诗经解读

狐狸是女子的代指，娇小柔媚的妻子孤苦伶仃，少人关爱，少人照顾，却仍然在牵挂着远方的丈夫。我们很容易为之感动。不为别的，就因为那份忘我的挂念。
人性中都有自私的成分。爱情同样是自私的，它不允许他人染指、占有。但这种自私的心理只针对于爱情。爱情的自私并不否认人性的宽容。如同一个对待自己严格苛刻的人却会对他人充满包容一样。
爱情本身又是一种奉献，需要彼此的奉献。绵绵不绝的爱意，积极热心的问候关怀，无人处的默默祝福，都是一种奉献。
在爱中克服个人私念，投入全身心的精力、甚至生命，那便是一种崇高的爱。项羽垓下之围，四面楚歌，哀叹大势已去，唱出苍凉悲壮的《垓下歌》。随侍在侧的虞姬，怆然拔剑起舞，并以歌和之：“汉兵已略地，四方楚歌声；大王意气尽，贱妾何聊生。”歌罢自刎，以断项羽后顾之私情，激项羽奋战之斗志，希冀胜利突围，能保项羽一条性命。她为了项羽而自杀，也为了高于爱情的崇高目的而自杀。
平常人的生活不会经历如此大风大浪去鉴证爱情的无私。我们只需要在粗茶淡饭，点点琐碎上发现彼此的关怀与体贴，那就是无上的爱情了。
【国学故事】
月下老人：自古来流传这样一个古老的传说，唐朝韦固在一个月色皎洁的夜晚，遇到一位老人即后来的月下老人，老人告诉他姻缘天定。韦固不解地问：我的妻子在哪里？老人说：现在只有三岁，城北卖菜陈氏的女孩子就是。韦固不相信，不过还是前去看一看，只见那个女孩子很丑，他就让奴仆用剑刺伤女孩子的眉心。十四年后，相州刺史王泰将养女嫁给韦固，王氏女子眉心总贴着花钿，韦固问其中缘由，王氏回答说：我是郡守的女儿，父亲死在任上，小时候乳母卖菜抚养我，被贼人刺伤，伤痕还在。韦固心里愧疚，后遂成为恩爱夫妻，白头偕老。缘订三生，夫妻是前世修来的缘分，是月下老人牵就红丝，绾就一世情缘，使有缘之人终成眷属。
【文化常识】
古人衣服：古人穿的短上衣叫“襦”。冬天则穿裘、袍等。 平民通常只能穿褐或布衣。上古没有棉花，布也是毛或麻制成的，但比褐要细一些，所以成为读书而未做官的人的常服，因此，“布衣”也就成了这些人的代称，后世又多指一般平民。古人穿的下衣主要有裳chang、绔ku、裈kun等。裳就是裙子，古代男子也穿裙子。裈与现在的裤子差不多。
【原文】
无衣
岂曰无衣？七兮1。不如子之衣2，安且吉兮3？
岂曰无衣？六兮4。不如子之衣，安且燠兮5？
【注释】
1 七:虚数,言衣之多。
2 子:第二人称的尊称、敬称,此指制衣的人。
3 安:舒适。吉:美,善。
4 六:均为虚指。
5 燠yu:暖热。
【经典原意】
难道说我没衣服穿？已经有很多件了。但都不如你亲手做的，既舒适又美观。
难道说我没衣服穿？已经有很多件了。但都不如你亲手做的，既舒适又温暖。
【当代阐释】
因为爱才有唯一
平凡中见证伟大。“慈母手中线，游子身上衣”，每一针线都缝入了母亲的骨肉之情。爱人所做的衣服里面，同样包纳了无限的柔情蜜意。
作者欲扬先抑，上来先说自己已经有很多衣服了，但语气一转，却说，每一件能比得上你给我做的衣服暖和又漂亮。言语中隐隐透露出他对那件衣服无限的满足与骄傲。
在外漂泊许久的人最想念家中的饭菜，最思念家中的温馨。一桌一椅，一草一木，都是那么亲切。因为所有的爱意深情早已被镌刻在了家中的每个地方。漂泊游子的衣服则是被随身携带的思念。挡风避寒，如在家般温暖。
妻子总是个默默无闻的角色，每日重复着与昨天一样的家务劳作，在昏黄的油灯下纺织，为全家织出抵抗寒冷的衣物。作者手捧衣服，感受从丝丝线线中传导出的浓厚情意，他甚至可以想象出当时妻子缝制衣服时的专注表情。甜蜜在回忆里徜徉。
现在早已没人自己缝制衣服了。五光十色，琳琅满目的各种衣服挂在商店里，付钱交易，它就属于你。穿在身上，仅仅就是件衣服，冷冰冰，不带有任何感情。相比较过去缝制的衣服，少了些暖暖的情感。但真挚的爱意还需表达，于是，妻子帮自己买的那些合身舒服的衣服，又成为夫妻情感的传递者。
其实，衣服的买与做并不影响夫妻之间的问候。关键是你有没有付出真情，可以让对方感知的真情。礼小情意重。何种物品，多大价值都不是礼物所要代指的意义。
所以每当你告诉父母想给他们买件东西，结果匆匆忙忙给忘了。父母总会摆摆手说，不用不用，有那份心就够了。
【国学故事】
湘妃竹：传说聪明美丽的娥皇和女英，是上古时部落酋长尧帝的两个女儿。也称“皇英”。尧帝晚年，想物色一个满意的继承人。他看到舜是个德才超群的大贤人，于是，就把帝位传给了舜，并让娥皇和女英作了舜的妻子。娥皇封为后，女英封为妃。舜不负尧的信任，让禹治洪水，使人民过上了安定的生活，娥皇、女英也鼎力协助舜为百姓做好事。舜帝晚年时，九嶷山一带发生战乱，舜想到那里视察一下实情。舜把这想法告诉娥皇、女英，两位夫人想到舜年老体衰，争着要和舜一块去。舜考虑到山高林密，道路曲折，于是，只带了几个随从，悄悄地离去。娥皇、女英知道舜已走的消息，立即起程。追到扬子江边遇到了大风，一位渔夫把她们送上洞庭山，后来，她俩得知舜帝已死，埋在九嶷山下，便天天扶竹向九嶷山方向泣望，把这里的竹子染得泪迹斑斑，后世称为“湘妃竹”。后来，她俩投湘水而亡，成了湘水之神。
4、弃妇：之子无良，二三其德
【原文】
氓之蚩蚩1, 抱布贸丝2。 匪来贸丝3, 来即我谋4。送子涉淇5, 至于顿丘6。 匪我愆期7, 子无良媒。将子无怒8, 秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关9。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言10。尔卜尔筮，体无咎言11。以尔车来，以我贿迁12。
桑之未落， 其叶沃若13。 于嗟鸠兮， 无食桑葚。于嗟女兮， 无与士耽14。士之耽兮，犹可说也15。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣， 其黄而陨16。自我徂尔, 三岁食贫。 淇水汤汤， 渐车帷裳17。女也不爽18， 士贰其行19。 士也罔极, 二三其德20。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣21。言既遂矣,至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣22。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮23。总角之宴24, 言笑晏晏2125。信誓旦旦26,不思其反。反是不思，亦已焉哉27！
【注释】
1 氓:民。蚩蚩chi：笑嘻嘻的样子。
2 布：古时的货币，即布币。贸：交换。
3 匪：非。
4 即我：到我这里来。谋：商议，这里指商谈婚事。
5 涉：渡过。淇：河名。





诗经解读 第22节
6 顿丘：地名。
7 愆q：过，拖延。
8 将：请。
9 乘：登上。垝垣gu：坍塌的墙。复关：地名，诗中男子居住的地方。10 涕：眼泪。载：则，就。
11 卜bu、筮shi：均为算卦。体：卦体，咎jiu言： 不吉利的话。
12 贿hui：财物，这里指嫁妆。
13 沃若:润泽的样子。于嗟：叹词，哎呀。
14 耽dan：沉迷，迷恋。
15 说：同“脱”，摆脱。
16 陨yun：飘落。
17 徂cu：去，往。三岁：虚指，指多年。汤shang汤：水流盛大的样子。渐j：沾湿，浸湿。帷裳：车饰的帷幔。
18 爽：差错,过失。
19 贰：差错。行hang：行为
20 罔极：无常，没有准则。二三其德：指变心，前后行为不一。
21 靡mi：没有。室劳：家务劳动。夙su兴夜寐.i：早起晚睡。
22 言：语助词。既：已经。遂：安定无忧。暴：暴虐。咥xi：大笑的样子。躬：自身。悼：伤心。
23 隰xi：低湿地方。泮pan：岸。
24 总角：古时儿童的发式，借指童年。宴：安乐。
25 晏晏：和好柔顺的样子。
26 旦旦：诚恳的样子。
27 不思：想不到。反：反复，变心。是：这，指誓言。已：停止。
【经典原意】
男子笑嘻嘻地走来，拿着布币来买丝。不是为了来买丝，是借机找我谈婚事。谈完送你渡过淇水，一直送到顿丘。不是我要拖延婚期，而是你没有找到好媒人。
请你不要生我的气，定下秋天为婚期。
登上残破的墙垣，去远眺复关。遥望见不到你的身影，不觉泪流满面。既然见到你，又不觉有说有笑。你又占卜又问卦，卦象都很吉利没有恶言。把你大车赶过来，把我的嫁妆带走。
桑叶未落时，枝叶繁茂色泽鲜润。哎呀，斑鸠啊，不要太贪吃桑椹。哎呀，姑娘啊，不要痴情于男子。男人沉迷于爱情，想离开时还可脱身。女子沉迷于爱情，想要脱身已不可能。
桑叶将要落了，颜色枯黄飘落满地。自从我嫁进你家门，多年过着贫苦的生活。淇水浩荡滔滔，打湿了我的车帷幔。我作妻子没有过错，你作丈夫的却两面三刀。没有起码的准则，三心二意，言行不一。
已经当你妻子多年了，任劳任怨终日忙碌。起早贪黑操持家务，没有哪天能有空闲。等生活安定下来，你又变得粗暴专横。亲兄亲弟不知情，总是嘲笑我。静静地想来想去，只有独自悲伤。
本想与你白头到老，但如此到老却使我怨恨。淇水虽宽也有河岸，湿地再阔也有边涯。小时候的欢乐场景，有说有笑，仍然隐隐在目前。想当初的山盟海誓还在耳边，不想你却违反誓言。违背就违背吧，不再想了。就这样算了吧。
【当代阐释】
婚姻的守护园丁
《氓》这首长篇叙事诗，讲述了一位女子从青梅竹马、两情相悦、恋爱求婚、结婚度日，到男子变心、各奔东西的全过程。在如泣如诉的诵唱中，我们聆听到了弃妇的喜与悲，乐与苦。
女子经历了一个很平凡也很缠绵的恋爱时期，如同所有沉浸在热恋中的人们一样，疯狂的思念也会让她情绪多变，见不到男子，泣涕涟涟，见到了，立马又欢歌跳舞，如同换了个人一般。他们结婚了，很自然，如同春往夏至，叶落归根。然可刻骨的爱情并没有维持住这个普通正常的家庭。男子变得暴虐，女子的辛劳换来男子的三心二意。她选择了一刀两断。无奈选择了被抛弃。
我们不禁要问：如何才能让夫妻关系长久下去？如何保证夫妻二人白头偕老？
古代社会男尊女卑，附从的社会地位决定了女子不可能掌握爱情婚姻的主动权。女子在家相夫教子，操持家务，辛劳终日，而男子却可以三妻四妾，眠花宿柳，逍遥自在。女子只能抱着“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的心态去面对自己的婚姻。一旦运气不好，要么选择长久的忍耐，要么选择主动的被抛弃。
然而这仍不是主要问题。现代社会男女平等了。维持夫妻之间的关系的问题并未解决，并且由于观念的巨大变化，矛盾更加突出，一年年的高离婚率都在慨叹，爱情怎么越来越不让人相信。
桑叶未落之时，鲜艳润泽，《氓》中的女子也年轻貌美，但时间的流逝，桑叶黄了，女子也人老珠黄，容颜不再，日夜的操劳更在她脸上写满了沧桑。这是男子抛弃她的一个原因。然而即使能容颜永驻，夫妻关系能得以长久维持吗？因容貌而产生的喜悦，只能维持一段时间，结婚后朝夕相处，日复一日的单调面孔仍然不能维持长久常新。容貌不可能是维持长久夫妻关系的保证。
那信誓旦旦的爱情呢？爱情是有温度的。恋爱时期的高温会焚烧掉彼此的缺点，而将优点映照的光芒万丈。两人彼此因这种貌似的完美陷入日思夜盼的兴奋状态中。进入婚姻的殿堂，爱情开始降温。消退的光芒难以掩盖日益显露的各种缺点。婚姻也因此而产生各种摩擦、冲突。如果无法化解。失去光彩的爱情仍然不能挽救婚姻。等到世事沧桑将爱情淬炼的没有任何光芒，朴实无华时，爱情已经超越了爱情，变成了一种精神纽带，连接着苍老的彼此。
我们似乎找不到任何恋爱时期的亮点去阐释维持长久婚姻的原因。
只有从人性这一不会改变的特质去追寻。婚后的生活总离不开锅碗瓢盆的叮当作响，吵吵闹闹，早已不是简单的爱情所能解决。这时候性格是否相合，生活习惯是否能彼此容纳，情趣是否一致等等问题成为解决夫妻问题的关键。这些问题本应该在恋爱的时候就考虑到，但很少有人会清醒地去看待这些问题。所有等待的问题需要双方彼此的理解、宽容与体贴。任何一方的缺失都会导致关系的恶化。在理解、宽容、体贴的基础上，两人共同像培育花朵一样为夫妻间的情感松土、浇水、施肥，这样才可以获得稳固的关系基础，真正让白头偕老的誓言梦想成真。
【国学故事】
王魁负桂英：唐大中年间，出身寒微、才华满腹的王魁好不容易备足了盘缠，进京参加考试，但名落孙山。王魁回到家乡后非常沮丧，在友人的劝说下，他到花街柳巷散心。他和友人一起来到一座雕梁画栋的小楼前，刚推门进去，一位美丽的姑娘就迎了上来。这个姑娘就是当时以演奏琵琶闻名的殷桂英。殷桂英为他二人演唱了一曲小调，王魁听得如梦如幻。晚饭后，友人离去，只留下王魁与桂英情投意合。
拂晓时分，桂英对王魁低语道：“你只管专心读书，准备来年考试，所需的一切费用由我来解决。”王魁指天盟誓道：“将来若有出头之日，决不负佳人！”从此王魁就在桂英这里住了下来，他渐渐得知原来桂英也是官宦人家之后，因父亲的宦海浮沉而家破人亡，被迫进了青楼。
桂英每日照顾王魁的起居生活，而王魁专心读书，眼看第二年会试的日期临近，桂英为王魁备足了盘缠，送他上路。果然功夫不负有心人，王魁得中榜首，在京城好好地风光了一番。可是他又想：自己已经出人头地，很快就会加官晋爵，取一个娼妓为妻岂不惹人笑话，左思右想，最终决定与桂英一刀两断。
殷桂英在那里等着消息，越等越没了音信，她想一定是王魁有很多交际方面的活动，抽不开身，于是又把自己的积蓄拿出来托人带给他，让他作应酬之用。
大中十一年秋，王魁奉命往徐州任签判，途中路过到故乡探视父母，儿子衣锦还乡，父母了得眉开眼笑，为王魁订下了当地豪门之女崔氏为婚，隆重的办完了婚礼，一家人高高兴兴地前往徐州。
当殷桂英得知王魁成婚的消息以后，顿觉天昏地暗，但她又一想，王魁功成名就，不能娶一个妓女为妻，但定会让她做妾，于是耐心等他来接她。冬去春又回，王魁没有半点音信，殷桂英便派了一个老仆人前往徐州寻他。不料王魁矢口否认，还把老仆人打了一顿。老仆人一瘸一拐地回来，把事情经过告诉了殷桂英。殷桂英撕心裂肺地喊道：“忘恩负义，天理难容。我死当为历鬼勾其魂魄！”当晚便自杀身亡。
两年后，王魁到临南为官。一夜忽见殷桂英魂魄前来索命。王魁吓得浑身发抖，恳求道：“请你念在旧日情份上，饶我一命，我定请人诵经为你超度！”殷桂英厉声道：“我来只为取你性命！”从此以后，王魁经常以利物往自给身上刺，说是要把附体的鬼魂赶走，终有一天自刺而死。
【文化常识】
诗六义：“诗六义”是指《诗经》中的“风、雅、颂、赋、比、兴”。《诗经》分风雅颂三部分。风是指十五个地区的民间乐调；雅即正，指朝廷正乐，西周王畿ji的乐调，分为大雅和小雅；颂是宗庙祭祀之乐，许多都是舞曲，音乐可能比较舒缓。《诗经》主要运用了三种创作艺术手法即赋比兴。赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及有关的事物平铺直叙地表达出来；比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻；兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人的歌唱，所以大多在诗歌的发端。




诗经解读 第23节
【相关阅读】
高明《琵琶记》；欧里庇得斯《美狄亚》；鲁迅《伤逝》
【原文】
谷风
习习谷风1 ，以阴以雨。黾勉同心2，不宜有怒。采葑采菲3，无以下体4。德音莫违5，及尔同死。
行道迟迟6，中心有违7。不远伊迩8，薄送我畿9。谁谓荼苦10， 其甘如荠11。宴尔新婚12，如兄如弟。
泾以渭浊13，湜湜其沚14。宴尔新婚，不我屑以15。毋逝我梁16, 毋发我笱17。 我躬不阅18， 遑恤我后19。
就其深矣，方之舟之20。就其浅矣，泳之游之。何有何亡，龟勉求之。 凡民有丧21，匍匐救之22。
不我能慉23，反以我为讎24。既阻我德25，贾用不售26。昔育恐育鞠27，及尔颠覆28。既生既育，比予于毒29。
我有旨蓄30，亦以御冬。宴尔新婚，以我御穷。有洸有溃31，既诒我肄32。不念昔者，伊余来墍33。
【注释】
1习习:大风的声音。谷风:谷中之风。
2黾m勉：努力，互相勉励。
3葑feng、菲：蔓菁、萝卜一类的菜。
4不以:不用。下体:根部。
5德音:指夫妻间的誓言。违:背，背弃。
6迟迟：缓慢的样子。
7中心；心中。违:恨，怨恨。
8伊:是。迩：近。
9薄：语气 助词，没有实义。畿ji：门坎。
10荼tu:苦菜。
11荠ji:芥菜，味甜。
12宴:乐，安乐。
13泾：泾水，其水清澈。渭：渭水，其水浑浊。
14湜湜shi:水清见底的样子。沚zhi:止，沉淀。
15不我屑以:不愿意同我亲近。
16逝：往。梁：河中为捕鱼垒成的石堤。¨ ¨中空留有缺口，以便捕鱼。
17发:打开。笱gou：捕鱼的竹笼。
18躬:自身。阅:容纳。
19遑huang:空闲。 恤xu:忧，顾念。
20方:用竹筏渡河。舟；用船渡河
21丧:灾祸。
22匍匐pu fu:爬行。这里的意思是尽力而为。
23慉xu:好，爱。
24讎chou:同“仇”。
25阻:拒绝。
26贾gu:卖。不售： 卖不掉.
27育恐:生活在恐惧中。育鞠ju:生活在贫穷中。
28颠覆:艰难，患难。
29毒：毒虫。
30蓄：腌的干菜。御：抵挡。
31洸guang：粗暴。溃kui:发怒。
32既:尽.诒：遗留，留下。肄 yi：辛劳。
33伊:惟，只有。余：我。来：语气助词，没有实义。墍ji：爱。
【经典原意】
山谷之风猛烈吹过，一阵阴云一阵骤雨。夫妻要同心协力，不要动辄就生气发怒。采摘蔓菁和萝卜，怎能扔掉根部。不要违背我们的誓言，愿与你相伴到死。
慢吞吞走在路上，心中满怀怨恨。你不愿送我远一些送近一些总可以吧，结果你仅仅就送到门口。谁说苦菜最苦，和我相比真是比荠菜还甜。你又安乐于新婚，亲热得如同亲弟兄。
泾水因为渭水而混浊，但停流下来水仍然会清澈见底。你们新婚其乐融融，对我却不屑一顾。不要到我捕鱼的石梁上去，不要打开我的鱼笼。我自身尚且不能安定，哪里还有闲暇顾及今后。
过河遇到水深的地方，就乘坐竹筏和木舟渡过。遇到水浅的地方，就泅水游泳过河。家中有这没有那，仍尽心尽力去谋求。若是他人遇到灾难，要想方设法帮助他。




诗经解读 第24节
你不再爱我倒也罢了，反而把我当做仇敌。你既拒绝我的善意，就如同货物卖不出去。从前恐惧潦倒时，与你患难与共。如今丰衣足食，你却把我当作毒蛇猛兽。
我有可口的咸菜，可以渡过寒冬。你们新婚燕尔，却让我去抵挡贫穷。对我又打又骂，辛苦活儿全让我做。难道你不年昔日的恩情，那时我是你最爱的人。
【当代阐释】
爱情是花，婚姻似果
爱情是花，婚姻是果实。花总是美丽的，果实却不一定都是美好的。
如果生活背离了我们，我们该怎么办？
如果家庭抛弃了我们，我们该怎么办？
人生在世，总面临太多的坎坷波折。生活的不尽如人意，如果我们有一个好的家庭堡垒，小心庇护着受伤的心灵，在无微不至的照顾中恢复元气，我们还有重新挑战生活的信心和勇气。但如果家庭破碎了呢？