大顺皇朝

无他，不过是在担忧国库撑不撑得起这一场大战而已。
一旦顺辽大战开启，就不是一日两日的事情了。
打仗就是在打经济，打粮草，打后勤，俗话说，皇帝不差饿兵嘛！可如今国库空虚，能撑得住这一场大战么？可不打不行啊，现在是辽国衰弱的时候，加上时机不错，春季是草原上马匹最瘦的时候，经过了腊月隆冬，牛羊马驼都会冻死不少。这样一来，地形因素就能降到最低了。
思来想去，陆承启还是觉得要把户部尚书林镇中找来问问。
“来人，传唤户部尚书！”(未完待续。。)





大顺皇朝 第九百二十八章：准备出征
内侍匆匆而去，很快便回来禀报了：“陛下，户部尚书在殿外候命！”
陆承启略微平复了一下心情，说道：“宣！”
“遵旨！宣户部尚书觐见！”
说罢，那内侍退出了垂拱殿，而户部尚书林镇中则缓缓大踏步而入：“臣林镇中，参见陛下！”他行了个最为正规的揖礼。
所谓作揖，是汉礼之核心。胸前拢手，推出为揖，收回为拱。中华礼节，讲究中正安舒，自然优雅，讲求礼敬在心，简而不繁。非天地君亲师，皆不跪拜。便是平日见了皇帝，不封赏，不论罪之时，亦不用下跪。
揖礼是正式礼，为问候之礼，为敬重之礼，讲求“步从容，立端正。揖深圆，拜恭敬“。
施揖礼时，视受礼人的尊卑高低或以及自身的恭敬态度而定，或深躬或浅揖，顺其自然。多用于正式见礼，表示庄重。
如果与受礼人关系较为亲近，无法长揖施礼，且施礼场合较为放松，则将正式揖礼的姿势收回到胸前，变成了较为轻松的拱手礼。拱手礼多为日常打招唿以及辞别的礼，为万能礼。揖礼手背向前而拱手礼手背向上，这是二者的区别。
至于军礼，其实也就是抱拳礼，也是由揖礼变化而来。在军队之中施揖礼或做拱手礼时，由于右手握着兵器，所以右手只能呈握拳状，而左手则依照揖礼的要求加盖在右手上，最后变成了抱拳礼。
和后世敬礼是差不多的，礼仪之邦，不是白叫的。不过陆承启更喜欢的是，先礼后兵。
“平身！”
陆承启站起了身子，缓缓地走向了林镇中，沉吟了好一会，才问道：“林卿，你老实跟朕说，若朕要和辽国开战，能否撑得住？”
“敢问陛下，要打多久？”
林镇中反问道，他耿直地看着陆承启，不怕被斥责。不是他不懂伴君如伴虎的道理，而是他有自己的信念。文人的信念，有时候看得比皇权还重。
“战事一开，谁人能料？或许一月，或许三月，或许一年，抑或者打上十年也不奇怪……”陆承启倒是看得开，“不过，辽国是一定要打得，不把他打趴下，朕一日寝食难安！”
陆承启说这话的时候，还加上了一个女真，一个萌古部，一个倭国，至于高丽，嘿嘿，陆承启看不上眼！
林镇中觉得不能理解：“陛下为何非要同辽国打个你死我活？”
陆承启总不能说，小冰河时期就要来了吧？那会给人当成妖怪的，哪怕他是皇帝。小冰河时期一到，草原产出能有多少？在天寒地冻之下，游牧民族想不南侵都难！
这根本就是一个死循环，在粮食都不够的情况下，饿疯了的草原人，会不顾一切地进攻中原。中原对于他们来说，就是粮食，就是温暖，你说他们会不会来进攻中原？看正史就明白了，为什么金国打到长江边就不打了？一是不识水性，二是他们占据了中原，已经心满意足了，三是汉人已经回过神来，也出了岳武穆这样的民族英雄，他们也快要打不过了，只能和南宋弥合。
但陆承启绝不会让史重演的，游牧民族想生存？想要入中原？也不是不可以，但你要彻底变成大顺的一部分，被汉人融合，习汉字，说汉语，彻底融入汉民族。
只可惜这样的宏图霸业，不能被林镇中所知。对于林镇中来说，陆承启这是疯了，才想要和辽国拼个你死我活。
“陛下，请三思啊！以如今国库，最多能撑三个月，这还是把夏收之税算了进去……”林镇中试图劝谏陆承启道。
“林卿放心，估计朕就是想和辽国打，耶律洪基也不肯啊！”陆承启笑道，“要是把辽国打疼了，那女真、室韦、萌古都会蠢蠢欲动的。耶律洪基宁可同我们求和，也不肯辽国出了乱子。林卿，朕的意思，你应该懂！”
林镇中明白陆承启的意思，不过是想提升百姓依附力，聚集民心罢了。
可用几千几万人，还要花费不知道多少钱银，投入一场这么“无意义”的战争，在他看来就是一场豪赌。而且赢率太低，输的可能性太大。
“陛下，若是战事拖延超过了三个月呢？”林镇中忧心的是这个，现在已经是卯时吃寅粮了，要是再这般下去，恐怕就算是神仙来，也止不住这个财政缺口啊！
“还有皇庄！”陆承启淡淡地说道。
“陛下，若是皇庄也没钱了呢？”林镇中不依不饶地说道。
“不是还有官商吗，他们富得流油！”陆承启总算是露出獠牙了，“林卿家中，似乎也有亲属在经营罢？”
林镇中一惊：“陛下是想要征官商的商税？”
“不仅仅是商税！”陆承启冷笑道，“官绅一体纳粮纳税，本就天经地义。为何百姓纳得，官员就纳不得？朕也不是不讲情面，俸禄不入税，已经很开恩了！”
“陛下，万万不可啊，若是此举一开，恐怕……”
“恐怕什么？”见林镇中一副死了爹娘模样，陆承启没理由一阵厌恶。哪怕林镇中是真的是为了大顺着想，可他第一时间还是想着自家的生意吧？
“恐怕天下大乱啊！”林镇中苦口婆心地劝道。
陆承启不屑地说道：“笑话！民心皆在朕，岂会天下大乱？乱从何来？从你的口中来吗？还是像你家亲属一样的官商？”
林镇中哑口无言，确实，陆承启的政策太得民心了，可这是用既得利益集团的利益，去补贴百姓，非要闹出大事不可！
“朕也不怕乱了，反正都是想着占便宜，不想付出的家伙，朕不在意杀鸡儆猴，宰掉几个……”陆承启说这话的时候，如同夜枭，寒意渗人。
林镇中浑身颤抖，也不知道他是被吓的，还是害怕自己也成了屠刀下的亡魂。陆承启的冷血铁手，早在掌权之时就开始了。但凡有人敢染指他的权威，绝对是死路一条。再加上陆承启掌控了监察司，绝对是一逮一个准。(未完待续。。)




大顺皇朝 第九百二十九章：寒食节
想到恐怖之处，林镇中就不能不服了：“陛下……”
“朕知道你想的是什么，无非是说朕此举不合祖制。哼，祖制？要是遵循祖制，是不是皇朝更迭，也是祖制相承？”陆承启这话有点诛心，林镇中哪里敢答？“君子爱财，取之以道不假，但林卿可曾还听过一句话叫做‘能力越大，责任越大’？朕浅显地说，官商把钱都赚走了，底层百姓都没了钱，被剥削得厉害，一旦有个天灾**，没有粮食果腹，后果是什么？”
林镇中心中说道：“造反……”
“百姓就会起来反抗‘暴政’！到时候，第一个杀死的，就是你们这些官商！劫富济贫嘛！”陆承启冷笑道，“然后朕的江山，也是要易主了。要是恰好草原人强大，入主中原也并非不可能的事。到时候被铁骑践踏，中华文明不复往日盛况，就是你们这些文人想要见到的？”
林镇中哑口无言，不知如何以对。皆因陆承启说的，都是基于事实的推断，甚至他不知道，这就是正史，只不过是另一个时空的史罢了。
顿了一下，陆承启继续说道：“税收，其实就是一个劫富济贫的过程。老子曰：天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足而奉有余。此乃真理，要想顺应天道，则须劫富济贫。税收，其实是让收入多的拿出一部分钱来补贴没收入的，这个国家才能继续存在下去。如果一味剥削，厉行苛政，百姓苦不堪言，结果自然是朝代更迭了。林卿，朕希望你好好想想，想通了，那就好；想不通的话，朕觉得你这个户部尚书，做得也没什么意思了……”
言下之意，自然就是：你要是不和我踩同一条船，那你还是趁早滚蛋吧，我有的是人顶替你的位置。如果你敢对外说出半个字，诛九族都不解恨，恐怕还得夷十族！
林镇中沉吟了良久，仔细权衡了利弊之后，才低声说道：“臣愿奉陛下旨意！”
陆承启自信地笑道：“林卿，终有一日，你会觉得这是你做过最正确的事情！”
林镇中苦笑，心道：“上了贼船，还能下去么？只是日后，我就要成同僚口诛笔伐的对象了……”
文人的党同伐异，林镇中早就领教到了。要么像李然一样做个孤臣，深得皇上信任；要么就得圆滑世故，处事滴水不漏。
可要是触动了大部分文官们的利益，那绝对是要落得一身骂名，绝无幸理可言。
林镇中终于体会到当初他座师徐崇光的痛苦了，也不知道徐崇光那些年是怎么在杨太师的手底下撑过来的。
辞出垂拱殿后，林镇中一副闷闷不乐的模样，他真想去请教一番徐崇光，只可惜徐崇光早就返回乡下，连京城的宅子都卖了出去，想请教都找不到人了。
时光荏苒，转瞬即逝。
在紧锣密鼓地筹备下，大顺上下都知道了要打仗，气氛一时间紧张了起来。
各种平日里不起眼的应急事物，都卖到脱销。因为百姓对战争，都有一种天然的恐惧感。宁做太平犬，不做乱离人，战乱年代的痛苦，并没有随着盛世繁华而忘却。甚至很多从边境逃回中原的百姓，都在宣扬契丹人怎么凶恶，让很多人心头都蒙上了阴影。
传闻，辽国皇帝耶律洪基也非常不满，磨刀霍霍的，似乎也要同大顺见个高低。
这样一来，恐慌性的情绪更甚。
最直接的体现，便是粮食的价格了。百姓都在加紧囤粮，哪怕是明知道有常平仓后，他们还是觉得不太保险。粮食本来是够的，但买的人一多，价格自然蹭蹭地往上涨。不仅仅是粮食，各类棉衣、干粮等等，价格都水涨船高，甚至离奇的是，铁匠铺的生意都好了许多。
原来，有钱人都怕死，央求铁匠铺打制护心镜、铁剑之类，求一时心安。
打制甲胄和制式兵刃，那是要判为造反，要株连九族的。可护心镜和剑，则不在这范围内。
剑，是自古传下来的兵器，属于“短兵”，素有“百兵之君”的美称。只要剑身不超过三尺（即后世一米多长），都不算是制式兵器。又因为常常被当作一种高贵的装饰品。从皇帝到文人都喜欢佩剑以显示身份。此外，剑也被当作一种仪式道具，比如在道教中，剑常常被作为一种降伏妖魔的法器。
作为君子之器，剑乃古之圣品也，至尊至贵，人神咸崇。乃短兵之祖，近搏之器，以道艺精深，遂入玄传奇。实则因其携之轻便，佩之神采，用之迅捷，故朝王公帝侯，文士侠客，商贾庶民，莫不以持之为荣。剑与艺，自古常纵横沙场，称霸武林，立身立国，行仁仗义。只是自大顺立朝以来，多禁武，是以为释道所利用，而引入歧途。
再加上从征军士多用刀而鲜用剑，佩刀者渐多于佩剑者。但这次民间因惧怕契丹人，而纷纷去铁匠铺打制铁剑，也算得上是唤醒了百姓的血勇之气。
至于大顺官员，也是惴惴不安。
他们是最怕打仗的人之一，甚于商贾。
商贾还能在战乱的时候大发国难财，可这些官员一旦改朝换代了，他们的命运就不知道要怎么走了。所以这几个月以来，陆承启的案头上，每每都堆满了劝谏的奏折，但却如同石沉大海，全都留中不发。
其实陆承启知道，这些官员之所以这么着紧，不过是看重自己贪渎来的股份罢了。
别以为陆承启不知道，现在官商勾结得厉害，一些奸商为了打通市场，宁愿将干股送与当地官员。因手段“隐蔽”，又不算直接送钱，这些官员也收得心安理得。殊不知早就被监察司发觉，报给了陆承启。陆承启就等着一个机会将这些败类铲除出去，现在他就是在酝酿。
这一日，冬去春来，草长莺飞，一路烟霞而柳絮纷飞。算一算时日，已经是寒食节了。
寒食节源于春秋时晋国晋文公，为了迫介子推出山相见而下令放火烧山。介子推坚决不出山、最终被火焚而死。晋文公感念忠臣之志，将其葬于绵山，修祠立庙，并下令在介子推死难之日禁火寒食，以寄哀思。
这一日，苏轼正文兴大发，写下《寒食帖》，却突闻宫中内侍来诏，传入宫中。(未完待续。。)




大顺皇朝 第九百三十章：讨辽檄文
苏轼不敢怠慢，连忙换上官服，准备入宫面圣。
寒食节到清明，这是大顺法定的放假时间，原本可以在家休息的。但天子召唤，苏轼不敢不从啊！
寒食节气，皇宫内也是一片冷清。
若非听得后、宫之中传来铃铛般的笑声，苏轼还道皇宫内没人了。
询问内侍之下，才知道陆承启挺人性化，宫中侍女内侍，若家在京兆府的，皆可放回家中过节，祭祖，直到清明过后，再回皇宫也可。
苏轼大叹此乃仁道也，对陆承启又一次倾服。
说起来，自从陆承启亲政以来，大顺百姓的观念已经一再转变了。不说对商贾，对工匠的态度如何，就是对于女子的尊重，也比代更甚。现在很多百姓家里，女子赚到的薪资，比男子还高，真正顶起了半边天。到皇宫做宫女，则是女子最为荣耀的一个职位了。因为只有在皇宫内，女子才得以为官。俸禄也是照着品秩发放的，并不比男官少。甚至因为是皇家近臣，赏赐比男子做官还要多。
等到嫁人了，皇后周芷若还会给她们准备丰厚的嫁妆，比代公主也不输多少。有这样的“东家”，谁不想入宫服侍？但凡出自皇宫的宫女，在夫家都是极有地位的。若是夫家再出人头地，弄个诰命夫人当当，也不是不可。
只是选秀太严，若非貌美、性情温和、才华出众之辈，都难以入宫。
至于内侍，陆承启早就下旨不再招募了。服侍上有宫女就行，就算搬搬抬抬，也有健硕的宫女。
有官员上奏说宫内阴盛阳衰，实为不利。陆承启淡淡反驳说御前侍卫都过千了，宫女才几百个，怎么算得上阴盛阳衰？
其实陆承启有感于宦官干政，为祸甚大，才废除宦官的。宫女方面，有周芷若在管理，一般来说不会出什么乱子。收买宫女，比收买内侍的成本高太多了，甚至都收买不了。宫女只要做到二十四五岁，就能领取一大笔丰厚的嫁妆，为何要被你收买？
杜绝了从宫内传出消息的途径，陆承启才算彻底安心。要不是恻隐宫内仅存的百多个内侍生活没什么着落，陆承启早就遣返他们回家了。
其实别看太监是皇帝面前的红人，但身体上的缺陷，是他们最为自卑的根源。太监一般心理都不怎么健康，要是权柄落到他们手上，天下还不得大乱？武人乱国，不过割据一方；文官乱国，则改朝换代；宦官乱国，危害也不轻。东汉和帝与宦官郑众密谋，诛杀窦宪，开东汉宦官参政的恶例。此后宦官“十常侍”，更是臭名昭着。
用文武能治国，平衡既可；用宦官，则是自断根基！陆承启深感于此，遂废宦官。
旁人不知道是不是口是心非，但苏轼是极为赞同的。
对于这个皇上，苏轼很多观点都不谋而同，甚至密谈时，陆承启说过“外王内圣”，被苏轼引为经典，甘愿辅佐，鞠躬尽瘁，死而后已。
只是不知道今日陆承启传召他，有什么要事？
怀揣着忐忑，苏轼来到了垂拱殿外。
待得内侍进入禀报后，苏轼才得以准许面圣。
行了一个长揖礼，苏轼恭敬地说道：“臣苏轼，参见陛下！”
“免礼平身！”陆承启笑道，“给苏卿赐坐！”
此时的垂拱殿，已经设有椅子茶几，不需要再搬动椅子了。只需端上香茗，内侍就可退下。苏轼坐了半张椅子，才小心翼翼地问道：“不知陛下召臣来此，有何要事？”
也难怪苏轼会这么问，清明节的皇家祭祖，有礼部操心，轮不到他这个刑部尚书管啊？“难道是出征辽国一事？”苏轼是个极为聪明的人，立即想到了这一点。
“朕欲伐辽，欲让苏卿拟一篇讨辽檄文。”陆承启开门见山地说道，“辽国猖獗，毁榷场，断外交，杀我边民，掳我财物，甚为可恶。纵观古今，草原之狼，野心勃勃，无时无刻不在思忖南下。今我大顺国力强盛，若不能打压辽国，恐日后辽国势大，则悔之晚矣。”
苏轼不同于那些迂腐文人，知道陆承启的雄心壮志，他这是要为大顺，硬生生打下一个和平安宁的环境来。对此，苏轼并没有什么抵触的。再说了，现在出兵讨伐，也不是文官说了算，而是皇帝和枢密院、军事参谋部说了算。在枢密院和军事参谋部里面，文官所占比例极小，甚至一度没有文官制衡。就算文官以罢朝抗议，陆承启也能我行我素，坚决出兵的。明知不可为而为之，是为不智。陆承启信心满满，苏轼也知道阻挡不住，还不如花费精力，写一篇感染力极强的讨辽檄文，以壮军威。
苏轼正在思忖，陆承启却已经把笔墨纸砚准备好了：“苏卿文采出众，朕一向是欣赏的。且不说诗词歌赋，早已传遍四海。就是那国歌，也是感染了无数百姓，于国大功。”
苏轼连忙谦虚地说道：“陛下谬赞，臣愧不敢当。”
陆承启笑而不语，亲自为苏轼磨墨。苏轼感动流涕，一时间文如泉涌。当即挥毫，写下一篇《讨辽檄文》：
“自古帝王临御天下，皆中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国，未闻以夷狄居中国而制天下也。自契丹起北方，威慑草原，此岂人力，实乃天授。彼时君明臣良，足以纲维天下，然达人志士，尚有冠履倒置之叹。自是以后，辽之臣子，不遵祖训，废坏纲常，有如大德废长立幼，泰定以臣弑君，天以弟鸠兄，至于弟收兄妻，子征父妾，上下相习，恬不为怪，其于父子君臣夫妇长幼之伦，渎乱甚矣。夫人君者斯民之宗主，朝廷者天下之根本，礼仪者御世之大防，其所为如彼，岂可为训于天下后世哉！
及其后嗣沉荒，失君臣之道，又加以宰相专权，宪台抱怨，有司毒虐，于是人心离叛，天下兵起，使我中国之民，死者肝脑涂地，生者骨肉不相保，虽因人事所致，实乃天厌其德而弃之之时也。古云：‘胡虏无百年之运’，验之今日，信乎不谬。
当此之时，天运循环，中原气盛，亿兆之中，当降生圣人，驱除胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民。今一纪于兹，未闻有治世安民者，徒使尔等战战兢兢，处于朝秦暮楚之地，诚可矜闵。
方今辽国之中，素有汉人：忘中国祖宗之姓，反就胡虏禽兽之名，以为美称。辽国奸臣，假辽号以济私，恃有众以要君，凭陵跋扈，遥制朝权，此野心之徒也；或众少力微，阻兵据险，贿诱名爵，志在养力，以俟衅隙，此卑鄙之人也。及犯我边境，兵权已得，志骄气盈，无复尊主庇民之意，实为巨害。
朕本仁慈，奈何辽国悍然出兵，毁我长城，杀我百姓，掳我财物，作恶多端，天理不容。
目视我中原之民，无不义愤填膺。朕恭承天命，罔敢自安，方欲遣兵北逐胡虏，拯生民于涂炭，复汉官之威仪。虑民人未知，反为我仇，家北走，陷溺犹深，故先逾告：兵至，民人勿避。朕号令严肃，无秋毫之犯，归我者永安于中华，背我者自窜于塞外。盖我中国之民，天必命我中国之人以安之，夷狄何得而治哉！予恐中土久污膻腥，生民扰扰，故率群雄奋力廓清，志在逐胡虏，除暴乱，使民皆得其所，雪中国之耻，尔民等其体之。
如契丹、女真、室韦、萌古、奚人，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义，愿为臣民者，与中夏之人抚养无异。故兹告谕，想宜知悉。”(未完待续。。)




大顺皇朝 第九百三十一章：祭旗，出征！
清明过后，春雨骤停。
这一日，是钦天监选定的黄道吉日。
在汉人看来，动刀兵的国家生死大事，非用大礼不可。
于是，礼部早有准备。首先得祭祀太庙，土地庙。三军集结之后，派一小队前去太庙祭祀完了之后，再祭祀土地庙，祭祀品用的是牛羊牲畜。而后，准备祭旗。
后世有一个词叫做“打牙祭”，其实也是源于祭旗仪式而来。
大顺此时的军前大旗叫“牙旗”，东汉时，张衡便在《东京赋》中吟咏道：“戈矛若林，牙旗缤纷。”兵书上曰：“牙旗者，将军之旌。谓古者天子出，建大牙旗，竿上以象牙饰之，故云牙旗。”
在礼部的《大顺礼》有记载：“军前大旗曰牙，师出必祭，谓之（牙，即祭祀牙旗），太祖征河东，出京前一日，遣右赞善大夫潘慎修出郊，用少牢一祭蚩尤、牙。”只用羊和猪祭祀称“少牢”。祭祀完之后，士卒分食牲肉，故称“牙祭”或“打牙祭”。
当然，在祭祀前，还有一个仪式，叫做将官誓词。
此次统领全军的主帅，是种诊。种诊是种谔种老经略相公的二兄，兵部尚书种诂的二弟，也是名将。只是在其兄种诂和其弟种谔的光芒下，并不显眼而已。但种诊为人稳重，喜欢步步为营，不喜屡出奇谋。用兵善用正兵，因为这个特点，陆承启才放心让他统领三军，共计三十万人马。