马过江河

关北斗心中虽然怀有一丝疑虑，可就算沈归真的是诈死脱身，至少在短时间内、他也无法露面、继续兴风作浪了；而东海关中的姜小楼，身手固然匪夷所思，但通过当日灭杀红衣军一战，关北斗心中也已经有了计较：姜小楼的确比沈游高明几分、但也绝对达不到天灵脉的程度！
原因足够简单直白：姜小楼会累、但天灵脉者不会。
如此一来，好像派宗闲出去迎战姜小楼，也没什么大不了的。毕竟这是两军疆场，任其单兵作战能力再强，能够起到的作用也非常有限；除了千里杀将、砍断军旗之外，这种武林高手与普通的壮汉、也没什么本质上的区别；两军混战，少则几百上千、多则十万八万，就算他姜小楼再厉害，又能杀的了几个人呢？打累打乏之后，还不是要落得个乱刃分尸、万箭攒身的下场吗？
既然不是天灵脉者，那么宗净或许无法战败姜小楼，但至少可以给他带来很大的一番消耗；他不成，还有青衣派的陆蕊娘；陆蕊娘不成，还有鬼手门的江月鹿；江月鹿不成，还有药王殿的陆道常……
再厉害的武林高手，用车轮战耗死、用人命堆死也就是了，不值一提。如今沈归一死，关北斗也一改往日里步步为营、如履薄冰的行事风格；他抬起头来，看着斗志昂扬的宗净禅师，故作疑惑地问道：
“反对？贫道为何要反对？宗净禅师能有此等悲天悯人之心、贫道心中万分钦佩，岂有反对之理！今日贫道就与禅师一并前去、也好亲眼目睹您的罗汉金身、是如何降服已然修成魔剑的姜小楼！”
二人约定好了会面的时辰，关北斗便前去邀请各派掌门、护法，前去阵前观战压阵；而宗净禅师，也回到了自己的禅帐之中调整心态气息，准备迎战那个“竹海剑魔”姜小楼”！
至于他到底是剑神还是剑魔？其实，不过就是立场问题而已。
当日姜小楼来到河东城下、剑斩西疆红衣妖僧之后，城中军民人等无不欢欣鼓舞、士气大振、军心大定，简直比过年还要高兴！许多河东城内的婶子大娘们，更是爱惜姜小楼那俊美不凡的好相貌，纷纷要求给他做一场大媒、也好让竹海剑池稀薄的人丁、变得重新兴旺起来。
然而，每日站在城楼上督战的四皇子周长安，却没姜小楼这么好的命了。
说到根上，这燕秦之战，毕竟也是兵家之争，这些武林中人本就不该参与其中。如今两方的武林人士，既然已经达成了停战协议，那么河东城战场的绝对主角，也自然换回了他们这些普通人。
从北燕官方的角度来看，周长安身负北燕天家血脉、乃是根红苗正的凤子龙孙，也同样不是凡夫俗子；但这种说法能不能站得住脚，周长安自己心里还不清楚吗？哪有用瞎话坑自己的道理啊！都别说这些来去如风的武林高手了，就是在敌阵当中挑出来一名悍卒，自己都未必是人家的对手！
适逢乱世，想要苟全性命，绝不能抱着听天由命的态度！起码得知道自己的肩膀，究竟能扛起几分斤两，再放下心头那一份逞强好胜、凡事争先的骄傲，才不会自误自身。
周长安本是赤乌的创立者，不可能是个心慈手软之辈；只不过在他看来，旁人的性命，就只是他随口的一句话、随意的一笔朱批而已，轻的仿佛没有任何重量一般。
这是周长安第一次亲临战场，直面每日犹如潮水涌来、丢下成百上千具残尸、又仓皇败走的秦军将士，周长安终于实打实的感受到了性命的沉重。所谓人命，也不再是一个个苍白的数字、与一串串陌生的名字了。
不过，他终究也只能挺直了腰杆、硬起心肠，亲自披甲执锐登上城楼、板着一张古井不波的脸庞，指挥河东城的将士们奋勇杀敌；任由那一根根闪烁着寒芒的羽箭、紧贴着自己的汗毛嗖嗖的飞；任由那些熟悉或陌生的同袍兄弟，走马观花一般的换，他也不能显露出一丝的胆怯、也决不能后退半步。
今日，这位自幼便养尊处优、文武双全的四皇子，依旧如同一杆大旗那般、死定定地戳在了城楼之上。之前那三场硬打实凿的守城战打下来，把他的心也打硬了、血也杀寒了，再无半分激动与伤感；此时此刻的周长安，再没了初上战阵之时的青涩稚嫩、不但神色间多出了一抹老辣狠厉、话语之中还沾染了一些老行伍的痞气！
嘴唇已然裂开了无数道口子的军师郑谦，此时步履匆匆地走到近前，伸手指着城下战场，用力揪着嗓子，对周长安哑声哑气地说到：
“帅爷，几日血战下来，双方将士都损失惨重；咱们城中的情况倒是还好，几名仵作带着胆大的壮丁，三班倒的守着炼人炉，半刻都不敢停歇；可您看秦军那些人，却始终没有动作，学生担心，他们是不是在打那种伤天害理的主意……”
周长安闻言神色一怔、深深嗅了一口空气中弥漫的腥甜恶臭之气，眉头立刻皱的更紧了……





马过江河 第839章 143.大疫将至
143：大疫将至
昨日乃是谷雨时节，往后再数上十五日，便会来到立夏。河东城地处三晋极南、气候早已有所回暖，就连土壤深处中积攒了一冬的寒气，此时都已经发散的差不多了。
郑谦心中所虑之事、周长安也已经心领神会：如果战局没有发生巨大的转折，那么凭着足够坚实的城防工事、充足的人力物力，他至少也能固守三十日以上。不过如今这河东城战场，已经变成了一片积尸地，连带着城下被踩到松软的泥土，都已经浸饱了鲜血。如此看来，虽然城墙能够挡住三十日的攻势，但城中的军民人等，却很难再撑过十五日了！
原因也很简单，疫病。
此时气候温暖、蚊虫滋生、伏尸遍野、赤地千里；老话说这大灾之后，必有大疫；此话放在大战之后，也同样恰当。如今秦燕两军，于河东城下鏖兵死战；双方兵力不下数十万之众，再加上气候与环境的辅助，即便城下没有这么多的腐尸与污血，也同样是滋生传染病的绝佳温床。
似这般大型战役，看似只是双方武力的直接比拼；可实际上来说，战争本身，却并非是武力问题，而是一门综合性的统计学。
比如说后勤辎重的运输速度、调配路径、存储方式；各营将士兵甲军械的数量、质量、以及自然与非自然的损耗与补充；将军士卒的饮食卫生、营养均衡摄取；军营的清洁程度、人畜粪便集与储藏；疫病的防范与治疗、士气军心的及时调整、将士们体力的合理分配等等等等……
诸如此类不起眼的“小问题”，无论哪个环节一招失算，都很可能会决定一场战役的最终走向。
人非圣贤、孰能无过？一个人的能力与力终究有限，主帅大包大揽的结果，就只会把自己的身子活活托垮，并无任何裨益；可如果彻底放权分责，又会因为人为的失误或是渎职，产生瞒报漏报、中饱私囊之类的麻烦；所以归根结底，一场战争的最终胜败，就是看哪一方出现的失误最多、哪一方的捕捉战机的动作最迅速罢了。
以目前来说，华禹大陆的医疗环境不但混乱，而且人力资源更十分匮乏；冬天生冻疮、夏天长痱子，这已经是最普遍的现象了；至于什么脚癣、红眼病、流星感冒、皮肤病之类的“普通”传染病，也一点都不新鲜；就算是几千老百姓挤在一起生活，互相传染点小病，也是在所难的事。
至于说随军医官这种稀罕物，就连各级将官都伺候不过来，还哪有心思去管这种癣疥之疾呢？至于说为战场之上的己方将士殓尸骸，最快也要等到战争胜利之后，才有可能腾出手来。
在沈归看来，发送死人这种行为，就只有两个实际意义；要么就是做给活人来看的，其中包括有切肤之痛的丧主、也包括前来吊唁的亲朋好友；要么就是用于防病防灾、避由于尸首腐烂而导致的大疫蔓延；至于那些神鬼之说嘛……信则有、不信则无，都是心理上的因素，并不能承载更多的现实意义。
可纵观华禹大陆的历代兵家，处理“善后事宜”的出发点，也都是为了安抚军心、做给活着的弟兄看的；这在沈归的理念看来，纯粹是舍本逐末，愚蠢到了极点。那些自诩仁厚的将领，往往会在大获全胜之后、将己方阵亡将士就地掩埋；普通一些的将领，则就任由其暴尸荒野，不管不顾。
至少从防病防灾的角度来看，无论是就地掩埋还是弃之不顾、都同样会滋生疫病，不存在本质上的区别。
华禹大陆的史家典籍，关于疫病的记载也屡见不鲜：岁有天灾、战乱之年，则生大疫，死者相籍、十室九空。而根据沈归的推测，尸体堆叠腐烂所滋生出的疫病，主要应该就是肺炎、鼠疫、霍乱、以及脓毒血症之类的大规模传染病。
面对天灾，人类能做的事并不算多；但诸如此类的人祸，却是本可以避的事！
不过说起疫病的防治，就不得不提及已经“日薄西山”的萨满教、还有历来被中原人士嗤之以鼻的西疆禅宗、以及种种所谓的“旁门左道”了；至少这些“装神弄鬼之辈”、在尸体处理的问题上，确有其独到之处。
比如说漠北草原的萨满教徒，至今还秉持着最原始的拜火情结；所以凡是漠北人去世的话，除了西盟草场那些改信了西疆禅宗之人、会在死时选择天葬之外、绝大部分的漠北人、上至汗王下至平民，都会选择火葬；而幽北三路的萨满教、由于外来人口迁徙融入的问题，也已经可以接受棺椁土葬的安魂仪式；不过最主流的尸体处理方法，还是传统的风葬与火葬。
所以每逢幽北三路发生大战，都会有萨满巫师随军而行；他们最主要的一个职责，就是负责殓焚烧阵亡将士的骸骨、并为其英魂指引方向。
而今日令周长安与郑谦万分忧虑之事，也同样是来自于萨满教远古时期的一种陋习：垒尸墙！
单从名字上来看，这铸京观与垒尸墙，就只是头颅和完整尸首的区别而已；可从实际效果来说，京观只有巨大的威慑力而已，实际杀伤力却微乎其微；而垒尸墙这种令人发指的残忍行径，更附带传播疫病的作用！
眼下这片河东城的战场，垒墙的“砖头”遍地都是，随时都可以将河东城的两面城门堵死；假如谛听天机工坊赶制的第二批投石车，最近还能送抵前线的话，那么根本无需投掷什么石弹、火弹；他们只要不断往城中抛送腐尸，那么这座固若金汤的河东城，不久之后，就会变成一片瘟疫横生的坟场！
所谓历史，都是由胜利者亲笔书写的故事；如果秦军靠着这种方式，彻底“围歼”河东城的全部守军，那么北燕王朝便再无还手之力。至于他们这种丧尽天良、泯灭人性的战法，会不会受到万人的唾骂……
只怕屠刀掠过之处，自会生出一片花团锦簇。
郑谦今日提及此事，立刻也将周长安依城据守的心思，彻底击垮；他本以为凭着城中无比充足的兵力、再加上蔡熹亲自接手监督前线的后勤补给通道，定然可以将秦军拖死在河东城下呢！可如今算来，最晚拖到初夏时节，这场大疫无论如何也会光顾河东城！
周长安注视着城下四处流淌的血水残肢、伸出舌头舔了舔嘴角刚刚拱出的火疱，一时之间也想不出什么太好的办法来……
可就在此时此刻，他只见远处秦军的营盘大门，突然打开了一道缝隙，又零星的闪出了几条人影；为首之人的特征极其明显，是个光头！
他赤着半边身子，光着两只脚板、左手当胸立掌、后手倒执一柄韦陀金刚杵、步履平缓地向河东城下走来！
周长安一见这名僧人，心中顿时一沉：不是才刚刚与秦军达成了作战协约？怎么才见了三阵、对方就又突然反悔了呢？究竟是哪里发生了变化？
好奇归好奇，但大敌当前、他还是转过头来，准备吩咐手下小校、前去请动坐镇河东城的姜小楼；可还未等他开口说话，只觉身侧有一道微风袭来，身负双剑姜小楼、便已然站在了自己身边：
周长安沉默的注视着姜小楼半晌，这才开口问道
“伤……都养的差不多了？”
“没伤，就是累着了。”
“对面派出了一名僧人，应该打算毁约了……”
“这约是他们定的，毁也是他们毁的，与我们有什么关系？喜欢折腾，就让他们折腾去呗。”
“……也对！”
此时此刻，已然踏上战场的宗净禅师，开始低头颂念经文；那低沉古朴的声音仿佛从天而降、从每一寸皮肤、每一缕毛发，灌入闻经者的心灵深处，令人不禁心生慈悲、战意全无……
姜小楼听着犹如洪钟大吕一般的经文，嘴角扯出了一抹讥讽的笑意：
“念完经打和尚的事，我们剑池子弟是不屑做的；所以，就只能现在动手了……”
一句话说完，姜小楼反手抽出恩师的佩剑、左手叠指轻弹、发出了一声清脆而嘹亮的剑鸣、也彻底破去了宗净禅师的“心理战术”！与此同时，他那一袭白衣的修长身影、也高高跃出了城楼之上；整个人仿佛没有重量的风筝那般、悠然自得的“飘”在了半空之中……
周长安看着他那白衣飘飘、仙气十足的造型，撇着嘴向郑谦吩咐道：
“回头派人打听打听，他这每天都换一身白衣服，到底是谁给他浆洗的？”
天是蓝的，姜小楼是白的，二者互相映衬并融为一体，令直视半空的宗净禅师，一时间也看晃了神……
忽然之间，他只觉眉心有一道厉风袭来，定睛仔细再看，这才发现几乎与天空融为一体的姜小楼，正右手向下挺剑、左手掐剑诀，在身侧平举；两只清亮的眼睛、散发着宁静安然的光芒；而那柄青芒剑的剑锋，距离自己的眉心要穴、也就只差了半寸而已！
姜小楼的造型极其潇洒、但这从天而降的一记剑招、却多少暗藏着一些小花招：
眼下乃是正午时分，阳光虽未至鼎盛之时，但也足够晃花人的眼目；而宗净抬头仰望自己、自然也会被阳光直刺双眼；哪怕只有仅仅一个瞬间的功夫失神，以他们二人的身手来说，也足够分出胜负了！




马过江河 第840章 144.僧不渡人
面对着直刺眉心的一剑，宗净竟还了那从天而降的姜小楼一笑，随后淡然祥和地闭上了两只眼睛……
霎时间，众人耳中传来了“当”的一声脆响，姜小楼已然凌空倒翻而去、稳稳当当的落在了地面上；而宗净禅师却仍然保持着方才的姿势，单手问佛、倒执韦陀金刚杵，面朝天际；只是在他的眉间，多出了一道剑痕、却并没有一滴鲜血流出！
“阿弥陀佛，姜施主招法奇、修为深厚，不愧为青芒剑神的门下高足。但岳前辈当年在东海关前，剑退幽北宵小，名震华禹大陆；尊驾既身为岳前辈弟子，也理应心怀侠义之心、体恤苍生之苦才是。卿本佳人、何以为虎作伥，苦苦阻拦贫僧人等，去平定这群魔乱舞的世道呢？”
姜小楼望着他那眉心那道滴血未见的伤口，心中一沉：没想到这南泉禅宗的宗净大和尚，竟然真的修成了金身罗汉之体！他既然能将一门平凡无奇的“硬气功”、练至此等匪夷所思的境界；其人其心、其才其智、便绝非陆蕊娘之流可比！
禅宗大道，八万四千法门；各地衍生化变的分支流派，更是无计其数；绝非三言两语可道尽其中真昧。但是在世俗人的眼中看来，这华禹大陆的僧人，就只有南北之分而已：北派僧人，指的就是参禅悟道、普度众生的南林禅宗；而南派僧人，指的就是锤炼肉身、调伏欲贪的南泉禅宗，也就是宗净大和尚的师门。
至于辨别两种僧人的方式，也十分简单：北派僧人持戒甚广，大多都是身形消瘦，目光祥和、待人友善，与世无争的北派法修僧；这类僧人通常以行善的方式，来积攒功德，渡化信众；因此也广受善男信女的爱戴与追随，民间风评自然也是极佳的。
可南泉禅宗的南派僧人，由于需要习武修身的原因，所以在饮食方面，只持“三净肉”一戒；至于饮酒之戒，也并没有南林禅宗那么严格：凡是由果实酿造而成、又已然先敬过了佛祖的素酒，他们也是可以喝一些的。
由于生活习惯、修行方式的不同，也就导致了南泉禅宗的僧人，看来都是一副身强体壮、不怒自威的狠厉模样；再加上习武之人的嗓门高，心火旺，所以胆小怕事的平民百姓，很少敢与南拳禅宗的弟子打交道。不过好在南泉禅宗的教义，是只渡己身、而不讲究普度众生；所以闽江一代的僧俗始终都相敬如宾、彼此互不相扰；而这些武修僧，经常还会出于校验功夫的目的，去主动抗击袭扰边境的海贼倭寇，这也算是另外一种意义上的保境安民、行善积德了。
南林禅宗讲究参禅悟道，所以大德高僧在坐化之时，都会留下代表着无边功德佛法的佛骨舍利；而南泉禅宗讲究的是修行自身，所以凡有高僧坐化，则会留下一尊不腐不坏的罗汉金身。
姜小楼也弄不清楚，留下这两种不同形质的释宗至宝，究竟哪一种才算是“证得了大道”；但他也曾亲眼目睹过自家恩师岳海山，曾与一名南拳禅宗的玄字辈分高僧交手的全过程。在那一战之中，岳海山一剑化七、连斩了那位高僧七剑；然而当日那位玄字辈高僧，也如同宗净一般，不言不语、不闪不避；最终那七道剑气仅留下了七道剑痕，伤口一如今日，见伤而未见血……
当日他恩师岳海山所用的兵刃，也正是姜小楼手中这柄青芒剑！
也正是因为这无功而返的七剑，岳海山回到剑池、自我禁足了一年；而那名玄字辈高僧坐化之后、所遗留人间的罗汉金身，也镌刻着清晰可见的七道剑痕。
今时今日，就在这满地尸骸、血流漂杵的河东城下，同样的剧目再次上演。今时今日的姜小楼，比起当年的岳海山并不逊色；而宗净大和尚眉心的那道伤疤，却远比当年他亲眼目睹的七道剑痕，要浅上不少……
简单说来，姜小楼与岳海山的修为基本持平；但宗净大和尚，与他的玄字辈师祖相比，却还要青出于蓝！
几乎偷袭的一剑无功而返，一袭白衣的姜小楼，看起来仍然飘飘欲仙，但心中却在暗自叫苦：硬气功修到了他这等地步，那种捕捉罩门要穴、进而破功的寻常方式，已经没有任何意义了。他的剑气只能刺破对方皮肉，内息却犹如泥牛入海、瓦解冰消，根本无法侵入对方经脉之中！
而眉心生受一剑的宗净，此时却发出了一声悠长的叹息，对姜小楼开口说道：
“贫僧生受姜施主一剑，权当以贫僧之命、化解双方此前之约；接下来，贫僧愿效仿你我两家师门先贤之故、再受尊驾六剑、权当是贫僧破戒入世、沾染红尘、在佛祖驾前领受的责罚。不过，只待姜施主七剑斩过，贫僧便要凭借手中这尊韦陀降魔杵，来会一会尊驾掌中的古剑青芒！此番一战、并非是贫僧与姜施主个人的武学修为之争；贫僧只是想借姜施主的项上人头，来尽快结束这场战事而已……”
宗净大和尚这一番话，听起来倒是有礼有节、理由也十分站得住脚；可姜小楼怎么听都觉得刺耳，也生出了深入骨髓的厌恶：是，你宗净和尚是个慈悲为本的出家人，不忍见两军对垒、血流成河；那你干嘛非要来这河东城下、搅动这一潭秦燕之争的浑水呢？转身回你的南泉禅宗伺候佛祖、不比什么都更清净自在吗？
敢情在你们慈悲之心当中，这天下人的命是命？我姜小楼的命就不是命了吗？你宗净大和尚不像个僧人，倒像是个明的帐房先生！
姜小楼强行抑制扔在不住发颤的右手、故意招摇似得挽出一片璀璨耀眼的剑花，剑尖复指满面慈悲的高僧宗净：
“宗净大师不愧是有道高僧，不忍见苍生堕于苦难之中、不惜自投杀孽地狱、甘受那永世不得轮回之苦，实乃释门弟子之楷模、华禹道德之典范！大师欲借姜某人的头颅，来平定这一方乱世，更是叫我这等凡夫俗子心生钦佩！除大师之外、放眼天下、古往今来有何人，能以区区一人首级，便平定一场战事呢？我姜某人也愿意相信，以大师那无边的释法修为，杀我一人，准能救的了天下苍生；可姜某人的头颅，也是父母生养、恩师教化、并非苍生所赐、也不必交还于万民！所以，在下便给你一个确定的答复……不借！”
宗净大和尚闻言、深深的叹了一口气，双眼重新睁开、射出两道锐利的金光，直视姜小楼：
“此事毕竟关乎于天下黎民，岂能因一人之愿兴废？姜施主既然不愿借出头颅、那贫僧也就只好自行取之……姜施主、接贫僧一招！”
在这片万众瞩目的战场之上，姜小楼公开表示不愿“自献魁首”、乖乖的站在了“仁义道德”的对立面；之前的套话也已然铺平垫稳，宗净心中也就再无牵挂了！至于之前约定的“让招不让招、叙旧不叙旧”之类的场面事，也就全都被他抛诸于脑后了。
宗净倒持单杵的右掌一动、变执为托、杵尖稳稳当当地靠在了自己的右肩头上，乃是一招标准的韦陀挺杵式；而那两条犹如石柱一般粗细的大腿，也不紧不慢地向姜小楼的方向迈动；那两只宽大的赤脚板、踩在黏软血泞的土地之上，溅出了“吧唧吧唧”的声响……
此时此刻，姜小楼那一袭飘飘欲仙的白衣，衣角处也沾染了些许血污烂泥，看起来多少有些狼狈；他握紧青芒剑的剑柄、双目死死盯着宗净和尚的腰杆，打算捕捉到一个相对不错的时机、便立刻上前抢攻！
韦陀杵这种造型特殊的兵刃，在释宗僧人眼中看来，只是一种护持法器；但在江湖人的兵器门类之中，则要算作奇门兵刃一类；与判官笔、点穴珏之类的“怪家伙”差不多，擅打敌人经脉要穴、也可以用坚实无比的杵杆、攻击人体相对脆弱的骨骼与关节，是典型防御反击类的中短型兵刃。
江湖上善用杵法之人，大多都出自南拳禅宗门下；不过那些俗家弟子、往往在学会了些许皮毛之后，都会选择入伍从军，去战场上搏一番远大的功名前程；而这种杀伤力不强的奇门兵刃，也往往会被他们私自改成一路粗浅的枪招、或是干脆改杵用锏、耍起来也算是有模有样。虽然这路武艺，对上真正的高手是不堪一击；但如果放在两军疆场之上自保杀敌、也是没有任何问题的！