即鹿

    信使入到郡府，迎面撞上一个光头的和尚。




第四十八章 和尚显神通 府君禅理深
    那和尚四十上下的年岁，个子不高，肤色黝黑，面孔清瘦，正是道智。

    道智出现郡府，还是为了凿窟造佛像的事情。

    宋翩虽说懒散，但莘迩扯虎皮拉大旗，用令狐奉的名义一压他，他倒是老老实实地遵从令旨，劝说道智暂作停手，且先不要搞什么邑会筹钱了，留待以后，看看风头，再说开山之事不迟。

    加上邑会的邑主张金锒铛入狱，这个菩萨因缘会一时也没了带头的人。

    道智因此，不得不听从宋翩的劝说。

    只是，他心中不甘，是以这几个月，准备了一箩筐的说辞，连着求见莘迩，以图可以从莘迩这里找到希望，盼能以精妙的佛法将他感化。

    莘迩总共只见他了一次。

    本来按莘迩的意思，一次都不想见这和尚的。

    他是后世受过教育的人，虽然对宗教没有偏见，甚至可以说，他对道教、佛教还都颇有好感，但开山造佛像这种大耗民财的事情，他却是打心底里反感。

    不过转念一想，毕竟对这位高僧“梦授菩萨戒”的经历感到好奇，故此，上个月见了一次。

    只从举止仪表来看，道智给莘迩留下了一个不错的印象。

    当今之世，佛教方昌，不仅尚无后世种种严格的清规戒律，并且佛教内部的派别也还远没有后来的那么多，大体言之，现在的佛教修行流派便是禅法与义学两种。

    佛陀立教，把戒、定、慧立为基本三学。此三学，即佛家之“三藏”。戒者戒律，定者禅法，慧者义学。禅也叫禅那，译为静虑，主要修定；义学，顾名思义，主要是研究佛经的义理。

    有所谓“南重义学，北重实行”，“北土佛徒，特重禅定”。陇州的整体文化水平相对较低，故这一地区的大多数民众，尤其是游牧民族的民众，对於繁杂深奥的佛学义理的理解与接受能力有限，因此他们大多选择了重在实践的佛教禅法。

    由是之故，河陇多出禅僧。

    道智就是禅僧。

    修禅的和尚，凡是名僧，多有“神通”，尤其西域来的番僧，差不多有点名头的，个个都有一手“神通”绝技，比如与道智齐名的陇地和尚竺僧高，不仅自己身具“神通”，并且门下弟子号称“贤者十二”，亦个个都能“舒手出香，掌中流水”；又如那位现在魏国贺浑邪那里极是得宠的西域大和尚，更是以“神通莫测”著称。

    莘迩听说过这类事情，不过他并不相信会有什么“神通”之类。西域本多幻术，那个自以为天命加身、最终一刀成两段的郭奣，就耍得一手好玩意，以此推料，想来那些番僧、以及本地禅僧的“神通”应也是这样的东西。

    道智哪里知道莘迩会如此“慧眼如炬，勘破虚妄”？与莘迩见面之后，谈未几句，他就急忙忙地摊开手掌，给莘迩表演“以指出水”的绝活。

    莘迩不失礼貌地给他称了一声赞。

    道智以为莘迩被他的“神通”镇住，接着就信心满满地提起了开山造佛像的事情。

    莘迩等他说完，慢吞吞地问道：“我闻佛经有云‘色即是空，空即是色’。请教大和尚，此句何意？”

    “色即是空、空即是色”这八个字出自《心经》，《心经》又出自《大般若经》，而《大般若经》现尚无人翻译，也就是说，此八字现下尚未出现於中土佛教的典籍中。

    不过，道智这和尚确是读过不少的佛经，其它的佛经中有相似的语句，他只当是莘迩记错了，心中十分欢喜，想道：“府君问我佛理，看来他对我佛并不排斥。色、空之论，玄学亦常谈之，本就是玄与我佛相通的地方，也难怪府君会对此感兴趣。贫道正可借此以高妙的佛理点化於他。”念头及此，当然不会傻乎乎地去给莘迩纠正，侃侃而谈，讲了一番色、空的关系。

    莘迩等他说完，依旧慢吞吞地说道：“原来是这个意思。既然如此，那造佛像岂不就是不造，不造岂不就是造？我闻之，‘佛祖心头坐，酒肉穿肠过’；我又闻之，‘佛祖是坨臭狗屎’。大和尚，佛的形式并不重要，重要的是你悟到了没有？”

    他摇头叹息，说道，“我看你怕是没有悟到。大和尚，你满门心思开山凿窟，殊不知，执着也是业障啊！”语重心长地说道，“以我的小小拙见，你目下需勤奋坐定，争取早日打破此障。”

    “酒肉穿肠过”、“臭狗屎”云云，是后世佛教高僧的悟道语，现今之佛教，连肉都尚还未戒，又哪里会有人讲出这种言语？

    莘迩的这番话入到道智耳中，不啻异端，可仔细寻思，似又觉得这两句话有理。

    道智一时茫然，结舌无语。

    他回去之后，细细琢磨莘迩的话，想到了辩驳的言论，於是再次求见，可却没能见着莘迩。三求、四求，连带今日，已是他第五次求见了，如前几次一样，又是无功而返。

    道智并不灰心，只将此当做是佛祖对他的考验，挫折越大，他越是百折不挠。

    一心昌兴佛教的道智且先不提，莘迩接到了令狐奉的回文。

    展开观看，见写道：“孤上次已对你讲，该你管的事，你自用心去管，不必事事上奏。以后不要再拿这些上报与孤了。西海求兵，你问问麴球，若他的胡兵编成，可一道遣去增援。”

    令狐奉和莘迩想到一处去了，也想到可以拿此，做个练兵的机会。

    放下令狐奉的回文，莘迩从案上的文牍中，拣出麴球的回信。

    麴球在信中说，胡兵已经编好，除了新编成的两曲胡骑，还没收到都督府拨来的军服、兵械，其它的，随时可以调派北上。麴球并在信中，请求亲自带兵出战。

    麴球的这个抚夷护军，政事上，莘迩无权督管，军事上，因其辖区处於三郡之内，则亦属莘迩督领，所以，他若求战，就必须得有莘迩的许可。

    莘迩心道：“我手底下的好战分子还挺多。”

    请战的不止麴球，这两天，先是魏述、魏咸父子求战，后有且渠元光请求从军。

    魏述父子，肯定不能派的。

    他俩求战的心情，莘迩理解。

    他们父子二人自投到莘迩门下后，莘迩遇之甚厚，一个用为门下督，一个用为散将，虽称不上上马金、下马银，也是日常赏赐不断，他两人难免会急於立功，以报莘迩的恩德。

    唯是此父子俩，武勇固有，他俩的部曲却都是刚从魏坞的堡丁转编成军的，多为步卒，且还没有学熟战阵，不能冒失派用。

    元光求战的请求，是莘迩没有想到的。

    莘迩问了下拔若能，拔若能不知此事，可见这是元光自己的主意。

    元光自称熟悉柔然内情，可以参谋军事。莘迩问他了几个问题，元光对答如流，的确是较为了解柔然的。他既有此长，莘迩也就允了他的所请。

    原本定下的第一轮援兵是兰宝掌部，现有令狐奉的旨意，莘迩就加上了麴球军中的一部。

    两天后，麴球引千骑来至乐涫。

    当晚，莘迩宴请麴球，此回北上的兰宝掌、乞大力、秃连樊、元光等胡人军吏悉在席中。

    张龟得了板参军的授官，也在席上列坐。他亦是此次出兵部队中的军官一员。

    兰宝掌的军官考核虽说合格了，他此前到底是没有过单独带兵打仗的经验，莘迩担忧他可能会能力不足，是以经过反复的斟酌，选择了张龟，给兰宝掌做个军机参谋。这也是为何莘迩会在给令狐奉的上书中，请求得到令狐奉“破格除授”的允许，任个板参军给张龟的缘故。

    因为第二天就要出兵，晚上宴席，大家没有饮酒。

    是夜，莘迩没回后宅，与麴球在客舍畅谈半宿，抵足而眠。

    天未亮，便送麴球去到城外军中。

    直到目送部队远去了，莘迩才回郡府。

    莘迩觉得他手下的好战分子多，事实上，这次北援西海，他也是想去的。

    正如他教兰宝掌的话，纸上得来终觉浅，这些时日，《孙子》、《司马法》两本兵书，他早已读得滚瓜烂熟，朝廷编的《军令》，他也已经倒背如流。可这些都仅是纸面上的东西。纸上谈兵，下场可见赵括。究莘迩本心，他是很想在实战中学习、锻炼的。奈何他身为“督三郡军事”，讲一声位高权重也不为过，不好轻动，是以，虽有此心，无法实行。

    麴球引兵北上，四天后，一道军报又从西海传到建康。

    莘迩有了得遂心愿的机会。



第四十九章 宁远突围出 西镇争可汗
    北宫越家世代为将，其本人与麴球类似，从小生长军中，娴熟战法，勇猛过人。

    他最早的时候，是在陇州的东南部，与和他同族的冉兴、蒲秦作战，后因战功，升迁为六品的护军，被调到敦煌，保护西域商道，始与柔然交手。

    数年前，又因为击退了柔然对敦煌的进犯，再次得以升迁，受任五品的宁远将军，改镇西海。

    历数他往日与冉兴、蒲秦和柔然的战斗，几无败绩，实为定西国的一员赫赫虎将。

    大约也正是因为了这份战绩，五天前，北宫越中了柔然的埋伏。

    当时，有一支柔然的部队，约三四百骑，骚扰居延泽的东岸。

    东岸的胡牧向西海县求援。

    西海郡守杜亚建议北宫越，不如等建康郡的援兵到后，再作计议。

    北宫越不以为然，对杜亚说道：“如是柔然精锐，故当从容与战，些许杂种奴骑，何须等建康援兵？府君且守城，我自往破之。府君可候我捷报，三天必到。”

    “杂种奴骑”，是指那数百柔然骑兵。

    鲜卑人南下中原建国后，柔然趁机崛起，这些年来，东并西吞，征服了漠北的不少胡族部落。侵扰西海东岸的那数百胡骑，就是出自柔然的附属部落之一。

    此部落名叫敕勒，族源的历史很悠久，可追溯到夏商之时的鬼方，后又叫狄历，战国秦时，叫做丁零；现今除敕勒之名，又被鲜卑人呼作高车。

    柔然的社会发展已经很落后，被他们征服的部落，其科技、军事等各方面的水平可想而知。

    北宫越身经百战，麾下的三千步骑都是跟随他已久的唐、胡敢战士，区区数百的敕勒杂胡奴骑，怎会入他的眼？甚至兵马他都没有多带，只引了二百精骑，便出营往战。

    未曾想知，此数百敕勒骑兵，乃是柔然的诱饵。

    见北宫越兵至，敕勒骑兵边战边退，把北宫越引入到了西海东边的沙漠中。柔然在这里布下了两千来骑的埋伏。北宫越因是被打了个措手不及。好在他端得骁猛，部下的二百骑兵亦皆精锐，浴血奋斗，苦战半日，竟是杀出了重围，并且阵上擒获了柔然部队的“大人”一个。

    不过，他的部曲也损失惨重。

    回到城中时，二百精骑仅剩下了八十余骑。

    连夜讯问俘虏到的那个柔然大人，得到了一个令人吃惊的消息。

    北宫越先前判断这回柔然南侵的规模也许会不小，他的判断还是保守了，何止不小！

    柔然近年的势力急剧扩展，基本霸占了漠北，为便於统治，其将境内分为东西两部，各以郁久闾氏的王族出镇，邻陇北的是其西部。

    之前掳掠西海等边地的多是西部柔然的个别或多个部落。

    那个被俘的柔然大人招供，这次与往前不同，而与上次他们大举侵略敦煌相同，乃是西部柔然的镇帅亲自组织的，截止现下，已经征调了两万余骑，不日就将尽数南下。

    此回设伏北宫越，便是他们南下的前奏，却是因顾忌北宫越的威名，是以，西部柔然的镇帅采用了其谋主的计策，指望可以通过施计，先把北宫越干掉。

    麴球、兰宝掌、张龟等率领的援兵，於北宫越拷问出情报后的次日抵至了西海县内，闻讯之后，经过商议，众人皆以为，如果柔然此次真的将有两万余骑南侵的话，只靠目前县内的兵马，肯定是不够守御的。

    故此，他们急报建康。

    送到建康的军报内容，分为两个部分。

    前半部分，说了北宫越中伏兵败、柔然将大举南侵的事情。

    后半部分，是张龟、麴球等人的分析。

    莘迩认真观看。

    张龟等人在军报中写到：柔然境内去年并没有遭遇天灾，他们的牲畜没有什么意外的损失，日子完全过得下去，因而，料他们必不会无缘无故地大举南侵。

    结合他们这次与上回侵攻敦煌的组织手法一样，都是由西部柔然的镇帅亲自出头，由此判断，柔然人的此次南侵，其目的应该还是为了西域。

    估计西部柔然的镇帅是想趁定西“内乱”，令狐奉篡位不久、根基尚不稳固的机会，再作一次打断陇州与西域联系的企图，以将西域纳入控制，攫取财富。

    而这次他们为何不先打敦煌？想应是吸取了上次被西海袭扰后路、导致失败的教训，於是改变策略，先打西海，再打敦煌。

    张龟等人的判断很正确。

    西部柔然的镇帅正是这个想法。

    张龟等人不知的是，西部柔然的镇帅之所以一再谋图西域，是为了争夺可汗之位。

    “可汗”，意为“天”，是东胡各族普遍存在的称号，用以称呼部落的君长。与同属东胡的鲜卑人不同，鲜卑人称霸漠北后，使用了异族匈奴人对最高统治者的称呼，即“单於”，而柔然则用了东胡本族的习惯用语，将“可汗”作为了他们最高统治者的名号。

    柔然建国尚短，各方面都处於极其落后的状态，名为国，连官职都没几个，也没有文字，乃至连“刻木为记”他们都还不会，酋大记部民人数、将领记部曲兵数的方法，是用羊屎来记，一粒羊屎代表若干人、兵，十粒羊屎又是多少人、兵，如此之类。

    对於这样的“国家”而言，战争等同於一种“劳动方式”，是他们获取财富的一个重要渠道，同时，也是他们的“酋率”、“大人”、“镇帅”、“可汗”凝聚部落人心的重要手段。

    现今的柔然可汗是上一任可汗的从子，与令狐奉一样，亦是篡逆得位，即位以来，胡作非为，做了很多不像话的事。

    柔然有位“大人”，为柔然攻破漠北诸部立下了极大的功劳，这个篡位的可汗非但不礼重与之，反竟与他的一个从父奸淫其少妻，后来还杀了这位“大人”。

    诸如此般的事情，林林总总，着实不少，搞得国中人人怨望。

    西部柔然的镇帅看到了机会，因起争位之意。