子午春秋

当初，纣王在征服东夷后在东方留下很多军队，军队的统帅是恶来的父亲飞廉。商朝灭亡后，旧商军队的地位就变得岌岌可危了。东夷的君主们已经开始进行秘密接触，准备消灭孤立无援的占领军。但飞廉是位杰出的将领，他把分散于各处的军队聚集起来，准备给进攻者以不小的杀伤。
飞廉又是个极富煽动力的家伙，他向东夷人极力鼓吹周人的凶残和邪恶，他又问东夷诸国的小君主们，他们是否愿意与实力保存完好的商军同归于尽，然后接受一个来自西方的新主子统治、开启一次崭新的奴役？还是愿意和自己联起手来，共同对抗西周政权，以保有自由和土地？
东夷人被说动了，商军于是从征服者摇身一变，成为东夷的同盟者，从而免于被消灭的危险。就在此时，三监的使者到了；东夷人兴奋不已，他们纷纷表示愿意帮助三监将叛乱进行到底。
三监的计划至此实施得都很顺利，但是使者们在宋国却遇到了意外的困难。微子拒绝参加叛乱，而且无论使者怎样威逼利诱，都无法使他改变主意。微子认为：首先，天命已定，商朝不可能复辟；其次，三监逆行天道，必然会招致失败；最后，他对一切争权夺利的斗争都已厌倦，多大的利益对他都没有诱惑力了。
管叔一面征集军队，一面继续对周公发动舆论攻势。对于管叔的指责，周公回应说：“我所做的都是对国家有利的，而你所做的都是有害的！我拒绝成为王位的继承人，说明我有资格成为周王；摄政的命令由天王亲自发出，所以没有动摇成王的地位。
“臣子的身份并不是由自己，而是由天子决定的，你我都不例外。授予我摄政地位的目的正式防止你这种人摇荡王室，看来成王的决定是正确而且非常英明的。如果你现在回到王庭，则可以赦免你的罪行，如果你和敌人结成同盟进攻自己的国家，将会同样被视为敌人，必杀无赦！”
不过，三监在王室中的势力也是非常强大的。三监的同党虽然不敢公开支持管叔，但是他们反对出师，反对用武力解决问题，要求双方进行和谈；有的大臣则态度暧昧、两边买好。
周公不敢对反对者采取强硬手段，他不得不把文王遗留下来的大宝龟请出来进行占卜。占卜的结果是“出师大吉”。来自上天的昭示把处于观望状态的中间派争取过来了，周公随后作了一篇《大诰》，对一切反对东征的势力发出威胁，顽固派感到了巨大的压力，就没有胆量再继续阻挠了。
此时，西周方面的舆论便呈现出一边倒的状态。人们都说：“管叔真是罪大恶极了！他竟然联合暴君的儿子、商纣余孽和东方蛮族进攻自己的国家！不仅如此，他还要和武庚画地而治！
“如果把王权从暴君的手里夺过来还给他的儿子，那么这场革命还有什么意义呢？无数的士兵战死，难道就是为了把叛徒扶上高位吗？如果不能消灭东方叛军，西周也会被暴君（管叔）奴役，我们甚至想回到商朝灭亡以前的日子也不可能了！”
三监紧锣密鼓地实施叛乱计划，西周政权也在加紧备战。东虢和温城处在距离敌人最近的位置，这两个国家已经下达总动员令，征集士兵、囤积粮秣、制造武器、加固城墙、挖掘壕沟填平水井。
三监已经在指定地点集结军队，并等待武庚与东夷方面的消息。但是他们等着等着就发现自己的军队越来越少了。原来士兵本身就存在厌战情绪，军营中又混进来很多西周间谍；间谍们本身就是叛军士兵的族人或姻亲。
那些破坏者找到自己的亲属后、告诉他们：“摄政王下了一道命令，要求所有三监统领下的士兵马上回到西周去。先到者有赏，后到者刺面，敢于和王师对抗的全家贬为奴隶。
“你们不要像敌人一样被同胞们和盟军杀死吧！你们死后也会被国人唾弃，进不了家族墓地，甚至失去祭奠，父母妻儿跟着受辱。虽然士兵最重视荣誉，没有人愿意被当成逃兵，但是请好好想想：你们这次是为了正义作战还是为了邪恶作战？是为了荣誉作战还是为了耻辱作战”
士兵们听从了同胞的劝说，他们趁着夜色，趁着砍柴、取水、平整道路等各种各样的机会溜走了。开始时叛逃行为还是少量的、秘密的，后来就变成大量的、公开的了。甚至很多百人队公然哗变，杀死顽固派的士兵，把长官捆绑起来投到西周那边去了。
进军还没有开始，三监的军队就已经逃得七七八八。这时武庚方面又传来令人沮丧的消息：微子的间谍对他的军队同样采用了卑鄙的劝逃手段，邶军也丧失了进攻的能力。
管叔见无法继续进军，就下令撤退回管国转守防卫。此时东夷联军刚刚完成集结，他们得到三监和邶军已经溃散的消息，只好又遣散了军队。但是，西周方面却没有停止备战的工作，只不过战略方向由防守转变为进攻。





子午春秋 第十三章 周公东征
周成王二年春，王师兵分两路，在周公、召公和吕尚的率领下对三监发动进攻。第一路由周公率领，沿武王当年进军殷商的路线直扑邶国，第二路由吕尚率领，在东虢整装待命。
武庚继承了父亲的勇敢精神，他既不逃跑也不投降，而是一直抵抗到死。周军攻陷邶国后就挥师南下，与吕尚军合兵一处进攻三监。
三监都没有进行像样的抵抗，三位君主很快就被俘虏。最后的结果是，管叔被处以极刑，蔡叔被流放，霍叔没受到什么惩罚，但是周公却将霍国被迁到戎狄混杂的河东地区去了。
周公问蔡叔有没有什么遗言，蔡叔仍然是一副桀骜不驯的样子，他抖着手上的镣铐大声喊道：“摄政王啊摄政王！如果杀死你的兄长也可以被吹捧为伟大功绩的话，那你就用我的鲜血向你的王冠献祭吧！”周公哭着最后一次拥抱了管叔说：“我怎么敢于杀害自己的亲兄弟？但是周律规定，叛乱者是要被处死的呀！”
宋微子的忠诚为他得到了巨大的奖赏和荣誉：他本人取得了公爵的地位；宋国从一个小国升为大公国；宋国被准许代替邶国延续对殷商祖先的祭祀。
东夷诸侯参与叛乱给了王室进行讨伐的口实，周公想要一劳永逸地解决东方的威胁。王室在平定三监之乱后便着手准备对东夷的战争。
周成王三年春，周公和吕尚率领大军东征，周成王随军前往。战事在初期还算顺利，但是随着深入东夷腹地，敌人的抵抗也逐渐顽强起来；到后来每攻陷一座城市都要付出巨大的代价。
东征最为惨烈的战事就是灭奄（今山东曲阜）之战。奄国号称东夷头号强国，奄城曾经是殷商故都，城高池深兵强马壮。飞廉的商军也驻扎在这里。经过艰苦卓绝的战斗，周军终于攻陷奄城。关于西周对奄战争的结局，史书只用一个字“践”字进行总结。
践就是“残”，就是“杀其人、执其家（变为奴隶）、毁其城、绝其祀。”周人有“灭国不绝人祀”的传统，因此对于纣王那样的暴君、周人都没有断绝对他的祭祀。所以后人实在无法想象、奄人到底对周人干出了怎样的暴行，才使得周人对其实施最为残酷的报复。奄国的幸存者们后来向南逃到常州一带，在那里建立了古淹国。
飞廉率领残兵败将逃到蒲姑（今山东临淄北），蒲姑便成为东夷反叛力量最后的据点，周师在奄稍作休整后继续向北进发。由于远征蒲姑充满了巨大的风险，周公因此请成王留在安全地带，他则亲帅大军向北进发。
西周军队的飓风行动横扫东夷，当地小型方国和部落纷纷倒向王室一边，蒲姑就被孤立起来。
在周军顽强地进攻下，在东夷人的热心帮助下，蒲姑最终被攻陷。飞廉向大海的方向逃窜，他打算乘船逃到南方去。姜尚率军追击旧商的残余部队，终于在敌人登船前将筋疲力尽的敌人包围。
那支军队捍卫了旧商军人最后的尊严，军士们没有一个投降的，全部力战战死。奄和蒲姑两个大国被灭后，东夷集团的其他国家就纷纷俯首称臣了。
从三监叛乱到东夷灭亡前后经历三年时间。周人在灭三监、服东夷的战争中投入了比剪商不知大出多少倍的军力和财力。《诗经》收录了一首叫《破斧》的名篇，该篇应当就是随军将士为纪念东征而作。作者通过对残破兵器的描写侧面反映出战斗的残酷惨烈，也对自己竟然还能完好地活到胜利之日感到庆幸。
《诗》说：“既破我斧，又缺我斨。周公东征，四国是皇。哀我人斯，亦孔之将。既破我斧，又缺我锜。周公东征，四国是遒。哀我人斯，亦孔之嘉。既破我斧，又缺我銶。周公东征，四国是遒。哀我人斯，亦孔之休。”




子午春秋 第十四章 分封天下（二）
周师东征胜利后，王朝版图发生了巨大变化。西周的势力向东延伸到大海，向北到河北蓟县一带，向南到淮河流域。大量的土地缺少新的领主，王室于是进行了第二次大分封。
王室封周公长子伯禽于奄，国号“鲁”；封吕尚于浦姑故地，国号“齐”。齐鲁成犄角之势，钳制着东夷诸国。
王室又封周公弟弟康叔于邶国西南，国号“卫”（古代殷、卫同义），并在卫国部属了六个师，史称“卫六师”；封曹叔振铎于今山东定陶，国号“曹”；封召公的儿子于今北京西南，国号“燕”。
随着西周势力的进一步扩张，分封行动持续不断地进行了很多年，春秋时期大多数活跃的国家都是在这段时间陆续出现的。
数年后，周成王灭唐（今山西翼城西），随后将弟弟叔虞封于此地。叔虞在位初期沿用了唐的国号，后来改国号为“晋”。
随着王朝势力扩大到江汉一带，周人又开始在那里寻找新的代言人。
文王有位老师叫鬻熊，是颛顼的后代，他生前没有得封。成王探听到鬻熊的氏族聚集在丹阳（今湖北秭归）一带，于是派出使者追封他们说：“不谷感念你们先人鬻熊的功劳，特将你们封于丹阳，国号为‘荆’（后称为楚）。至此以后，替王室镇守荒蛮，讨伐不敬。”
大禹死后葬在会稽山（今浙江绍兴附近），当年为大禹修建陵墓、守灵之人的后裔就定居于此，随着时间的推移，人们便建立起国家。成王把对荆人说的话又对他们啰嗦了一遍，封其国为“越”。
成王又从虞国公室指定一名公子封到姑苏，国号为“吴”。不可否认，吴国存在的意义就是为了阻止越国北扩。
几世之后，由于楚国公然与西周对抗，王室又在汉水以东册封了几个姬姓国家，用来扼制楚国。
总体来讲，西周分封诸侯有两种形式：
一是分封王族成员。仅文王的儿子们建立的国家就有十六个，其他姬姓贵族封国最少有六十多个，它们多分建于富庶之地和战略要地；
二是招抚那些已经存在的诸侯国，其中有些国家的历史可以追述到夏代。对他们进行重新赐封，比如楚、越、邓、禹、鄫等。
受封的国家以“公、侯、伯、子、男”五等爵制为标准：公、侯国土方圆百里；伯、子、男五十里；小于五十里的不能独立为国，必须依附大国存在，被称为“附庸”。
西周封建的大公国有东西两虢、虞国、宋国；侯伯有齐、鲁、晋、卫、陈等；子男有吴、楚、越、许等。




子午春秋 第十五章 建成周、制周礼
由于三监制度彻底失败，执政者们在东征胜利后进行了反省。周公认为，如果某个制度的执行需要过多考虑和依赖人的因素，那么它就不是一个行之有效的制度；与其把殷民和东夷等民众集中起来进行监管，不如把他们迁徙到各个诸侯国去，与不同的氏族混居，以分散他们的力量。在此原则的指导下，他就把大量殷民迁移到齐、鲁、唐等国家。
王室又开始着手准备建造东都成周。建立东都的设想是武王生前提出来的，但是他还没来得及实施计划就去世了。现在看起来，周人正好可以借此机会把大量殷民征集过来修建城市，建成之后就可以把殷民永久性地安置在成周。
周公摄政的第五年，旧商京畿的殷商遗民被征发过来修建东都，两年后成周建成。为了震慑殷商遗民，周公又在成周驻扎了八个师，史称“成周八师”。
成周建成后，周公便宣布退位，把王权还给侄子。原来随着年龄一天天长大，周成王注视周公的目光已经由敬畏渐渐变为猜疑和不满了，王廷上也出现了许多对周公不利的言论。
但是周公退位后依然没能逃脱舆论中心，王室内外对他的攻讦言论不降反增。坏人们诋毁他以退为进、借机反扑，甚至把一场险些致成王于死地的大病诬陷成周公亲手策划的阴谋。周公感到死亡的危险一步步来临，他便怀着无限感慨逃离了他一手匡正的王室，跑到楚国去避风头。
成王在抄周公的家时，发现了他在自己重病期间写的一篇祈祷文。周公在文中向上天祈祷文王早日康复，并祈求说：如果上天必须要收走一个人的生命，就用自己的命来代替成王吧！
谣言不攻自破，成王不禁涕泪交加；他马上派人把周公请回来，将他官复原职。在以后的日子里，周公便长住成周，处理陕（今河南陕县）东事务，召公则在镐京掌管陕西事务。
周公在世期间制定了王朝治理的最高纲领——《周礼》。
周朝实行的是封建礼制：封建制是土地制度（先前已经介绍过了），礼制是政治制度。礼制的基础是血缘制，礼制的核心是等级制；《周礼》兼有宪法和圣经的双重属性。
关于礼制的产生的原因，荀子认为：人生来有欲望，而且欲望是无止境的。欲望满足不了怎么办？人就会用各种卑劣的手段和武力去争夺；结果导致天下乱象迭起，各方势力争斗不休。圣王深感忧虑，于是制定“礼”来控制人的欲望，约束人的行为。
礼字的本意就是祭祀，礼的概念在五帝时期就已经存在（所谓“五帝”，就是五位最高祭司）。过千年的演化，礼的内涵大大丰富了，《周礼》规定了贵族们从生到死的一切行为标准。
礼制就是规定什么等级的人可以做什么，不可以做什么。做规定范围内的事就是合于礼，否则就是非礼，是僭越；轻则被人耻笑，重则会受到严厉的惩罚。人从生到死、无时无地不在受到礼的制约。比如葬礼就严格规定各级贵族墓穴的形制、大小、深浅，穿几层寿衣，停放多长时间下葬，棺椁用几层，陪葬品的规格等等。
再如冕旒冠的形制，天子十二旒，公卿诸侯九旒，上大夫七旒，下大夫五旒，士因为没有资格上朝议政，就不允许戴了。
《周礼》追求的、最高位阶的价值是“秩序”：遵守秩序的行为才是正当的，也既是“正义”；正当的行为才是被允许的，也即是“自由”。因此《周礼》的道德属性高于法律属性。
所谓的“礼崩乐坏”，就是礼的秩序被打破的状态；周礼是先秦诸子百家思想的根源，正因为旧的秩序崩溃了，其中包含的各种原始的思想才得以挣脱束缚，不同思想的自由地结合产生了新的思想，这才出现了“先秦诸子百家争鸣”的思想大爆发。
因此，如果没有礼崩乐坏，人们依旧固守着暮气沉沉的腐朽教条，“华夏”民族恐怕早就被具有先进思想的文明所统治了。




子午春秋 第十六章 昭王南征、穆王西游
古语说：“君子之泽，五世而斩。”西周王朝在经历成王、康王统治的鼎盛时期后就开始逐渐走下坡路了，衰落的原因是统治者自身出了问题。
生于安逸、长于浮华、过着奢侈生活又大权在握的国王们，把公有的天下万物当成自己的私人财产，享受着礼制赋予的权力却不履行礼制规定的义务；他们任性地发出各种命令，不在乎是否妨碍国人的生活、伤害他人的利益，不在乎是否引起国人的怨恨和愤怒。
周康王的儿子周昭王非常好战，他最后死于对楚国的战争中（关于周昭王南征不返之事，作者将在《楚国开拓史》中进行详述）。继任者周穆王不但好战，而且是位大旅行家；他的时间一半花在征途上，一半花在旅途上，也有征途旅途不分的时候。
穆王在执政后期变成了一个穷兵黩武的暴君，他给犬戎扣上“不共王职”的帽子，于是决定出师征讨。
大夫祭公谋父劝谏他说：“先王制定了‘五服’之策，按诸侯距离镐京的路程远近要求他们遵守不同的服从制度。戎狄地处偏远，遵守的是最末一项的‘荒服’，这也是先王能够使戎狄遵守的最高限度的规定了。
“百余年来，犬戎一直按荒服的礼仪侍奉天子，没有不恭敬之处，现在天王却认为他们不供王职而出师讨伐，这不是要把犬戎逼成敌人的同盟者吗？”
穆王不听，因为他游历了无数名山大川，就是没见过传说中犬戎游牧其间的、云垂天地的草莽荒原。他随后率领一支大军杀将过去，但是犬戎早就跑得无影无踪，王师所得的战利品只不过是四头白狼和四头白鹿。
周穆王感到很不满意，下令沿着敌人逃跑的路径追击。不久有斥候报告说：前方两舍之地发现敌人行踪，敌人正在乱糟糟地渡河。
穆王跳下战车，甩着马鞭、撅着屁股登上一座小丘，将领们紧紧跟在后面。他来回踱步、四处观望着，面色时而轻松、时而凝重，并伴随着毫无规律的点头和摇头。将领们跟着他转来转去，神情紧张地等着他下令。最后，穆王撇撇嘴说：“这地方一点儿也不好玩，咱们回镐京吧！”
穆王在回师的路途上顺便打劫了几个无害的游牧部落，他把抢来的赃物当成战利品；军队吹吹打打回到镐京，就好像真的取得了多么辉煌的战果似的。
周穆王的行为遭到了世人的耻笑，而荒服了百余年的犬戎从此脱离王朝管辖、成为王朝的死敌，并最终灭亡了西周。




子午春秋 第十七章 厉王暴政
公元前八百七十八年，西周第九代君主周厉王姬胡即位。
厉王是个穷兵黩武的暴君。在他的父亲周夷王执政时期，楚国君主熊渠僭号称王。周夷王除了说几句威胁性的话以外，拿熊渠毫无办法。但是厉王登基后，久闻姬胡恶名的熊渠便立即乖乖地把王号去掉了。
此时西周的国库已经相当空虚，远远不够厉王挥霍之用。大臣中有个一叫“荣夷公”的、专门教人如何堕落的恶棍谄媚说：“攫取财富本来是战争的目的之一，但是王朝的敌人一个比一个穷。发动战争就成了赔本的买卖。臣以为，还是从国人手里榨钱比较快捷、便利，而且没有风险。用臣的方法，国库很快就会再次充实起来。”
厉王大喜，立即把这件缺了大德的“专利”之事交给他去办，荣夷公就把京畿的山川湖泽全都看管起来，不许国人随意（免费）出入；国人必须缴纳一定的金钱才可以在其中砍柴狩猎捕鱼。
连年的征战和沉重的徭役已经使国人的生活十分辛苦，国人现在又要为本来属于自己的生活资料额外支付买路钱，如此一来就更加艰难了。
政令一出，厉王和荣夷公马上招来举国痛骂。国人说，那帮用象牙筷子的人，竟然还要在他们的陶土碗中抢食难以下咽的糙米硬饭，真是无耻之极！
国家昏乱有忠臣。关键时刻大夫芮良夫挺身而出，批评厉王说：“利因百物所生，为天地所载，属万民所有。如果有人要垄断举国之利，即是以国民为敌；垄断天下之利，即是以天下为敌。
“匹夫专利，视为盗贼；天王专利，民心就会离散。荣公这个人贪婪好利，没有一个朋友，如果王任用荣公，王室必然衰败！”
但是厉王已经尝到了打劫国人的甜头，他是无论如何也不肯改变主意了。更有甚者，为了奖励荣夷公的罪行，并使他抢劫的效力和效率更高一些，厉王竟然把那个恶棍提拔到一个卿士的高位。荣夷公就利用手中的权力变本加厉地对国人进行盘剥。
王朝另一位卿士召穆公警告周厉王说：“国人怨声载道，人民已经达到不堪忍受的地步了；不除荣夷公，王室将必将倾覆。”
厉王大怒，他反诘道：“贱民就应当逆来顺受，不谷决不允许他们生出怨恨之心！凡有妄议国政者，必将受到严惩！”
此时，一个专门靠蛊惑人心和告密为生的卫国巫师、在与父亲的斗争中败下阵来，那个恶棍在卫国混不下去了，继而跑到镐京来蛊惑周厉王。他说他能够消弭国人对天子的妄言，并准备大显身手、干出一番惊天伟业。
厉王马上命他组建了一个专业告密组织，用来监视国人的言行举止。恶棍们如果发现哪个人敢于涂黑厉王的最高尊严，就把他押解到厉王那里接受惩罚。
杀一儆百看起来是个压制妄议的高效办法，随着一些言辞激烈的人被暴尸示众，一时间民声大禁。国人在公众场合沉默不语，只能道路以目；酒肆街市也失去了往日的喧嚣，镐京就变成一座被僵尸占领的城市。
告密者们初期还只是偷偷摸摸地行事，现在却公然配着利剑，带着军队招摇过市。厉王得意洋洋地向召穆公吹嘘说，他已经消除那些不利于自己的流言了，再也没有人敢说他的坏话了。
召穆公说：“防民之口，甚于防川；川壅而溃，伤人必多。治民如治水，应当广开言路，释放民怨。从公卿到匹夫，每个人都有发表意见的权利而不该受责罚。君王就能从言论中能够知道自己的过失，从而进行改正，达到天下民和的盛世。”
厉王却不以为然：“贱民而已，其奈我何？”
召穆公一言不发退出宫去，他对朋友们说：“上天生民，立君以利之。但是现在，周王已经把国人视为牲畜，随意宰割了！”召公羞于与荣夷公等人为伍，第二天便称病不朝了。
当大夫们所有规劝都行之无效时，当民众的愤怒已经无法压制时，诉诸武力就成为国人解决难题的唯一办法了。