诗经解读

我们悲叹女子的愁苦，更为男子找到如此爱怜自己的妻子而羡慕不已。
“女为悦己者容”，表现出女子将全部身心都融入了对丈夫深深的爱意中。它代表着思念，代表着坚贞，代表着浓浓的柔情。
女子天性爱美，画眉傅粉，贴额黄插花钿，细致入微，而且全神贯注，容不得丝毫马虎。就连“朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归”的花木兰，回到家后的第一件事便是“当窗理云鬓,对镜贴花黄”，这是女儿态的一个标志。
然而一旦相恋，她们便将全部心思都投入到对方的爱中，对方的任何评价都是决定她们再次打扮的方向标。爱情的世界里，这种付出太多太多。她们甚至因此而丧失自我。在长久的别离后，她们没有了爱意付出对象，心情慵懒，甚至连女孩子的天性都摆在一边。梳妆已没有意义。冷热对比的强烈反差凸显出女主人公内心对男子爱意的投入程度，不留任何余地，如飞蛾扑火，生死容妆不再有任何重量。
丧失自我的爱情虽然令人钦佩，但着实不可取。爱情的稳固还有靠双方彼此的依靠。如同天平，需要两边的质量保持相等，否则，便会倾斜。
【文化常识】
飞蓬：菊科植物名，多为野生。花朵蓬松，秋天时经常被风吹起，旋转飘飞，所以称为“飞蓬”或“转蓬”。古代诗文多以“蓬飞”来比喻生活漂泊或孤独无常。蓬又是非常低贱普通的野草，所以古书也多以“蓬门”“蓬户”来称呼贫寒之家。
【相关阅读】
李白《子夜吴歌》
【原文】
雄雉
雄雉于飞1，泄泄其羽2。我之怀矣，自詒伊阻3。
雄雉于飞，下上其音。展矣君子4，实劳我心。
瞻彼日月，悠悠我思。道之云远5，曷云能来。
百尔君子6，不知德行。不忮不求7，何用不臧8。
【注释】
1雉zhi：野鸡。
2泄yi泄:鼓翼舒畅貌。
3诒yi:通贻，遗留。自诒:自取烦恼。伊:此，这。阻：隔离。
4展:诚实。劳:忧
5瞻:看。云:语气助词，没有实义。曷he:何，何时。
6百:全部，所有。
7忮zhi：嫉妒。求:贪心。
8臧zang：善，好。





诗经解读 第18节
【经典原意】
雄野鸡飞翔，缓缓扇动翅膀。想念长久在外的那个人，道途阻隔空惆怅。
雄野鸡飞翔，传来忽上忽下的振翅声。那诚实可爱的人，实在是太让我担心。
看日月一天天流逝，我的思念悠悠绵长。道路漫长，你何时才能回来。
那些达官贵人啊，寡廉鲜耻没有道德。不嫉妒不贪心，走到哪里不顺利呢？
【当代阐释】
下里巴人的怅惋
初民社会的女子，率真朴实，心中所想敢于脱口而出，情真意实，掷地有声。看到雄野鸡扑扇着翅膀，思念自己的丈夫，只是恨道阻路长，遥隔万里。只能在记忆中重温丈夫的模样。担心丈夫的安危，挂念丈夫的吃穿。春日漫长，丈夫却不知道什么时候才能回来。是什么造成的这样子？就是那些达官贵人们。妇人斥责声中带着怨愤。
直白的表露，坦诚的心灵释放，无拘无束，虽鄙俗简朴，但意味悠长。相形之下，后代人们踵事增华，虽然同一种情感，但是含蓄隐微，如李清照《一剪梅》：“红藕香残玉簟秋。轻解罗裳,独上兰舟。云中谁寄锦书来?雁字回时,月满西楼。花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除,才下眉头，却上心头。”同样是描写与丈夫赵明诚的离别之苦。但细细读去，如吞梅嚼雪，完全一幅不食人间烟火气象。怅惘和忧郁，不见怨气，只见闲愁。本身充满痛苦的惜别相思在这里隐忍不发，让那剪不断，理还乱的离愁愈加反复纠缠，更显愁闷无序的痛苦。
下里巴人与阳春白雪没有好与坏之分。两种截然不同的风格有着各自的创作、接受群体。我们既可以是下里巴人，过实实在在的生活，说直直白白的话语；也可以做阳春白雪，做事不事张扬，谦恭得体，说话隐约含蓄，不锋芒毕露。只不过，需要我们直言痛陈的时候，我们却不能再模糊其辞。如歌词中所说，该出手时就出手。
【国学故事】
红豆：相传，古时一男子出征，死在边地。其妻日夜思念，哭于树下。泪哭干了，流出来的是粒粒鲜红的血滴。血滴化为红豆，红豆生根发芽，长成大树，结满了一树红豆，人们称之为相思豆。相思至泣血，可见其爱之深，其情之炽。所以相思红豆亦是来见证爱情最好礼物。唐代王维便有《相思》：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”
【相关阅读】
白居易《琵琶行》；李益《江南曲》
【原文】
卷耳
采采卷耳1，不盈顷筐2。 嗟我怀人3，寘彼周行4。
陟彼崔嵬5，我马虺隤6。我姑酌彼金罍7，维以不永怀8。
陟彼高冈，我马玄黄9。 我姑酌彼兕觥10，维以不永伤11。
陟彼砠矣12，我马瘏矣13。我仆痡矣14，云何吁矣15！
【注释】
1采采：采了又采。卷耳：野菜名，又叫苍耳。
2盈：满。顷筐：浅而容易装满的竹筐。
3嗟：叹息。怀：想，想念。
4寘zhi：放置。周行hang：大道。
5陟zhi：登上。崔嵬wei：高低不平的土石山。
6虺隤hui tui：疲乏而生病。指足胫无力。
7姑：姑且。酌：斟酒喝。金罍lei：青铜酒杯。
8维：语气助词，无实义。永怀：长久思念。
9玄黄：马因病而改变颜色。
10兕觥sg：犀牛角做成的酒杯。
11永伤：长久思念。
12咀ju：有土的石山。
13瘏tu:马疲劳而生病。
14痡pu：人生病而不能走路。
15云：语气助词，没有实义。何：多么。吁xu：忧愁。
【经典原意】
卷耳菜采了又采，还不到一小筐。叹息想念我远行的人，将竹筐放在大路旁。
登上高高的石山，马儿已疲惫不堪。姑且饮一铜杯美酒，不让情思久久于怀。
登上高高的山冈，马儿已病得眼花缭乱，姑且饮一牛角杯美酒，只为了从此不忧伤。
登上高高的山头，马儿已经累病倒。仆人也病倒了，多么令人忧愁。
【当代阐释】
巾帼不应让须眉
《卷耳》让离别之思散发的无处不是，大路旁，凌乱的石山，高高的山冈，浓的像一团化不开的雾。只有借酒消愁。情感低落的甚至颓废。
为什么那么多的征夫怨妇？为什么少有征妇怨夫呢？这种男女不同的内心情怀多由男女角色、地位及分工造成。
男子从小便被视为传宗接代的根本。在家长制的威严下，男子有着不容怀疑的绝对地位。所以男子可以去读书，上私塾，接受“修身、齐家、治国、平天下”的伟大抱负，要实现孔圣人所说的“三不朽”立功、立德、立言。所以男子要支撑起家庭，处理耕种、送迎等重要事物。要发奋图强，夺取功名，光宗耀祖。一切重要事务都需要男性去担负。一旦面临外敌入侵等紧急事件，男子也要有义务去“服役”，为国杀敌。所以古代多“征夫”。
相比较之下，女子地位低卑，女子无才便是德。她需要去做的，便是遵守妇道，操持家务，养育子女，赡养父母。一个人任劳任怨的辛苦、幽怨，在家中却无人倾诉，子女小辈，父母权威，唯一能说上话的丈夫却远在天涯。心中不免愁苦万分，极尽思念。
征夫怨妇，在中国古代诗歌中留下了太多荡气回肠，缠绵悱恻的故事，以至于让人怀疑是不是人心里从来便有这么一种离别悲苦情结。“君住长江头，我住长江尾，日日思君不见君，共饮一江水。”浩浩荡荡，这股情思随一江春水流传至今。
现在的男女之间，不再有死板的角色限制。女子一样可以养家糊口，一样可以驰骋杀场。于是，远走天涯的队伍里面，多了些女子的身影。在古代不曾有过的征妇怨夫也成了悲愁别绪中的一声叹息。
虽然古今离别愁苦的心境没有任何改变，但至少女子已经与男子比肩而立了。




诗经解读 第19节
【国学故事】
缇萦救父：西汉时期，临淄地方有个小姑娘名叫淳于缇萦淳于是姓，缇萦音tg。她的父亲淳于意，本来是个读书人，因为喜欢医学，经常给人病，出了名。后来他做了太仓令，但他不愿意跟做官的来往，也不会拍上司的马屁。没有多久，辞了职，当起医生来了。
有一次，有个大商人的妻子生了病，请淳于意医。那病人吃了药，病没见好转，过了几天死了。大商人仗势向官府告了淳于意一状，说他是错了病。当地的官吏判他“肉刑”当时的肉刑有脸上刺字，割去鼻子，砍去左足或右足等，要把他押解到长安去受刑。
淳于意有五个女儿，可没有儿子。他被押解到长安去离开家的时候，望着女儿们叹气，说：“唉，可惜我没有男孩，遇到急难，一个有用的也没有。” 几个女儿都低着头伤心得直哭，只有最小的女儿缇萦又是悲伤，又是气愤。她想：“为什么女儿偏没有用呢？”
她提出要陪父亲一起上长安去，家里人再三劝阻她也没有用。缇萦到了长安，托人写了一封奏章，到宫门口递给守门的人。汉文帝接到奏章，知道上书的是个小姑娘，倒很重视。那奏章上写着： “我叫缇萦，是太仓令淳于意的小女儿。我父亲做官的时候，齐地的人都说他是个清官。这回儿他犯了罪，被判处肉刑。我不但为父亲难过，也为所有受肉刑的人伤心。一个人砍去脚就成了残废；割去了鼻子，不能再按上去，以后就是想改过自新，也没有办法了。我情愿给官府没收为奴婢，替父亲赎罪，好让他有个改过自新的机会。” 汉文帝看了信，十分同情这个小姑娘，又觉得她说的有道理，就召集大臣们，对大臣说：“犯了罪该受罚，这是没有话说的。可是受了罚，也该让他重新做人才是。现在惩办一个犯人，在他脸上刺字或者毁坏他的肢体，这样的刑罚怎么能劝人为善呢。你们商量一个代替肉刑的办法吧！”
大臣们一商议，拟定一个办法，把肉刑改用打板子。原来判砍去脚的，改为打五百板子；原来判割鼻子的改为打三百板子。汉文帝就正式下令废除肉刑。这样，缇萦就救了她的父亲。也使国家废除了这种残酷刑法。
【文化常识】
古代酒器：尊，是古代酒器的通称，作为专名是一种盛酒器，敞口，高颈，圈足。尊上常饰有动物形象。壶，是一种长颈、大腹、圆足的盛酒器，不仅装酒，还能装水，故后代用“箪食壶浆”指犒劳军旅。彝yi、卣、罍lei、缶fou，都是形状不一的盛酒器。爵，古代饮酒器的总称，作为专名是用来温酒的，下有三足，可升火温酒。角，口呈两尖角形的饮酒器。觥gong，是一种盛酒、饮酒兼用的器具，像一只横放的牛角，长方圈足，有盖，多作兽形，觥常被用作罚酒。杯，椭圆形，是用来盛羹汤、酒、水的器物。杯的质料有玉、铜、银、瓷器，小杯为盏、盅。卮，也是一种盛酒器。
考古学家一般把我国古代酒器的发展历史分为五个阶段：一、新石器时代至夏代，流行陶质酒器；二、商代至西周，流行青铜酒器；三、东周至秦汉，青铜器与漆器并重；四、魏晋至隋唐，瓷酒器和玉酒器日益繁荣；五、宋元以来，瓷酒器空前普及，玉酒器、金银酒器也有相当的数量；玻璃酒器至清代才有一定的发展。
3、和谐：琴瑟在御, 莫不静好
【原文】
女曰鸡鸣
女曰鸡鸣， 士曰昧旦1. 子兴视夜2, 明星有烂3。将翱将翔，弋凫与雁4。
弋言加之5，与子宜之6。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御7, 莫不静好。
知子之来之8, 杂佩以赠之9。 知子之顺之10, 杂佩以问之11。知子之好之，杂佩以报之。
【注释】
1昧：黑；旦：亮。昧旦：天快要亮的时候。
2兴：起。视夜：察看天色。
3明星：启明星。烂：明亮。
4翱翔ao xg ：本形容鸟的飞翔。这里指人出去游逛。弋yi：射。古人用绳子系在箭上射鸟称为“弋”。凫fu，野鸭。
5言：语助词。加：射中。
6宜：烹调菜肴。
7御：弹奏。静好：美满和好。
8来：劳，勤勉。
9杂佩：女子佩带的装饰物。
10顺：柔顺，体贴。
11问：赠送。报：报答
【经典原意】
妻子说公鸡打鸣了，丈夫说天色还没亮。丈夫起床看看天色，启明星仍然在闪闪发亮。起来出去游逛一下，打些野鸭和大雁回来。
射中野鸭和大雁，为你烹调做成美餐。共享佳肴畅饮美酒，愿与你白头到老。弹琴鼓瑟，愿永远美满和好。
知到你勤劳勇敢，我把佩饰送给你。知道你心善体贴，我把佩饰赠给你。知道你对我恩爱，用佩玉报答你。
【当代阐释】
幸福不用寻找
夫妻之间的幸福生活是什么样子？
《女曰鸡鸣》描绘了一对爱人的幸福生活。早晨天刚蒙蒙亮，妻子说，天亮了。丈夫起床，收拾好工具出门打猎。女子则在家收拾家务，等忙活完了。在外的丈夫提着射中的野鸭和大雁笑呵呵地迈进了家门。妻子赶紧接过来，在厨房做出一顿丰盛的饭菜，倒上美酒。两人端坐桌前，举起酒杯，祝福两人能够白头偕老。妻子还体贴地问候丈夫累不累，将自己的佩饰挂在丈夫身上保佑他。
古代农业社会的恩爱幸福生活大体如此，或者是男耕女织，相敬如宾，举案齐眉，白头到老。
但幸福是一种感觉，它不取决于人们的生活状态，而取决于人的心态。知足者常乐就是这个道理。《女曰鸡鸣》中描写的幸福不在于他们怎样生活，就在于夫妻二人的怡然自乐。
有的夫妻甘于贫苦，有幸福。因为他们不再渴求，就会无欲则刚。
有的夫妻生活富足，亦有幸福。同样的前提，不可有太多欲念。
所以，幸福时刻就在我们身边。
需要指出，一个人的幸福加另一个人的幸福，并不等于两个人的幸福。夫妻之间的幸福是体贴、融洽、包容的和谐。丈夫喜欢下棋，他在小小棋盘中寻到幸福；妻子喜欢跳舞，她在曼妙舞姿中寻到自己的幸福。他们都自我满足在自己的小天地内，家庭的幸福又在哪呢？
【国学故事】
李清照与赵明诚：李清照与丈夫赵明诚一直被后人传为佳话，虽然他们的爱情总是游走在聚散离合之间。两人婚后，感情融洽，志趣相投，互相切磋诗词文章，共同研砥钟鼎碑石，经常会为彼此的新奇感悟和发现而欣喜若狂。每逢初一和十五，夫妻两人总要到都城开封的相国寺一带的市场上去寻访金石书画，然后倾囊买回家里。如此几年，积少成多，他们的书斋“归来堂”，单是钟鼎碑碣之文书就有两千卷之多。在赵明诚编纂《金石录》的时候，李清照给予丈夫全力支持，凭借广博的见识，出众的记忆力，每当丈夫对材料出处有所遗忘疑惑时，李清照总能很快说出出处。长此以往，夫妻之间就以谁说得准、说得快决胜负，确定饮茶先后，胜者往往举杯大笑，致使茶倾覆在衣衫上，反而喝不上。在那段日子里，他们相互鼓励，乐在其中。然而，在那个动荡的年代，美好的时光总是不能长久，两人被迫分离。建炎三年六月，赵明诚离开李清照赶往建康上任。随着赵明诚离家日子的无限延伸，李清照相思之情日甚一日，终日多愁善感。她没有想到，丈夫这一去，竟是生与死的离别。建炎三年八月，赵明诚病重，李清照当天就乘船东下，日夜兼程，与相濡以沫的丈夫见了最后一面。他们夫妇诀别的情景，在李清照所做的《金石录后序》中有十分感人的描述：“八月十八日，遂不起。取笔作诗，绝笔而终。”此后，直至客死他乡，李清照对爱人的追忆始终没有消褪。
【原文】
车邻
有车邻邻1，有马白颠2。未见君子3，寺人之令4。
阪有漆5，隰有栗6。既见君子，并坐鼓瑟。今者不乐，逝者其耋7。
阪有桑，隰有杨。既见君子，并坐鼓簧。今者不乐，逝者其亡。
【注释】




诗经解读 第20节
1 邻邻:同辚辚，车行声。
2 白颠:白额，一种良马。
3 君子:指其丈夫。
4 寺人:官名。
5 阪ban:山坡。漆：漆树
6 隰xi:低湿的地方。
7 逝:往。耋die:八十岁,此处泛指老人。
【经典原意】
大车辚辚地驶过，白额骏马拉着车子。没能看见丈夫，只因寺人没有传令。
高坡上有个漆树园，洼地里有片栗树林。见到了丈夫，坐在一起高兴地弹瑟。今天如果不及时行乐，时光消逝衰老随即而来。
高坡上有个桑树林，洼地里有片杨树林。已经见到了丈夫，坐在一起高兴地吹笙。今天如果不及时行乐，转眼之间就要面对死亡。
【当代阐释】
爱情是理解和体贴的别名
和谐的婚姻需要许多条件，物质的，精神的。但和谐的婚姻又是简单的，有时只需要一点点对方的理解与关心。
女子体会到时光飞逝的可怕，很快他们就会变老。找到丈夫寻求安慰，丈夫并没有因为妻子貌似可笑的念头而拒绝，他很体贴地和妻子在一起弹瑟吹笙，在音乐的柔和世界里抚平妻子的忧虑。
没有太多的条件，不需要太多的准备，这些就足够了。
宽容与理解在婚姻里是最好的黏合剂。每人都有自己的想法，夫妻之间也有抱怨、分歧，甚至吵架，那时被怨气冲昏了头脑的人们往往会犯下不可饶恕的错误。如果退一步呢，海阔天空。爱很多时候是因为宽容才被看见。《威尼斯商人》中台词说：“宽容就像天上的细雨滋润着大地。它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人。”两个互相宽容的人往往也会被上天所宽容、赐福。
体贴不是煞有介事的，就像婚后平淡的生活，是细微的，不露声色的。就像春雨，随风潜入夜，润物细无声。轰轰烈烈的爱的表达是属于年轻热恋时的方式；默默无闻细致入微的体贴关怀就是婚后两人爱的表达方式。
泰戈尔说：爱情是理解和体贴的别名。幸福的确不需要太多的条件。
【文化常识】
岁数的别称：古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。
垂髫tiao是三四岁至八九岁的儿童髫，古代儿童头上下垂的短发。
总角是八九岁至十三四岁的少年古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”。
豆蔻kou是十三四岁至十五六岁豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”。
及笄ji，古代盘头发或别住帽子用的簪子指女子十五岁。
束发是男子十五岁到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束。
弱冠是男子二十岁古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，因为还没达到壮年，故称“弱冠”。
而立是男子三十岁立，“立身、立志”之意。
不惑是男子四十岁不惑，“不迷惑、不糊涂”之意。
知命是男子五十岁知命，“知天命”之意。
花甲是六十岁。
古稀是七十岁。
耄mao耋die指八九十岁。
期颐指一百岁。
【原文】
有狐
有狐绥绥1,在彼淇梁2。心之忧矣，之子无裳。
有狐绥绥， 在彼淇厉3。 心之忧矣，之子无带。
有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服。
【注释】
1绥sui绥：独自慢吞吞地走。
2淇：河名。 梁：桥梁。
3厉：水边浅滩。
【经典原意】
一只狐狸踽踽独行，走在淇水的桥头上。心中真的为你担忧，担心你没有衣裳。
一只狐狸踽踽独行，走在淇水的浅滩上。心中真的为你担忧，担心你没有衣带。
一只狐狸踽踽独行，走在淇水的岸边。心中真的为你担忧，担心你没有衣衫。
【当代阐释】
密密缝织的衣服
有个恩爱体贴的妻子是几辈子修来的福分。




诗经解读 第21节
一只踽踽独行的狐狸，孤单地走在河边。凄凉的情绪透露出两人的分离。她思念自己的丈夫，渴望夫妻团圆；她担心自己的丈夫，担心他没有衣带、没有衣服，怕他冻着，也怕他饿着。一个典型温柔贤惠的妻子形象。