北雄

大军在匹播城休整一日，俘虏了一些贵族和僧人，阿史那大奈手一挥，人头纷纷落地，唐军离开这里的时候，阿史那大奈令人纵火焚之，彻底把这里变作了一堆瓦砾。
大军继续东行，至达波地区，数日之间破部族十数，斩杀近万，侥幸逃脱者都逃入山中，大军也无心进剿。
唐军转而向南，此时白牦牛部已是遍体鳞伤，却还是组建起了部落联军，在科廷寺北部，穷结谷地跟唐军相遇。
这个时候白牦牛部已然到了穷途末路的时节，女人和孩子都出现在了联军当中。
唐军分兵而进，以吐谷浑，羌族战士迎面而上，阿史那大奈的亲军则在侧翼袭扰，大败部落联军五千余众。
阵前便斩杀了两千多人，俘获一千余众，阿史那大奈毫不犹豫的再次挥起屠刀，将降俘斩杀殆尽。
之后唐军进军科廷寺，白牦牛部的僧人拿起了刀枪，召集起了部民，在科廷寺与唐军又战一场。
这一次对于雄踞山南很久的白牦牛部来说，已属残烬余晖。
唐军很喜欢雅隆人的顽强表现，因为他们不想去山野之间搜索敌人，他们此时还愚蠢的聚集在一起，那是最好不过。
唐军没费多大工夫，破科廷寺，一天之后，把烧成一团火球的科廷寺扔在了身后，向西再破拉扎寺。
雅隆河谷在唐军的肆虐之下，已是一片残破，雅隆人在山南立足的根基之地，就此被鲜血和硝烟所掩盖。
…………
这个时候唐军臃肿了起来，他们抢夺到了太多的财货和牛羊，变得富裕起来的他们，行动一下缓慢了下来。
可战事还没有结束，军中的突厥，，吐谷浑和羌族将领却不愿意放弃到手的东西。
阿史那大奈眼见于此，严令他们分出一千多人来照看俘获，大军则继续北上，回到雅隆人的神湖羊卓，在这里稍事休整。
此时哨探来报，数千敌人正在赶来这里的路上，显然那是黑牦牛部来援的大军。
这个时候阿史那大奈也没动脑筋的想法了，吐蕃人的直来直去，让他学到的那些中原兵法看起来有些太过狡猾了。
听到敌人就这么直通通的来援的消息，阿史那大奈的脑海之中当即冒出了十几种玩弄敌军的想法，选择困难症都犯了。
选择战场，屏蔽消息，引敌入瓮……
好吧，唐军不费吹灰之力，便把来援的黑牦牛部大军引到了羊卓湖畔，把疲惫的敌人一股脑的挤进了他们的神湖当中喂了鱼鳖。
大军连战连胜，士气旺盛，可脚步不停的征战半个多月，唐军上下确实有些疲惫了。
而黑牦牛部所在的西边，山峦密布，唐军想要像之前一样横扫过去，非常的困难，这也是唐军先选择白牦牛部下手的原因。
阿史那同俄就跟阿史那大奈商量，应该好好的歇一歇了，而且军功什么的只有真正的唐军将士才会在乎。
那些突厥，吐谷浑，羌族部族战士看重的还是缴获，需要做出一定的变通，让他们感受到来自大军统帅的温暖才成。
所以黑牦牛部的俘虏有福了，他们活了下来，成为了大军的附从。
阿史那大奈还放了几个领头的回去黑牦牛部，让各部的首领来羊卓见他，不然他们的下场就会跟白牦牛部一样。
山南的战事至此其实已经进入尾声……
另外一边的陈礼和吴通两人在大小羊同也是如入无人之境，香雄和雅隆相似，他们的精锐都已经在那曲河一战当中覆灭。
对于突然袭至的敌人，他们没有防备不说，实力上也没有了抗衡的余地。
只是香雄人所在的大小羊同地区地形不太好，这里有着大片的荒原和山脉，与山南腹地相比，就像是另一个天地。
也不怪香雄人信佛，这里生活非常艰难，求个来世是比较正常的想法。
只是如果他们没有受到天竺佛法的熏陶，按照自然规律，此间定出无数悍匪，而且佛法未曾昌盛之前，香雄人确实以善战闻名，天竺可谓害人不浅。
陈礼，吴通两人率军西进，没有去荒原上晃悠，只是沿着雅隆河和卓施特山形成的河谷直入香雄腹地。
这是香雄人走了多少年的商路，因为没遇到太多阻挠，也不用在哪里停留，所以他们行军很快，就在阿史那大奈率军肆虐雅隆河谷的时候，他们便已经抵达了位于玛旁措湖之畔的香雄王宫。





北雄 第1498章征服（二）
高原南部的地形后来人都知道，这里是南亚次大陆和亚洲板块的交接之处，多高山，峡谷。
而高山之上常年积雪，到了夏天，积雪融化，也就成为了亚洲和南亚次大陆许多河流的发源地。
高原上的洼地便也形成了一个个湖泊，水质通透，明澈见底。
高原的各个部族早年都是逐水草而居的游牧民族，他们在这些大湖的旁边繁衍生息，便也将这些湖泊视为上天赐予，多以神湖名之。
像苏毗人在野马依林建城，旁边就是苏毗人的神湖那木湖。
而雅隆人的匹播城便建在雅隆人的神湖羊卓湖东北不远处。
香雄人的神湖离着山南腹地有点远，在冈底斯山脉西南麓，小羊同地区的玛旁雍错湖旁边。
香雄王宫其实是一座佛寺，香雄聂叙就是这间寺庙的主持，僧人则侍奉在他身边，将其当做佛子来供着。
按照后来人的说法，此时的香雄已经进入了泽氏香雄时代，所谓泽氏就是香雄的一个部落。
前面统治香雄的是穆氏，又称穆氏香雄，而随着朝代的变迁，伴随着的是则是香雄宗教的变化。
不论穆氏还是泽氏，他们都信奉雍仲本教不假，可分属不同的派系，教义上也有很大的区别。
穆氏所奉更像是原汁原味的天竺佛教，有着严格的苯教宗律。
泽氏兴起夺得王位之后，将苯教宗律毁坏殆尽，这也代表着天竺佛教对高原部族的影响的一个转折点。
香雄人开始传播与本地情况更加贴近的苯教教义，加入了很多的高原神灵，这也许是受到了苏毗和雅隆的影响，也许是香雄本身的改革，因为他们没有正经的史官，所以这些都已无从得知。
只是最后从结果来看，应该是先进战胜了顽固守旧，泽氏的改革有利于雍仲本教在高原上的传播，也为朗日轮赞建立吐蕃提供了契机。
…………
唐军未经一战便深入到了香雄腹地，这显然有些诡异。
即便苏毗和雅隆人都对香雄有所贬低，可实际上，香雄靠着地势之利，一直拥有着一定的自主权，并不像苏毗人那样，被朗日轮赞所灭亡。
他们和吐蕃政权的关系更像是大唐和新罗，确立了主从，可仆从却有着独立性。
这和香雄远离山南腹地有着直接的关系，朗日轮赞就算再是雄才大略，也没有率兵直接攻打香雄的意思，而是采用了多年的怀柔手段，让香雄人主动依附了过来。
换句话说，征服香雄并不像人想象的那么容易。
这里高山连绵不绝，四周荒原，湖泊，沼泽遍布，很多地方都是人迹罕至之处，作为当地土著，香雄人有心躲藏起来的话，唐军此行很可能会无功而返。
这也正是阿史那大奈派了陈礼，吴通出来，并让他们将一千唐军精锐骑兵带在了身边的原因所在。
追求的是一个速战速决，最好是在香雄人没有反应过来之前，攻破他们的王城，捉住香雄聂叙和他的大臣，以及家眷们。
但陈礼和吴通在向导指引之下，向西进军多日之后，他们便知道急袭香雄几乎是不可能完成的任务。
小羊同地区，地形过于复杂多变，即便大军上下都是骑兵，却也无法急行向前，荒原上很多地方连香雄自己都不会瞎转，唐军就更不敢离开吉曲河沿岸，有向导也不成。
这么走下去，香雄人不可能没有察觉，根本无法做到像阿史那大奈那样，直接进入雅隆河谷，横冲直撞。
玛旁雍错湖在大小羊同交界之处，香雄王城虽然建在此处，可一旦察觉唐军到来，他们便可以逃入大羊同地区。
大羊同地区就更复杂了，大小勃津是香雄属国，联结着天竺……路途太远了，唐军千里奔袭，估计到了地方也已累的吐血。
毕竟有几个人能像张骞，班超那么能折腾？
…………
走在路上，陈礼和吴通两个就已经泄了气，想快快不起来，想慢行粮草又有些为难，哨骑在大军前面哨探，遇到了一些部落，那些香雄人都在准备逃走，一看就知道是事先得知了唐军的踪迹。
这见鬼的地方，用兵之人就算是有通天的本事也是无可奈何。
两个人都是领兵多年，对现在的状况把握的极为到位，而且他们两个交好多年，不用耍什么心眼，稍一商量，便达成了共识。
玛旁措湖就是大军的目的地，不能再往西走了，就照现在这个情形来看，香雄人多数不会跟唐军交锋。
唐军人数不多，攻下香雄王城即可回军。
香雄人若是在王城固守，那就太好了，功劳簿上准定能加上一笔，可如果香雄聂叙带着人事先逃了，那也没办法。
到时回去见了阿史那大奈，攻破香雄王城也算有了交代，若再贪心不足，选择西行追赶，大军一旦在路上被人拖垮，他们两个谁也逃不了干系。
两个本来心雄胆壮的家伙，算是彻底被香雄的地形环境给吓住了，不敢轻兵冒进之下，只能选择最为保守的战略……
…………
“将军，前面再走一阵，高山的尽头就是香雄神湖玛旁雍错了。”
向导来报，陈礼有气无力的挥了挥手，他娘的一路上这些混蛋说了多少次再走一阵了？高原上的人们对路途远近的理解好像跟唐军不在一条线上，倒是队伍中的突厥崽子们对此没什么困扰。
不过这次向导靠谱了一些，随后前面的哨骑带回了消息，他们已经去到了玛旁雍错湖边，亲眼看到了那片大湖，以及大湖旁边的香雄王宫。
陈礼终于振作起了精神，这一路在河谷中行走，两边的高山看的他头都晕了。
如今这里的山山水水可没什么净化心灵的作用，空气稀薄，环境恶劣，中原人来到这里都得做好丢掉性命的准备。
如果让陈礼，吴通等人来评价，绝对是穷山恶水。
而据那些向导们说，应该有不少香雄人部落在这里生活，可唐军一来，都跑没了影子，让兴冲冲赶来的唐军上下至今也没什么斩获。
陈礼和吴通两个嘴上没说，心里估计都在向老天爷祈祷，阿史那大奈那边最好也是如此这般，不然回去不好说话倒在其次，军功上怕是不用指望太多了。
…………
只是吧，事情就是这样奇妙。
香雄人的反应和杜伏威有点像……
离着玛旁雍错湖还有十几二十里的样子，有人来报，香雄迷夏王子来见。
迷夏是香雄聂叙喀耿泽的儿子，他的到来意味着什么，陈礼很清楚，这是香雄有了臣服之意。
接下来很可能就是坐下来商量商量条件的问题了。
陈礼大喜，既然香雄人不敢跟唐军交战，那招抚的选择便要摆上桌面，大军走了这么远，总归不能空手而归。
就算两边谈不成，现在也有个王子在手了。
陈礼和吴通作为军中将领，自然对谈判兴趣缺缺，这也不是他们的专业，只是不能力取之下，那也只能稍作变通，和香雄人签一下城下之盟，倒也不是不能接受。
两人令大军停下脚步，没有做出趁着香雄人好像没走，这边先谈着，那边挥军把王城给攻下来的卑鄙伎俩。
那是西边那些人型生物的玩法，他们是没有脸皮的……
…………
两人一道见了香雄的迷夏王子。
这是个身材高大，面皮还算白净的年轻人，很爽朗健谈的样子，他只带着几个香雄僧人在身边，没有护卫跟随。
见到陈礼和吴通的时候，他有些发愣的仔细打量了一下两人的面貌，又抬头看了看在天空飘扬的旗帜，一脸的迷茫都不带作假的。
估计心里在叨咕，还真不是苏毗人打过来了，这些人一看就是些外来人，传说中唐国人的形象在他心目中一下便具体了起来。
苏毗那些野人，果然把外人引了过来……
实际上，在得到一支大军正在向香雄王城挺进的消息之后，王城中发生了很激烈的争论。
敌人是谁，怎么会这么突然的出现在香雄的土地上，雅隆人战败了吗？之前派出去的那些人马现在在哪里？
如此种种，值得争论的问题多的不得了。
随着唐军前行，他们和吐蕃人迥异的样貌，穿着打扮和旗帜，都陆续传到了贵族们的耳朵里面，最终他们还不算笨，得出了一个比较准确的结论，苏毗人把唐国人给请来了。
远征军的战败，让大唐这个名字在这片土地上响亮了起来，香雄的商人传回了一些消息，隐隐约约的让人们知道了远方有个叫大唐的国度，取代了传说中的大隋或是西凉，北魏之类，把它的名字传到了吐蕃人的耳朵里。
于是贵族们的意见变得统一了起来，和以前一样，既然敌人已经出现在了这里，香雄人敬奉佛祖，不想流血的话，那就只有再次献上膝盖一途而已。
只是传说中唐人的残暴让他们比较担心，七嘴八舌间，把最可能继承香雄王位的迷夏王子送了出来，让他先来探探路。
如果是苏毗人的话，那就最好，唐人来了……佛祖保佑，让他们不要那么凶，又割人口鼻，又砍人脑袋的……




北雄 第1499章征服（三）
“尊贵的客人，你们带着刀剑而来，希望能放下刀剑而去，这里是佛祖的地上家园，不应该沾染任何血腥和杀戮……”
香雄王宫之中，陈礼见到了喀耿泽聂叙，对方开口就是神佛。
陈礼也信佛，只是他一个带兵的将军，杀的人连他自己都不知道有多少了，至今也没受到任何惩罚，对佛祖的虔诚度可想而知。
大军到了玛旁雍错湖驻扎的第二天，喀耿泽才带着一些贵族回到这里，先前他们都跑去了大羊同观望风色。
有点狡猾，却也分外愚蠢，要是换了李破，总得等唐军撤军之后再回来，只几个使者和贵族就能说清楚的事情，怎能让自己一个国王身处险地呢？
敦厚的香雄人表现出了商人般的狡猾……嗯，这个说法有点可笑，但香雄人的思维模式确实如此。
…………
香雄人的王宫满是天竺特色，镶金带银的看着很华丽，多为圆顶的土石建筑，顶着一个个圆滚滚的大脑袋，上面立着尖尖的东西，好像避雷针一样。
陈礼在凉州也见过类似的屋子，那是从西域传过来的建筑样式，和天竺有些渊源，至于是谁学谁的，那就无从可考了。
香雄人受天竺的影响不言而喻，不论宗教还是文化，都有着天竺的影子。
陈礼没那么多的见识，进了香雄王宫，只是简略的转了转，便失去了兴趣。
作为大唐外戚中的一员，长安的繁华远胜此间，两者根本不能相提并论，只是身为世族中人，他觉得香雄人若是有办法的话，弄几个天竺女子过来送到长安去，应该是很好的礼物。
李道宗就已经给他们做出了示范，黑黢黢的昆仑奴在长安可是很受欢迎呢。
…………
香雄王宫中到处都是佛陀和神灵的雕像，充斥着让他不很舒服的宗教气息。
香雄聂叙的住处就更是如此，弄的就和中原的寺庙一样，说话的地方两边都供奉着石像，如来坐在正中，庄严而又沉默的注视着下面勾心斗角的人们。
听着旁边的狗翻译把香雄国王的话语复述出来，陈礼笑着打断他道：“佛祖既然允许我们来到了这里，又让我们坐在一起相谈，那便应该不会有鲜血流下。
可您要清楚，我们来到这里，不是来跟人攀谈的……”
说到这里，他一下挺直身子，肃容道：“吐蕃人擅侵凉州，杀人放火，无恶不作。
现在香雄有多少从凉州掳掠而来的奴隶？香雄人手上又沾染了多少大唐子民的鲜血？大唐皇帝陛下震怒非常，遂诏吾等前来，讨伐不臣。
香雄为吐蕃之属国，助纣为虐，恶行有目共睹，哼，我看佛祖未必会保佑于你们吧？”
喀耿泽四十多岁年纪，脸上褶皱横生，看着好像已经六七十岁的模样。
此时在陈礼严厉的质问之下，双手抚胸，低头道：“佛祖在上，请您不要发怒，我们香雄人从来不像雅隆人和苏毗人那么好战，愿意跟人友善相处。
但我们受到了雅隆人的征召，去到那些从不曾去过的地方跟人交战，为此我在佛祖面前忏悔了很长一段日子。
如今在佛祖面前，我愿意为远方发生的惨事做出弥补，希望您能接受……”
…………
城下之盟其实没有什么好说的，香雄人低头俯首，比苏毗人可恭顺多了。
喀耿泽聂叙提出的弥补条件陈礼听了听，觉得对方还是比较有诚意的，当地土著的风格和突厥人比较相像。
第一个就是想跟大唐联姻。
喀耿泽老了，没几天活头了，他自然不会想要求娶大唐的公主什么的，而是想把自己的女儿送到大唐皇帝身边。
他的小女儿才十二岁，也就是迷夏王子的妹妹，陈礼可不知道，之前人家是想跟雅隆人联姻，嫁给弃宗弄赞为妃的。
现在听说雅隆人不成了，于是当即换了一家来做买卖，还真是不脱商人本性。
这个没什么好说的，不是陈礼能够决定的事情，只是路途遥远，香雄人既然提出来了，他可以带着香雄王女上路，送去长安再说。
这显然是征服者的权力……
再有就是称臣，纳贡，通商等等，没什么新鲜的地方，如果大唐皇帝喜欢听人讲经的话，香雄还可以出几个和尚去长安。
这和李破送和尚的性质是不一样的，人家本身很虔诚，只希望能用佛法劝小肚鸡肠的大唐皇帝陛下善良一些，不要把手伸的这么长而已。
…………
有付出便有所求，香雄人的要求也很简单，保持香雄的独立性，保证苏毗人，雅隆人不来跟香雄为难。
这是他们一直在追求的政治格局，听上去是不是有点杀人亦有限，列国自有疆。苟能制侵陵，岂在多杀伤的味道？
实际上香雄人根本不明白，国家之争怎能如此幼稚？臣服而又能保持独立，对遥远的大唐来说也许可行，但近在咫尺的苏毗和雅隆，一旦势大，怎会容忍香雄优哉游哉于世外？
这种思维其实已经决定了香雄今后会为人所灭的命运，他们帮助雅隆人去攻打苏毗人的行为，更是为此添柴加火，乃自掘坟墓之举。
如今唐军将领跟他们好好说话也是不得已而为之，像是陈礼回到王城外的大军当中，就和吴通商量，是不是能擒下香雄国王，把城中之人都掳去长安献捷，然后一把火把香雄王城给烧了。
幸运的是，两人还算有点大局观，又记得临行之时范总管和张将军两个的嘱咐，吐蕃腹地路途太过遥远，大唐无法时刻顾及，不如分而治之云云。
所以两人商讨多时，不甘的放下了杀心，口不对心的念叨着香雄人如此恭顺，那就饶他们一次。
而且长安还有个囊聂，那也是香雄人……朝中对香雄应该有所了解，他们过后也就不用解释为什么没在香雄杀人放火了。
…………
五月末，唐军回军，香雄王子迷夏和他的妹妹以及一些贵族，僧人随军而行。
除了这些，陈礼还向香雄国王讨要了两千奴隶，许多牛羊，战马，这画面是不是有些熟悉的感觉？
回军的唐军队伍一下臃肿了许多……




北雄 第1500章征服（四）
苏毗人攻入了逻些城。
这是多年以后，苏毗人头一次重新夺回本来属于他们的城池，嗯，他们现在可不管逻些城到底是谁建立起来的，只认为这里以前是苏毗吉曲部放牧的地方。
苏毗人入城，纵兵大掠。
侯君集劝了劝，没什么效果，他也看出来了，在入城的那一刻起，苏毗末罗的部下们便失去了控制，劝也没用。
匈奴，突厥等游牧民族就是这样，将领们，甚至是君王，根本无法像中原将领那样掌控军队。
…………
比苏毗人更疯狂的是弃宗弄赞，眼见败局已定，他领人纵火点燃了王宫，又在城中放火，想要趁乱逃出逻些城。
求生欲旺盛的不得了。
只是途中出了岔子，那二十多个从唐国来的商人突然冒了出来，还带着些乱七八糟的各色人等，一阵混战过后，“唐国商人”们欢呼了起来，有人喜笑颜开的将弃宗弄赞的人头高高举起。
军情司的家伙们终于完成了此行的使命，宝贝一样把人头放好，鬼鬼祟祟的又在城中躲藏了起来。
兵荒马乱的，他们得来的消息也乱纷纷的不知真假，火中取粟之后，却还是要保住小命才能回去享受荣华富贵。
军情司的人来吐蕃，干的是他们的老本行。
探听敌情，刺杀官员将领，引发吐蕃内乱等等，只要顺手，他们这些人什么都干的出来。
他们和军法司一样，直属于兵部。
但因为他们的职责特殊，又有些独立性，晋升几乎都在军情司内部执行，和外面那些人靠着军功，政绩得以升迁是不一样的。