望，虽然王命不可不遵，却亦存心保全，因是张金父子所受之伤，皆是皮外伤，看起来吓人，实际并未伤筋动骨。

    两人出了牢狱，在张浑家中休养数日，伤势已有好转。

    这日，张浑来探望张金。

    张金的尊臀受创最重，犹无法仰卧，伏床正歇，见张浑入室，挣扎欲起。

    张浑把他按住，温声说道：“趴好，趴好，别动了伤口。”

    前时张金入狱，张浑之所以没有一言出救，是为了本族的权势；究其两人的兄弟感情，还是很好的。张金父子出狱到他家中养伤以今，张浑延医用药，日常参汤进补，照顾得无微不至。

    张金掩面羞惭，说道：“阿兄，我对不住咱家的列祖列宗，玷损了咱张家历代的清誉！”

    “这事不怪你。”

    “阿兄，我听仆隶说，你被大王免了大农，拜王国傅了？”

    “谁多嘴多舌，告诉你的？”

    “有无此事？”

    “大农任重，公务繁累，大王拜我王国傅，我正可清闲一下了。”

    张金说道：“因我之故，拖累阿兄！”咬牙切齿地恨道，“莘阿瓜此仇，我誓报之！”对张浑说道，“阿兄，好在内史宋公、治中氾公深重阿兄德望，假待时日，兄或有复起之日！”

    “我的事，你就别操心了，好好的养伤，别的东西以后再说。”张浑看张金神色憔悴，多日没有剃面，胡子拉碴，没了往时的风神玉姿，叹道，“如你所言，我也许尚有再起之日。阿奴①，却是苦了你了！养望数十载，一朝毁於竖子，前功尽付流水。”

    别人不知张金心志，张浑岂会不知？

    张金居家不仕，屡辞朝廷召辟，优游林泉，而实非隐士，不过是以此邀名，望能如江左此前的那位名臣一样，不仕则以，仕则登天。却辛辛苦苦养了几十年的望，阴沟里翻了船，一着不慎，被莘迩揪住小辫子，宣扬他勾结胡酋、图谋作乱，可想而见，在民间的声望必定大跌。

    “阿兄，你知我素来性高，今居王都，思及狱内之辱，我如针毡刺背。王都，我不想待了，我想回家。”

    “你伤势未愈，岂可远行？”

    “王都到乐涫，数百里地，谈不上远行。我伤已渐好，伏车而行，尽能撑住。”

    张浑劝阻再三，张金执意不改，没奈何，只得从他。

    张道将年轻，伤势好得快，张金还只能卧床，他已可下地慢慢走几步了，乘车行路更没问题。

    於是，父子两人次日启程归家。

    驾的牛车，路上行驶甚慢，四月初八浴佛节这天，到了乐涫县。

    四月八日是释迦摩尼的生日，又一说，释迦摩尼的生日是在二月八日，佛教近年兴盛，这两个日子就都成了佛教徒的节日。二月八日，信徒们巡城围绕；四月八日，抬着佛像游行供奉。

    於今海内，鲜卑人的魏国最为崇佛，每到浴佛日，其都城之内，信徒们肩舆佛像，行於街道，和尚们拿着禅杖，成群结队，善男信女人山人海，个个手持鲜花；登高望之，如似花海。香烟似雾，梵乐动天，甚至魏主都亲御门楼，临观散花。沿衢临道，并有百戏表演，腾骧极闹。

    乐涫城中，没有此时此刻的魏都之盛况，但出街的信徒也不少。

    牛车上有篷子，张金父子命将篷帘拉下，掩住车内，拉出个小缝，向外窥观。

    入城门时，人还稀少，行不多远，街上的人渐渐多起，有抬着小佛像转行的僧侣、信徒，也有跟在他们后头看热闹的百姓。

    乐涫县小，主干道只有两条，一个东西向，一个南北向，两条干道於城中心交汇。

    到了此处，张金父子瞧见，二十余人抬着一座两人高的大佛像，刚从东边来，正要经过街口，往北边去。佛前燃香。约百余信徒拿着鲜花，或散花於佛前铺路，或持花舞蹈佛后。又有十余个老老少少的和尚，穿着黑衣，举着锡杖，唱着佛经，簇拥一人，走在佛像边上。

    被簇拥的那人，光个脑袋，亦黑衣持锡，约四十许，眉目清癯，身材矮瘦，步伐徐徐。

    张金父子认得，此人便是道智。

    道智半眯眼睛，嘴唇嚅动，虽因周边太过吵闹，听不到他的声音，也可猜出，必是在念经。他“梦授菩萨戒”的神奇，乐涫百姓早已尽知。围观的那些人，即使那不信佛的，前见佛像高大巍峨，继见他庄严宝相，亦不觉肃然起敬。凡其经过处，道边拜倒一片。

    张金念念不忘报仇，这时心道：“道智这和尚有两分能耐，我与他谈玄论道，此人对佛经典籍颇有钻研，非是浪得虚名。他自言梦中授戒，无论真假，愚民信之；且又郡府吏、卒里头，好些虔诚信佛的，想这道智，定为彼辈心中神人。我要报仇，他没准儿可成我的一个助力。”

    具体怎么用道智，张金尚无定算。

    但既然道智对百姓小民、郡府的部分吏卒有着强大的影响力，那么总归有用上他的时候的。

    张金斜身伸头，觑看得久了，屁股大疼，瞧道智一行转向北去，遂放下帘角，不去再看。

    回到家中，张金父子进了屋里。

    张道将孝顺，不顾自己的伤势也还没好，伺候张金躺下。

    张金命小奴搬了个小榻过来，放在己床边上，叫张道将趴上歇息。

    父子二人，联榻趴话。

    张金说道：“莘阿瓜迫害咱父子两人，这个仇，一定得报。只是，他现有圣眷，而我家才被大王治罪，咱们不可轻举妄动。我思得两人，应是可以为咱们所用，做个报仇的帮手。”

    张道将与张金一样，这些天无日不再想报仇之事，听了张金的话，问道：“敢问阿父，是哪两人？”

    “一个是道智和尚，一个是氾丹。”

    “这两个人？”

    “道智和尚，等我伤好，我有把握将他收服。氾丹那边，你可去信一封，先探探他的口风。”

    “氾公是酒泉太守，虽与莘阿瓜不和，怕是无用於建康吧？”

    “只要能把他挑动，底下的事情就不用咱们再说，他自会求其父出马。”

    张道将喜道：“是了！还是阿父英明！”

    氾丹的父亲氾宽现为牧府治中，掌诸郡政事，只要他有心，不愁找不到莘迩的错处。

    父子二人细谋复仇，门外进来一人，是张家的管事。

    此人慌慌张张的，没有通报就闯入屋内，张金待要发怒斥责，闻他说道：“大家！咱城外的坞堡被、被……。”

    “被什么？坞堡怎么了？”