子午春秋

此时商王朝的统治者是武乙，他是个暴虐狂妄而且还有些神经兮兮的家伙。武乙总是设法挑起任何事端，无论是内部的还是外部的。当国外打得一塌糊涂，国内却一团和气时，他就挑唆大夫、国人互相内斗；如果看到哪一方将要失利，他就怂恿其他人帮助弱势的一方，使争斗的时间能够持续得更长一些。
武乙命人制作了一个高大的木偶，给它画上五官，穿上华美的服装，称其为“天神”。木偶制作完毕，武乙就要求天神和他博弈（下棋）。由于木偶只是个死物，他就命令一个侍从充当天神的替身。当侍从象征性比划几步便认输的时候，武乙就极力嘲笑它，要士兵们把它砍得七零八落，最后点上一把火烧掉。
更有甚者，武乙命人用牛皮缝制了一个大皮囊，并向里面注满鲜血。之后将这个皮囊悬挂在高处。
武乙仰天一箭射穿皮囊，鲜血立刻喷射而出；他就对着皮囊亢奋地跳来跳去大喊大叫：“天、天！我已经射死你了！你还敢向我挑战吗？你在我的箭下算个什么东西？”说完他就要求大臣和军士们就对着他欢呼。
武乙一生做过很多离奇的事情，但最离奇的莫过于他的死亡了。
武乙执政最后一年的初秋，他率领大臣们来到黄河、渭水之间的平原地带狩猎。在一个月朗星稀、蛙声蝉鸣交织一片的静谧之夜，上天突发暴雷将他震死。人们收殓他时发现他的尸体断裂、残破而且焦黑，头上有一处穿透性电击伤，就如同他对天神和上天做的那样。
但是后世有学者分析说，武乙之所以表现得如此无法令人理解，是因为当时君权与神权正在展开激烈的斗争；或许当时存在一位势力遮天的大祭司，那个人的势焰已经对武乙的君权构成极大的威胁，所以武乙才用各种看似荒唐的做法来制造舆论。
在武乙死后相当长的一段时间里，王朝相继发生了各种各样的天灾人祸。商人惊恐地发现，上天因为武乙的亵渎开始无休无止地对商人进行惩罚。





子午春秋 第五章 季历东征
商人是个“无日不卜，无日不祭”的民族，商人的祭祀场面残忍而血腥：无论动物还是战俘奴隶、无论自由民还是士人、甚至连高等级贵族、都会成为向诸神和祖先奉献的牺牲。
为了平息上天的怒火，继任者太丁不断举行盛大的祭祀仪式。奉献的牺牲首先是对武乙进行谄媚和积极参加亵渎仪式的人，然后是被动参加的人。
当上天依旧不依不饶的时候，太丁就把旁观的侍从和士兵都杀死献祭了；以至于后来有人说，见过武乙举行荒唐仪式的人就只剩下太丁一个人了。
王朝秩序逐渐恢复了正常，人们便认为自己的罪孽已经赎尽，上天的怒火已经熄灭了。但是，恐慌一旦曾经蔓延过，就会很容易复发；因此，王朝之后再发生大的灾祸时，恐慌就会再次爆发。
商王朝的实力逐渐萎缩时，周国却在加紧扩张自己的势力。
公亶父有三个著名的儿子，分别是长子太伯、次子虞仲、三子季历。公亶父把灭商的意图深深埋藏在心里；因为他知道，自己只要把这个机密泄露给任何一个人，周国就可能遭受灭顶之灾。
他内心痛恨商人，表面上却做着相反的事：他不遗余力地阿谀奉承大商天子。大臣们对他的谄媚行为疑惑不解，甚至怀疑他的执政能力，大臣们的表现令他十分苦恼，也令他十分欣慰。
公亶父感到命不久矣，但是仍为太子的人选纠结不已——他要选一个能够理解和贯彻他的战略意图的儿子为继承人。
他单独考察了每一个儿子，询问他们对时局的看法，长子、次子的回答都不令他满意。当他对季历提出问题时，季历只是说了很简单的一句话：“周之弱因商之强，商不灭则周必亡。”然后公亶父就满眼热泪地拥抱他，继而宣布立季历为太子。
公亶父不敢浪费一点时间，不敢错过一丝时机；他在有生之年作出的最后一个重大决策就是命令太伯、虞仲率领一支军队从芮国（今三门峡附近）北渡黄河，驱逐了山西平陆一带的戎狄，占领了那个地区。
随后，公亶父便将一部分周人和同盟者迁到平陆去，建立了古虞国。太伯和虞仲就是虞国的第一任和第二任君主。
司马迁以《左传》为依据，将太伯、虞仲当做吴国的建立者。但是，即便是《左传》对两人行为的记载也是前后矛盾的（一是建立虞国，二是建立吴国）。本书采用杨宽先生的观点，将兄弟俩认定为虞国的建立者，其中原因在后面另述。
建立虞国的意义在于周师向北可以开拓山西的土地，向东可以直达王朝京畿；如果商军西征或戎狄南下，周人又能够以虞国为堡垒阻击敌军。芮国（今三门峡附近）是周的盟国，虞、芮两国夹黄河而峙，封锁了商朝王师西进的道路。
鉴于天下大乱、戎狄皆叛，武乙需要西周的支持，他便默许了周国的扩张行为，又顺水推舟，命令周人北伐鬼方。
鬼方姓隗姓，是春秋赤狄的前身，盘踞在山西大部地区。鬼方早在五帝时期就已存在。自商朝建立后，鬼方就成为商人挥之不去的噩梦。当年商王武丁举全国之力、耗费了三年时间才征服这个巨大的部落集团。但是当王朝衰弱时，鬼方又成为第一个叛变者。
季历征伐鬼方始于武乙三十三年，周师用了三年时间将鬼方征服。对鬼方的战争是相当惨烈的，仅在武乙三十五年，周军斩杀、俘获的鬼方大部落的首领就超过了二十个。
季历的战功震动朝野，他得到了武乙的巨大赏赐。周国征服鬼方后，就把势力扩大到山西南部、中部的广大地区。
武乙死后，太丁即位。
太丁二年，周师征伐祁县以北、汾河沿岸的燕京戎。过于自信的西周军队轻视了敌人的实力和智慧，以至于遭受到空前惨败。但是季历并没有放慢征讨的步伐，两年后，周师又征服山了盘踞在山西西北屯留一带的余无戎。
太丁为季历举行了一次盛大的振旅（凯旋）仪式，这种仪式本来是历代商王往自己脸上贴金的专利，现在则用来讨好周人。太丁又册封季历为“牧师”，牧师与西伯级别相当，赐命的仪式比起振旅更为隆重复杂。
在随后的宴会上，太丁举起酒爵，面对朝臣，紧盯着季历的眼睛说：“寡人今日赐予牧师只有先王才能享有的振旅仪式，寡人也愿意与牧师共同治理国家。现在戎狄咸服，四海安宁，臣民需要和平。寡人在此向四方诸侯昭告：天下已宁，任何人都不要再发动战争！”
太丁把最高的荣誉赐予季历，希望他适可而止，不要再扩张势力；但是季历对太丁的劝告却采取了阳奉阴违的态度。
西方戎狄因为惧怕战争，对周人都表现出低眉顺眼的姿态，这种情况使得季历失去了开战的由头。季历就把他从武乙那偷学来的、挑拨离间的方法施加在戎狄身上。
这些招数开始时出奇地有效，受挑唆的部落不明真相，就再次打成一片了。动乱一发生，季历不等商王发命就出师征讨，周师往往连凶手和受害者一并镇压了。
时间一久，季历玩弄的小把戏就被揭穿了。于是，因战败而四处流亡的戎狄首领成帮结伙地涌进商都，匍匐在太丁的脚下哭成一片。
流亡者对季历的暴行发出激烈的控诉，太丁怒不可遏，立即派使者告诫季历：没有他的命令，禁止对外用兵。但是季历不但对王命置若罔闻，甚至开始公然抗命。
在他短暂人生的最后四年里，季历率师大破呼之戎与翳徒之戎，把周国的疆域扩大到滹沱河一带。
太丁的健康此时已经不容乐观，他考虑到太子不是个很霸气的人，自己不能把那个桀骜不驯的牧师留给继任者处理，于是就利用季历向王室献捷的机会，给季历套上枷锁并投到监狱里去了。季历不能忍受从诸侯长瞬间沦为阶下囚的巨大屈辱，几天后就在忧愤之中死去了。
对于太丁来说，他希望把季历软禁起来直到他屈服或者老死；他相信手中的人质会使王朝与周国的博弈中取得巨大的利益，把周国的势力范围压缩回河西区。但是季历的突然死亡完全打乱了他的计划——太丁听到他死亡的消息都要疯了。




子午春秋 第六章 姬昌称王（一）
噩耗传来，西周举国若狂。到处都是骚乱、暴行和火光，很多在周国正常生活的商人和戎狄立即被愤怒的周人拖出来杀死，一些在都城周边定居的小型游牧部落也被歼灭了。
坏人混在好人中间干着杀人抢劫的勾当。每个人都控制不住自己的情绪，所有人都想拿起武器立即对王朝开战。
掌权者立即发布命令，所有城邑实行戒严，并要求城市卫队和各家族的私人武装维持秩序。太子昌立即被推上君位。
姬昌穿着丧服，从刚刚举行完加冕仪式的太庙中走出来。大臣们紧跟在他后面，太庙正门前的广场上挤满了国人，人们群情激奋，挥舞着拳头，喊着复仇的口号。
姬昌登上高台，伸出双手示意人们安静下来，然后说道：“死去的先公是王朝的牧师、国家的君主，也是我的父亲——他却不是你们的父亲。所以你们所有人都不会比我更悲伤、更愤怒。
“寡人现在想知道的是，你们所有人中有没有那么一个人，认为自己能够率领军队击败王师、攻克商都？有，现在就站出来，寡人立即授予你兵权！
“但是，即便有人敢于请命，我在授予他兵权之前还要问一个问题：‘为什么伟大的先君都不敢尝试的事，你却有把握完成’？
“‘你之前都做了什么？你建立过什么功勋？你能证明自己比先君更聪明、更勇敢，还是因为你只是怀有一腔热血和仇恨？’热血和仇恨谁都有，所以如果仅仅具有后者，那么就请大家散了吧！
“商王已经向周派出了使团而不是军队，他们正行进在来周国的路上。寡人也派出了一支军队，但不是为了消灭他们，而是为了保护他们。从他们嘴里，我们会得到事件的真相。难道你们不想获得真相吗？我已经通告沿途：任何攻击使团，妄图消灭真相的人都会被当做敌人处死。
“所以，你们都回去吧，回去做好自己的事：孝敬父母，团结兄弟，爱护子女，服从国家的命令，听从官吏们的指派。你们做到这些就是对国家最大的帮助了！”
国人的情绪逐渐恢复了正常，随后便在士兵的引导下散去了。
商朝使团在重兵护送下——说押送也许更贴切——趁夜色溜进京师，就好像他们不是大国使者，而是间谍似的。
使者带来了太丁的书信，太丁的语气是不容质疑的，笔法是老辣的，态度是坚决的。信中说：“......一直以来就有戎狄的流亡者向寡人控告牧师，寡人不敢违抗先祖汤王制定的刑律，按律将牧师暂留在朝歌以便查清事实。
“但是牧师因长期操劳国事，身体衰微，不幸病故，寡人深感悲痛......现在，寡人已经查实有些控诉是虚假的，特将其中诬告陷害牧师的戎狄押送京师，随便你们处置，以告慰牧师在天之灵。寡人已经按对待三公的礼仪收殓牧师，你们可以派使者来迎丧了......”
大臣们看到这封信的内容后不得不打消了开战的想法。
王朝使节已经完成了公务，但是仍然赖在京师不肯离开，就好像觉得自己还不够招人厌恶似的。周人摸不清他们滞留在此的意图；直到有一天主使向姬昌询问，他们什么时候可以观看祭祀神社的仪式，君臣才明白他们滞留的目的。
“社”的本意就是祭土，祭土的场所称为“神社”。周人神社修建得高大宏伟，最不可思议的是神社竟然建立在京城城墙之上（就是一座城楼）。
周人与商人不同，他们极少使用人作为牺牲；但是，祭祀神社用的却是罪犯或敌人的鲜血。周人往往在祭祀后把祭品的尸体挂在神社外墙上，借以恐吓入侵的敌人。
商人想要参观祭土仪式的背后含义，是要看到周人杀死他们押送来的戎狄囚徒。姬昌本来马上就要用那些囚徒向神社献祭了，但是当他得知商人特别希望亲眼看到处死狄主时，就改变了主意。
姬昌说：“社祭是凶礼，先君有命：‘大国使者在，不得行凶礼。’祭祀要等你们走出国境才能举行。”
主使见达不到目的，只好把底牌亮出来：“外臣在行进的路上，听到很多要求出兵讨伐王室的言论。外臣向王复命时，如果王问外臣：‘寡人已经把陷害牧师的凶手送到周国去了。但是周国那些妄图进攻寡人的叛乱者，周君又将如何处置？’那么外臣应当如何回答呢？”
姬昌说：“你可以回答：‘周人会派遣使者来回答这个问题。’”




子午春秋 第七章 姬昌称王（二）
使者悻悻离去。姬昌与大臣们仔细研究了囚徒名单，了解每个人的基本情况；他又讯问了一些人，然后来到囚徒中间说：“你们所敌视的周人夺走了你们的土地、人口和财产，但是你们还活着；可是现在，你们赖以主持正义的商王却要夺走你们仅存的性命了。
“你们之中确实有少数人对先君进行诬告陷害，这些人一定要付出高昂的代价。但是对其他人，寡人决定予以释放。寡人还可以赐给你们土地，把贬为奴隶的族人还给你们，让你们重建家园。我这么做只是想要你们知道应当爱谁，应当恨谁。”
姬昌接下来用实际行动兑现了自己的诺言，这就引起了大臣们的强烈不满。他们指责姬昌说，这简直是对先公的亵渎，不知道姬昌百年之后见到先公后应当怎样解释。
从来没有发过脾气的姬昌猛然间一跃而起（因为他是跪坐着的）掀翻了面前的几案，他的面色因为愤怒而赤红，他挨个点指着朝中大臣叫喊道：“你们知不知道我救了你们其中多少人的性命？当你们不分场合、肆无忌惮地叫嚣进攻商都时，你们的言行早就被王朝的间谍记录下来了！如果我杀掉那些戎狄，商王就会逼我交出你们！你们如果被杀，我又怎样向先君解释呢？
“至于我释放的那些戎狄，咱们已经一起甄别过了。他们本就是无害的，我们为什么要替商王承担杀人的罪恶，而不去获得仁慈的美名？难道你们要为自己制造更多的敌人（就好像认为周国的敌人还不够多似的），帮助王室侵犯周室吗？看来你们已经忘记先君所说‘商强周即弱’的遗训了！”
大臣们于是全体跪下来向姬昌行稽首礼了。实际上在姬昌继位之时，许多多位高权重的大臣都瞧不起这位少年君主，认为他性格柔弱，年轻没有治国经验；认为他的屁股想要坐稳，还得依靠他们这些老家伙对他进行不懈地教诲和辅助，否则他就是个孤家寡人。现在他们终于清醒地认识到，这位君主的思想境界比他们高得太多。
姬昌向王室派出一个使团去迎接父亲的灵柩。太丁询问使者，新君要如何处置那些叫嚣进攻大商的大臣和国人。
使者回答说：“确实有些市井小人口出狂言，并且抢劫杀害了大国和异邦人。他们大部分已经被当场或逮捕后处死了，还没有行刑的，寡君命臣押送到朝歌任凭天王杀剐。
“至于周大夫们，他们没有不忠的言辞；他们都是忠于寡君的，而寡君又是忠于王室的。如果有人向王室传达了不实消息，就请把那些人送到我国，让告密者与被指控的周大臣当面对质。”
太丁当然不肯承认向周国派遣过间谍，于是说道：“周是大邦，寡人怎会相信市井传言却不相信大邦的使者？寡人听说被送到周国的戎狄很多已经被赦免、而且重新取得了族人和土地；那么，朝歌城里还有很多戎主因为大邦的原因失去了土地，他们也应当得到同样的对待。”
使者说：“天子发布命令，臣子执行命令。下国怎么敢违抗王命？复国的戎主已经在下国祖庙中与寡君举行了歃血仪式，而且很多事项要戎主们亲自与寡君会面才能决定。所以请让其他戎主们跟臣到下国去完成那个程序。”
太丁把戎主们召来问了一圈，戎主纷纷摇头；尽管他连哄带吓，但还是没有一个人敢到周国去接受土地。
不久，姬昌又主动召回和释放了一些小戎主，并恢复了他们的领地和部落——这样看起来先前的政策就不是为那些被赦免的戎主制定的了。
但是，对于那些控告过季历的其他人——就是留在商都寻求庇护、不敢进入周国的那些人，姬昌是坚决不肯饶恕他们的：一是源于仇恨，二是因为他不能使太丁获得敌人的感激。
此时，王室正忙于平定东方诸侯的叛乱，太丁需要周国提供援助和稳定西方秩序，因此两个大国就各怀心事地达成了谅解。
西周在季历时期扩张得实在太厉害，国家的统治能力与国土面积严重不匹配，致使很多土地能攻占而不能固守，很快又被敌人夺回走。周人认为，是时候转变治国理念了，应当把扩张的策略转为“对现行国土进行有效控制”。
因此，周国制定了一系列温和的政策，这些政策对国家巩固势力、增强实力都是有益的，而且受到王朝和诸侯们的欢迎。
太丁去世后帝乙继位。帝乙在位的整个期间，商周两国都是在貌合神离中度过的。




子午春秋 第八章 姬昌称王（三）
在帝乙的儿子们中，长子微子是帝乙被立为太子之前所生，辛则是他成为太子以后所生。
辛天资聪慧、相貌英俊且膂力过人，他把父亲对兄弟们的宠爱全都吸引过来，加到自己身上。辛就这样得到了太子的地位。帝乙死后，帝辛继位，是为纣王。
史书笔下的纣王残暴而荒淫。其实，说到“残暴”这个词，似乎可以随意安到商朝任何一个君王身上，因为商人都是用活人献祭和殉葬的。说到“荒淫”，似乎也不属于纣王的专利，因为圣王武丁的后宫至少有六十多个女人，而且周人恐怕也要为商王的淫乱行为负责。
原来，大商的属国按例都要向王室纳贡。其他国家的贡品都是宝马、象牙、犀角、动物皮毛等珍奇异货，唯有周国的贡品是巫师和美女。
这两种人本身就是来助长宫廷邪癖淫乱风气的，而他（她）们也确实把王室搅得乌烟瘴气。因此，王朝中的有识之士认为：周人从纳贡的那一天起，就希望王室淫乱堕落下去。
纣王在继位之初表现得还算中规中矩，保持着在太子时期的种谦恭温和。王室在此期间执行的是息民政策，所以没有什么大的战事（但是也没有什么大的和平）。此时王朝的现实威胁来自于东方。纣王在执政地位巩固之后，就开始谋划对东方敌对势力的战争。
东方土地广袤，遍布着部落方国，商人将东方人统称为“夷”。除了鬼方，从来没有一种势力像东夷那样成为商人挥之不去的噩梦——他们顽强而又顽固，精于战术、行动迅捷、聚则成军、散则成兽；把他们比作王朝的跗骨之蛆一点都不为过。
纣王把属国的君主们召进都城，与他们歃血为盟，命令他们召集军队，提供役从，制造船只、车辆和军械，征发粮草、提供战马和驮兽；又命大国派卿，小国派君，随商军一同征伐东夷。
纣王还组织了一支由嫔妃、乐师和太监组成的娘娘队伍。按古制，女人不得入军营，纣王开创了一个极坏的先例，他的本性也就暴露出来了。
人类需要沿河而居，大河两旁人口最为密集；东夷可以长途奔逃，却不能把城市搬走。王朝东征大军沿黄河两岸一同推进，靠近河岸的是华夏诸侯的战车和步兵，外侧是游牧民族的骑兵和步兵。
粮草辎重则是由船来运输的，运输船的前后都有舟师进行保护；一旦发生战斗，舟师和陆军可以相互支援。纣王的军队走在最前面，商军彩旗招展，鼓乐齐鸣，吹吹打打一刻不停，就像是一支迎亲的队伍似的。
纣王首先把西戎骑兵派出去侦查敌情。骑兵如果碰上小股敌人或者散居的平民，就干些杀人越货的勾当；如果遭遇势力庞大敌人，就回来搬兵。
实际上很多小国和部落得到消息就向纣王表示臣服了，纣王强迫他们拆除城墙并交出武器，向联军提供各种军役和军需。对于不肯屈服的城邦，将领们就讨论是用强攻还是围困的战法对付敌人。一旦做出计划，纣王便留下相应的军队执行任务，然后率领其他军队继续前行。
这只庞大的联军就象推土机一样，所到之处片瓦不留；战败的敌人要么投降，要么就四散逃亡。军队得到了丰厚的战利品，随军商贩都发了一笔不小的财。纣王的策略显示出巨大的成效，这次东征把所到之处的敌人全都赶到黄河下游去了。
东征历时三个月，联军在冬季到来前撤军各自回国。纣王初征即取得辉煌的战果，这时他就开始显露一代暴君的本色了。
此时，儒家思想在西周开始形成。儒的核心就是一个“仁”字，“仁”者爱人也。仁就是忠，要心口如一；就是恕，要以己推人；就是己所不欲勿施于人。在姬昌的大力倡导下，国家的民风有了极大的转变：由粗野变为文明，由喜欢争斗变为相互辞让。
京师成为令天下人最为向往的文明之都、繁荣之都、富强之都。每年到京师去的使团和商队比到朝歌的还多；很多有才干的知名人士吕尚、太颠、宏夭、散宜生等慕名而来，投入姬昌麾下。
姬昌把韬光养晦的手段发挥到了极致。他不遗余力地侍奉商朝：为王朝的兴盛进行祈祷，为纣王的健康奉献牺牲；为他到处寻找长生不老的方法，还把最邪性的巫师和最妖艳的女人进献给他。
关于纣王的荒淫无道，《史记》没有太多具体记载，但许仲琳老先生已经说得够多了，我在这里就不再赘述。但是对于下面几件事，我必须把它写下来。
在王朝中地位最高的三位大臣是九侯、鄂侯和西伯侯（姬昌）。纣王听说九侯有一位绝色的女儿，便赖皮赖脸地纠缠九侯，最终将她搞到手里。