北雄

雅隆部的战士们像波浪般举起了手上参差不齐的武器，纵声嚎叫了起来，随着呜咽的号角声响起，意味着战争开始了。
大队的雅隆部骑士将脱掉的衣物搭在马上，在首领们的带领下催动坐骑毫不犹豫的冲入了冰凉的河水当中。
雅隆部的反扑坚决而又突然，他们从桑野寺东边不远处渡过了雅隆河，立即迅猛的扑向了桑野寺。
在这里驻扎的苏毗人只有一千多人，他们在桑野寺驻扎的作用，在苏毗末罗预想之中，一来是作为苏毗大军南下的先锋所部，二来也是防备雅隆诸部突然渡河反攻。
所以雅隆部大军的动向，被他们先一步察之。
领兵的将领立即做出了反应，雅隆部的大军人数太多了，他们不是对手，于是一千多人马上撤离了桑野寺，向北方退了回去。
吐蕃人的内讧，没人考虑太多战略战术上的问题，即便是最为聪明的吐蕃将领，也对硬碰硬的厮杀充满了兴趣。
敌人少就尽量扑上去杀死敌人，敌人太多的话，那就逃走并召更多的人来跟敌人作战，稍微能够做出变通的是，尽量寻找敌人少的时候欺负他们。
他们攻打吐谷浑诸部的时候就是这么干的，吐谷浑各部的战斗力不如吐蕃人，而且联军当中往往矛盾丛生。
这让吐蕃人寻找到了很多战机，把吐谷浑人打的抱头鼠窜。
吐蕃人的内讧一般也是这种模样，没有伏击，没有围城打援，而他们也没有粮道之类的可以断绝。
一哄而上，胜利的人就乘胜追击，失败的就漫山遍野的逃窜，原始而粗暴，没有任何战略战术的思想可以遵循。
大家拼的就是谁的兵卒更加勇猛，人数更多，还有就是战场纪律如何。
雅隆部之所以能够建立吐蕃王国，就是因为他们在所有的方面都有着优势，朗日轮赞以及历代六牦牛部的王者们，对雅隆各部进行了一系列的军政改革。
使他们从山南地区最为原始的部族蜕变成了最先进的力量，最终征服了不思进取的香雄和苏毗。
这其实就是吐蕃的历史……
如今新王带领着雅隆部的勇士再次踏上了雅隆河北岸的土地，沉寂了三四年的他们，对叛逆者展开了颇为狂暴的反扑。
这并非没有任何头脑的攻击，为了这场战争，年轻的弃宗弄赞和他的大臣们已经准备了一个冬天。
最终弃宗弄赞劝服大臣们，同意他起兵北上的原因其实在于，香雄王喀耿泽聂叙同意把自己的女儿嫁给他。
作为交换条件，弃宗弄赞承认喀耿泽聂叙对大小羊同诸部的统治，一旦他击败了苏毗，香雄则会成为吐蕃之藩属。
这中间香雄寺庙中的僧人起到了很大的作用，因为他们不喜欢战乱，而雅隆部的新王也曾经在他们的寺庙中游历过……
实际上弃宗弄赞的判断很正确，叛乱的各部贵族只是一小部分，很多人对吐蕃的统治并不抵触，甚至持欢迎态度，这种情形在普通牧民当中更为普遍，因为他们在吐蕃的统治之下得到了好处。
也就是吐蕃人不知道得民心者得天下这句话，不然的话理解起来会更为清晰准确。
所以说如今对于雅隆诸部而言，危险的地方只在于苏毗人的小女王在苏毗人当中威望很高，苏毗人又颇为善战，苏毗人还得到了多弥地区的游牧部落，以及东边的一些山地部族的支持，在战场上很难彻底击溃他们。
而且香雄人的口头承诺并不那么可信，一旦雅隆人的大军在战场上失败了，甚至是处于劣势，那么也就不用指望香雄人会兑现他们的承诺。
…………
不管雅隆人怎么想恢复吐蕃的统治权，实际上，都不能改变雅隆河北岸以前是苏毗人地盘的事实。
逻些城所在的吉若江恩地区，很早以前是吉氏部落繁衍生息之地，他们的首领以吉为姓，受苏毗人辖制。
如今占据了逻些城的是吐蕃的大臣谢乌麻昆，他就是吉氏部落的家臣谢乌氏族的子孙。
雅隆大军过河北上，先占据了雅隆河便的桑野寺，随即迅速北上经糜古来到了吉曲河边，这条在吐蕃语中意为吉祥如意的大河是吐蕃山南地区最为重要的河流之一。
为这片土地带来了勃勃的生机，孕育了不少古老的部族，同样也见证了吐蕃各个部族的历史。
雅隆人行动虽快，但时刻在防备着他们的苏毗人还是关键时刻快速的聚集起来，在褚杂组成了五千多人的大军，于吉曲河北岸严阵以待。
这对于交战双方来说，都是决定命运的一战，所以他们表现的很谨慎。
在吉曲河南岸，雅隆各部的大军没有轻易渡河，而是停在了这里，双方都不知道半渡而击之类的战术，可简单的道理他们还算明白，大河横在眼前，渡河去攻打对方很吃亏。
不过雅隆人预谋已久，不会被这点困难难住。
弃宗弄赞亲率主力六千多人在河边与苏毗大军对峙，却命心腹将领率两千人去了吉曲河下游。
在水流最为湍急，苏毗人最不在意的地方渡过了吉曲河。
…………
大唐元贞六年四月末，渡过吉曲河的两千雅隆骑兵向苏毗大军发起了猛攻。
如果是有着智谋的中原将领，应该不会这样做，两千人的兵力在短时间内并不足以击败苏毗人，如果去攻打苏毗大军的后路，也就是褚杂城，一定会最大程度的引发敌人的慌乱。
可吐蕃人就是这样，能够想到分兵渡河之策就已经算是不错了，却也无法布置更多有针对性的战略战术。
一场敌我双方加起来也就一万多人的战事就此在吉曲河边拉开了序幕，却是决定山南腹地归属，甚至是将来还有没有吐蕃这个名字的一场战争。
雅隆人和苏毗人各自出兵数千，在这里进行了一场“旷世大战”。
…………
当是时，吉曲河北岸，也就是在逻些城东不足百里的地方，随着号角声接连响起，杀声四起。
脸上涂着油彩，皮肤黝黑，身体强壮，生性野蛮的荒原战士骑着矮小的高原马，疾驰向前。
大大小小的石头像雨点般飞上了半空，在对方阵中落下，疾驰中的骑士被砸的头破血流，纷纷惨叫掉了下马。
隆隆的马蹄声掩盖了这一切，震荡的河水都泛起了涟漪，在漫天灰尘的掩盖之下，几年前还并肩站在一处的部族战士挥舞着手中简陋的武器，狠命的向对方招呼了过去。





北雄 第1481章玩笑
北岸杀声大作，在苏毗大军分兵阻拦过河的雅隆人的时候，雅隆大军主力随即渡河。
这是一场没什么精彩之处的较量，放在中原的话，根本进入不了中原的战争史，唯一可以诉说的就是不论苏毗人还是雅隆人，他们都是骑兵作战，攻守之间节奏非常快。
吐蕃人有步兵吗？答案是有的，可只要马匹足够，他们的步兵完全可以当做骑兵来使用，这是以农耕为主的中原王朝难以做到的。
…………
战场一下分为了两个部分，苏毗人的领兵将领在此时产生了一些分歧，有的认为应该先去打败过河的雅隆人，有的则认为不能放任雅隆大军主力就这么顺利的渡河过来。
身在野马依林的苏毗末罗还没有赶过来，苏毗大军聚集的又比较仓促，指挥系统出现了一些问题。
可最终苏毗人还是分兵了。
当雅隆大军主力渡河的时候，对岸有三千多人的苏毗大军在等着跟他们厮杀。
苏毗人不缺乏作战的勇气，他们也从来不怕六牦牛部的那些猴子生养的后代，当年他们之所以被雅隆人征服，实际上是因为两个女王之间的争斗所致。
如今他们已然复国，那么先辈们所种下的种种仇恨，便重新燃起，最重要的一点是，他们信奉的阿修罗神将不再被什么佛陀所压制，役使，这是神灵的旨意，也是苏毗人奋起反抗的主要原因之一。
…………
同样没人知道还有半渡而击这种战术，苏毗人打定主意，主要渡河过来的，有一个杀一个，彻底挫败雅隆人卑鄙的偷袭。
雅隆骑兵按照他们简单的建制，一批批的冲上了河岸，迎接他们的是密集的石子，中间还夹杂着一些箭矢。
自念青唐古拉山流下来的雪水，本来清澈见底，此时却被马蹄搅的分外浑浊，大片的红色印记也开始在河水中蔓延。
人马的尸体在河中飘荡，活着的人却还奋力发泄着他们的兽性，将更多的人送去见他们的神灵。
喊杀之声大作，河里秘密麻麻攒动的都是过河人马的身影，河边却已产生了大量的死伤，战士在奋勇拼杀，受伤的人在不断哀嚎。
原始的较量不需要太多的描述，这对于中原人来说，无疑是一场糟糕至极的战事，需要用大量的鲜血和人命来装点。
胜了的人不足以骄傲，败了的人估计也不会彻底失败。
最让人不忍猝睹的是，本应是利器的战马已经成为了摆设，狭窄的河滩，以及河中浅水处，都在争夺之列，战马的作用可能就是让骑士们站的高些，不至于被水淹了而已。
随着越来越多的雅隆人渡过河心，双方随即进入了混战阶段，因为没有统一的服饰，又都属于半耕半牧的民族，看着长相都差不多，混战当中还产生了大量的误伤。
先登岸的雅隆人明显抵挡不住，苏毗人完全压制住了他们，于是很多苏毗骑兵勇猛的冲进了河水当中，和雅隆后续大军混战做了一团。
…………
而在另外一边，旗鼓相当的两军也早已碰撞在了一起，大群的骑兵卷着烟尘蒙头蒙脑的一头便向敌人撞了过去。
在高原战士充满野性的嚎叫声中，无数人擦身而过，武器挥舞之下，惨叫声立时响成了一片。
不管吐蕃人的战略战术有多粗糙原始，但骑兵交战他们还是非常熟悉的，并不会犯下太多愚蠢到令人发指的错误。
他们的正面都排的很宽阔，不会产生车祸现场那样的效果。
因为他们的战争人数向来不多，所以也没有发展出突厥人那样阶段性交锋的战术，全军向前，交手过后，前排的骑兵还要向前冲锋一段距离，以便两军能脱开距离，回身再来厮杀。
这和中原骑兵战术在某种程度上是一样的，只不过吐蕃人这么做在意的是不能误伤了自己人而已。
当西边雅隆大军主力渡河与敌人厮杀在一起的时候，东边的这处战场上，两军已经数次交锋，尸体散落在各处，许多都被往来冲锋的骑兵踏成了肉泥。
失去主人的战马没有徘徊不去，因为活着的人还在厮杀，吓的它们四处逃窜。
而先决出胜利者的就在这处战场之上，三次往来冲突之下，苏毗人显然更为勇猛善战，他们在骑战中占据了一些优势。
雅隆骑兵伤亡要大的多。
可战争不是这样计算胜败的，雅隆人更有组织性，伤亡虽大，可士气不减，疲惫的他们在首领率领之下，口中大声呼唤着神灵的名字，毫不犹豫的向敌人发起了第四次进攻。
可身为阿修罗子孙的一些苏毗人，却已产生了恐惧，几次跟死亡擦肩而过，让他们的战斗意志有了动摇。
眼见敌人又再次冲击过来，率先逃走的是多弥诸部的骑兵，他们显然不愿意用自己的生命和鲜血来为苏毗人争夺胜利。
…………
望着成群逃走的苏毗人，胜利的雅隆人发出震天动地的欢呼声。
可是……接下来他们就按照习惯，追向了敌人的身后，无论首领们怎么呼喊嚎叫，也制止不住那些像是看到猎物的狼一样，撒欢向前追逐的部族战士。
像是在开玩笑，可这种情况却很吐蕃……
于是雅隆人丧失了一次全胜的良机，还剩下一千四五百人的雅隆偏师，就这么追向了远方，而他们的主力大军依旧在和敌人厮杀。
弃宗弄赞是靠着人数上的优势率军硬生生冲上了河岸，击败了苏毗人，可刚刚渡河的他们一个个打着哆嗦，却已无力追击。
两千多人的苏毗人狼狈的逃回了褚杂，先他们一步赶到的是另外一部败军，比他们要狼狈的多。
靠着低矮的土城，正在勉强抵抗追逐而来的雅隆人的攻势。
有了这个时间差，当苏毗人发现意外的形成内外合攻之势的时候，雅隆人也慌了，立即蜂拥向没有敌人的东方逃走了。
不过苏毗人还是捉住他们的尾巴痛殴了他们，稍微挽回了一下他们在神灵心目中的形象。




北雄 第1482章王者
稀里糊涂的一场大战下来，并没有如同双方料想的那样，决定谁的命运。
雅隆大军成功过河，击败了沿河驻守的苏毗人，说是战胜了敌人吧，却又不太准确，他们没能歼灭敌军的主力，反而有被人咬了一口的感觉。
苏毗人觉着自己战败了，可是吧，他们损伤并没有想象中那么严重，还有一战之力。
不过士气衰弱之下，他们选择跟从野马依林赶来的女王汇合，退往念青唐古拉山东北的荒原地带。
其实他们不退也不成了。
山南地区的部族对苏毗人已经失去了好感，他们普遍想要回归到吐蕃的统治之下，这让苏毗人在当地无法征召到太多的战士。
这也是苏毗人的大军一直数量不多的原因所在。
而且因为苏毗末罗急于跟雅隆人交战，对这里的部族进行了残酷的搜刮和镇压，很多人都被苏毗人变成了自己的奴隶。
从这一点上来看，苏毗人并没有吸取前辈的教训。
当然了，苏毗末罗也还算聪明，她知道把得到的战利品和贵族们以及各个部族分享，提升部下们的士气，在这个方面她做的还是比较成功的。
比如说这几千人的大军未能阻挡雅隆人过河，还死伤颇多，却还能保存下实力，没有逃散开来，就是苏毗末罗的功劳。
不过苏毗人的形势还是快速恶化。
西边的香雄人得到苏毗人失败的消息，立即派出了五千多人的大军和雅隆人联合了起来，雅隆人的大军一下猛增了一万两千多人。
逻些城中的那些人立即知趣的向新王献上了忠诚，顺便把吐蕃王都逻些城交给了弃宗弄赞。
弃宗弄赞志得意满，这和他的预计是一致的，无疑极大的增强了他的自信心，实际上，平定雅隆部叛乱的过程当中，他已经渐渐成为了一个合格的王者。
而他的父亲朗日轮赞统一了山南地区，并建立了吐蕃，在政治上约束部落贵族，给予普通牧民更好的生活。
在军事上同样也进行了一系列的改革，让吐蕃的军队强大了起来，这在统一吐蕃的过程当中，以及向北远征高地，征服吐谷浑以及羌人部族的战争当中都得到了淋漓尽致的体现。
所以弃宗弄赞不认为吐蕃内乱了这几年，人们就会忘记吐蕃的一切，那些争权夺利的旧贵族们，又怎么能和他英明的父亲相比？
当他率兵北上的时候，一定会有无数人欢迎朗日轮赞的子孙回归。
现在，一切都和他预想中的一样，那些悖逆神明，毒死了他的父亲的卑鄙之人，将在神灵以及七王的子孙的怒火中被化为灰烬。
…………
香雄人从来都是墙头草，长久以来被佛法熏陶的失去了野性的他们，对战争越来越不感兴趣。
香雄人的聂叙（也就是香雄王）如今被香雄人尊为佛子，可见佛法对香雄人的影响之深。
大军缓缓进入逻些王城。
吐蕃王宫前，弃宗弄赞驻马而立。
王宫还是老样子，当日撤离的时候走的很是慌张，很多东西都扔在了里面，有的人还建议放火烧了它，弃宗弄赞没有同意。
整个吐蕃王城都是他父亲一手建立起来的，在那二十多年的时间里，逻些城成为了山南最兴盛的大城。
各部的贵族聚集在这里，为吐蕃国王出谋划策，商人们纷纷赶到这里，并带来了无数的货物。
所有人都将这里视作神赐之地，它的名声甚至传到了天竺，招引了一些天竺僧人越过高山，荒原来到逻些城传播佛法。
商业和教派都给吐蕃带来了繁荣，同样也给吐蕃人带来了扩张的契机。
商人想要更多的货物和奴隶来贩卖，教派则希望传播神灵的声音到更远的地方，这也就有了吐蕃人的远征。
同时他们也和天竺人发生了零星的交战……
和天竺人的你来我往的一些战事并不是主旋律，因为受到地形的限制，两边拿对方都没有太多的办法，还是商队来往更为频繁一些。
而北征的吐蕃大军则给吐蕃注入了新鲜的血液，成批的奴隶和各种战利品，让吐蕃一下“富庶”了起来。
可惜的是，也许正是因为远征，许多对朗日轮赞极为忠诚的人离开了山南，让一些对朗日轮赞心怀怨恨的人找到了机会。
其实说起吐蕃的叛乱，原因非常复杂，而远征只不过是一个导火索罢了。
几年之后，朗日轮赞的儿子重新夺回了吐蕃王都，只是没有了多少贵族，商人，以及城民的逻些城已经萧条的不像样子。
…………
弃宗弄赞进入了王宫，坐上了他父亲曾经坐过的王座。
嗯，不用把这里想的太好，中原的皇宫，甚或是行宫不会出现在高原之上。
逻些城以前叫曲雪沃塘，意为吉曲河下游的坝子，其实就是一处沼泽地罢了。
开始的时候，人们在这里建造的是一座寺庙，然后由寺庙向四周发展起来，最终形成了一处城池。
高原上的城池都是这么来的，几乎没有任何的例外，所以吐蕃人建城的初衷不是为了保护自己，而是为了让自己更靠近神灵罢了。
吐蕃王宫的布局充满了宗教色彩，最大的地方不是吐蕃王会加臣下的房子，而是祭祀用的广场，那里有各种神灵的雕像。
好像管理吐蕃的不是吐蕃王，而是神灵在掌管着一切。
弃宗弄赞进入王宫的第一件事，便是举行了一场祭祀活动，被俘的苏毗人和那些曾经反对朗日轮赞的贵族被推出来砍下了脑袋。
血腥的气息重新萦绕在吐蕃王宫之中，神灵的雕像俯瞻着这一切，应该是很满意信徒献上的血食，仁慈的没有责怪他们犯下的那些愚蠢的错误，而是给予了信徒们心灵上的满足。
…………
吐蕃的王旗再次悬挂在了逻些城的城头，坐在王宫中王位上的年轻人接受着臣下们的叩拜，踌躇满志。
苏毗人的威胁已经微不足道，因为他率领的大军已经来到了一万五千多人，这不是苏毗人能够阻挡的力量，即便阿修罗神亲自现世……弃宗弄赞会请雅隆部的神灵出手教训祂。
大臣和将领们也非常振奋，乱糟糟的颂扬着新王的勇武和智慧，祭祀则在请求新王举行更大的祭祀活动来取悦神明，因为这明显是神明赐予了吐蕃新的王者，并帮助吐蕃复国成功。
随军而来的商人们又打起了各种算盘，喜悦的憧憬着将要得到的丰厚利益。
…………
看着雀跃的臣下们，弃宗弄赞得意之余，也在想着的则是应该尽快平定苏毗人的叛乱，和他父亲一样完成统一吐蕃的大业。
不得不说，年轻的王者有着应有的胸怀和野心，而且对局面还很清醒，这无疑是极为难得的素养。
当然了，这不是什么天赋异禀，更非神灵赐福，而是他自小就受到了他的父亲朗日轮赞的言传身教。
那些年他又在各个寺庙当中学习各种知识，结识吐蕃的贵族，早早便为继承王位打下了深厚的基础。
只是和臣下们说着话，他的精神突然恍惚了一下。
而在臣下们的眼中，他们的王上好像听到或是见了什么特别好笑的事情，猛然笑了起来，笑声不绝中，笑的眼泪都流了下来。
不明所以的他们随之跟着自己的王哄堂大笑。
一直到弃宗弄赞笑的浑身颤抖，脸色发白，虚汗一股一股的冒了出来，才有机灵的侍从赶到弃宗弄赞的身旁，帮他服下寒食散。
弃宗弄赞很快就恢复了正常，心里感谢着神灵的赐予，精神和肉体再次圆融一体，他挥舞着手臂，狂热的对臣下们道：“神灵告诉我，所有的吐蕃人都是祂的子民，这其中包括苏毗人。
有谁愿意代我去见那两个女人？告知她们，我，七王的后裔，朗日轮赞的儿子，愿意原谅她们的蠢行，只要她们能够重新敬服于我。
所有的苏毗人便将还是我们的兄弟姐妹，就让仇恨都过去吧，我们世代生活在这里，都是神灵的宠儿，让我们重新迎接安定的日子，就像以前一样，亲密无间。”
他的宠臣达泽立即上前，“达泽愿意代您去一趟碾格尔城，我想苏毗人应该能体会到您的仁慈和宽容，会重新回到吐蕃的旗帜之下的。”
有人并不同意，提出了反对意见。
有的人则建议弃宗弄赞把苏毗人的小女王苏毗末罗娶过来，让她去杀掉大女王苏毗首罗，就像当年苏毗内乱时朗日轮赞所做的那样，利用苏毗内部的矛盾，来平定苏毗人的叛乱。
弃宗弄赞觉得这个主意很不错，于是便派达泽带人去见苏毗末罗。
经验很重要，政治上的操弄借鉴的其实还是当年朗日轮赞征服苏毗的故事。
而弃宗弄赞也表现出了自己的胸怀，他要的是一个完整的吐蕃，而非是一个没有苏毗人的王国。
在苏毗人没有回信之前，弃宗弄赞派人去攻占了野马依林，维持住对苏毗人的攻势。
与此同时，他还召集了吉曲地区各个部落的首领来逻些城相会，几年过去，想要在这里恢复吐蕃的统治，需要做的事情还很多。