买宋

    遇皇帝万寿、登基等庆典，增加一次，称恩科。

    如过庆典之年适逢正科之年，则改是年正科为恩科，原正科改在此前或此后一年举行。

    《周礼》有三年大比之制，故乡试之年亦称大比之年。

    乡试于八月举行，亦曰秋闱，乡试分三场进行。

    以初九、十二、十五日为正场，考生于每场正场前一日入场，后一日出场。

    考试内容，顺治初年规定第一场考《四书》《五经》，用八股文，谓之制义，亦称制艺、时艺、时文;第二场考论一篇，判五道，诏、诰、表择作一道;第三场考经、史、时务策五道。

    乾隆五十二年后，改第一场考《四书》文三篇，五言八韵诗一首，第二场考经文五篇;第三场考策问五道，题问内容为经史、时务、政治。

    顺天乡试的《四书》题和贴试诗题由皇帝钦命，其余考试内容由主考、同考官员命题;各省乡试均由主考命题。

    清代乡试考场设于顺天府和各省。

    顺天乡试亦称北闱，参考者有两部分人:一为直隶、奉天、热河等省区以及满蒙汉军的生员和贡生、监生;二为各省的贡生、监生。各省乡试地点在省城，参考者为本省的生员。

    清代乡试考场称贡院，对于贡院的建筑结构，清末甲辰（1904年）科进士出身的商衍鎏先生在《清代科举考试述录》中有过记述。

    顺天贡院建在京师崇文门内东南角，大门前有一座“天开文运”的牌坊，其他与各省贡院基本相同。

    各省贡院均建于省城东南，贡院大门上正中悬“贡院”墨字匾额，大门东、西建立两坊，分别书“明经取士”和“为国求贤”。

    贡院大门外为东、西两座辕门，大门分中、左、右三门。

    进大门后为龙门，门内又平开四门，取《尚书-虞书》“辟四门”以招贤俊之义。

    龙门直进为至公堂，是监临和外帘官的办公处所。在龙门和至公堂




第二百五十一章 去其糟粕取其精
    至于进士的话，首先“进士”一词，始见于《礼记?王制》，指可以进授爵禄之人，至隋朝开始成为取士科目，后为历代沿用。

    在清代举人中式后即取得参加会试的资格，经会试、复试和殿试取中者，称进士。

    1会试。

    清代会试于春季在京师贡院举行，试期多在三月，所以也称春试（春闱）;因由礼部主持，也称礼闱。

    会试每三年一科，逢丑、未、辰、戌年举行;遇乡试恩科，翌年之会试即为会试恩科，是年正科或提前或延后一年举行。会试考试、阅卷、场规和考试内容等基本同于乡试，惟第一场《四书》三题由皇帝钦命。会试考官于三月简放，初用内阁六部大员4～7人;咸丰后定制4人，一正总裁，三副总裁，以大学士及翰林进士出身的一二品官员者充任;同考官1人，与主考官同时简放，用翰林进士出身的实缺京官。清代会试中额各科多寡不同，一般为百余名或二三百名，最多一科为406名，最少一科为96名。会试四月放榜，中式者称贡士，其第一名称会元。

    2复试。

    经会试取中的贡士，接着要参加复试，清初贡士本不进行复试，康熙五十一年因发生科场案，会试后进行了复试。

    雍正、乾隆两朝，复试间行之，至嘉庆初始成为定制，地点在皇宫保和殿。

    复试考《四书》文一篇，五言八韵诗一首，当日交卷。

    第二天派阅卷大臣评定成绩，分一、二、三等，列等者即准参加殿试。

    殿试于会试放榜一月后举行，乾隆二十六年定四月廿一日举行，廿五日传胪（公布名次），著为定制。

    殿试最初在外，顺治十四年改在皇宫太和殿东西阁阶下，遇风雨时，在太和殿东西两庑。

    乾隆五十四年，又改太和殿在保和殿。

    殿试的内容为时务策一道，由读卷大臣拟出若干题，送皇帝钦定圈出，作为试题。

    殿试试卷的评阅，由皇帝任命读卷大臣进行（由于殿试在名义上是皇帝作主考，所以称读卷而不称阅卷）。

    读卷大臣共名，首先由礼部开列大学士及进士出身的尚书、侍郎、左都御史、左副都御史、内阁学士的名单，奏请皇帝从中简派。

    殿试翌日，读卷大臣集于文华殿阅卷。

    其阅卷的进行，将全部试卷平均分给八名读卷大臣，各自先阅自己所分之卷，然后互相轮看，称转桌。

    最终成绩的核定一般推首席读卷大臣进行，其他人参加意见。

    成绩评定后，于廿四日向皇帝进呈前十本，钦定名次并公布引见，称小传胪。

    廿五日在太和殿公布全部名次，称传胪。

    殿试名次的排列分为三甲，一甲共三名，第一名称状元，第二名称榜眼，第三名称探花，赐进士及第;二甲若干名，赐进士出身;三甲若干名，赐同进士出身。

    殿试传胪后颁发上谕，一甲第一名授翰林院修撰，第二名、第三名授翰林院编修。

    状元服殿试传胪典礼十分隆重。

    清晨，由銮仪卫在太和殿前设卤簿法驾，在檐下设中和韶乐，在太和门内设丹陛大乐;由礼部和鸿胪寺在太和殿内东楹和丹陛之上正中设黄案，丹陛之下设云盘，在午门外设彩亭御仗鼓乐。

    王公大臣文武百官各着朝服在丹陛之下左右序立，新科进士身着朝服，头戴三枝九叶顶冠，按名次奇偶序立东西丹墀之末。

    典礼时到，礼部堂官诣乾清门奏请皇帝礼服乘舆，引入太和殿升座。此时，中和韶乐奏隆平乐章;阶下鸣鞭三响。

    鞭用皮制，长一丈余，司礼者执鞭柄由下飞舞，回旋而上，鞭声清脆悦耳，响彻云霄。

    鸣鞭毕，丹陛大乐奏庆平乐章，读卷大臣等官员向皇帝行三跪九叩礼。

    大学士进殿从东楹的黄案上取出黄榜，授给礼部尚书，陈于丹陛正中的黄案之上。

    这时，丹陛大乐又起奏，鸿胪寺官员引新进士就位，宣读制诰:“某年某月某日策试天下贡士，第一甲赐进士及第，第二甲赐进士出身，第三甲赐同进士出身。”

    传胪官唱第一甲第一名某人，引出班跪于御道左侧;唱第一甲第二名某人，引出班跪于御道右侧稍后;唱第一甲第三名某人，引出班跪于御道左侧再稍后处。

    然后唱第二甲某人等若干名，第三甲某人等若干名，不引出班。

    唱名毕，鼓乐大作，大学士至三品以上各官及新进士均行三跪九叩礼，中和韶乐奏显平乐章。

    典礼完毕，皇帝乘舆还宫。

    礼部尚书用云盘奉黄榜，置于彩亭之中，在礼乐仪仗下出太和中门至东长安门外，在长安街张挂三日。

    新进士左出昭德门，右出贞度门，一甲三人随榜亭由午门正中出。

    由于丹陛中石只有皇帝才可以踩践，所以午门的中路除非皇帝出行从不开启，殿试传胪后准许文武一甲进士由此门出，这是连亲王宰相也不能享有的隆遇。

    殿试传胪后五日，还要在保和殿举行进士朝考，以选拔翰林院庶吉士，称馆选。

    朝考内容为诏、论、疏、诗、赋等形式，前后不一;成绩分为一、二、三等。

    庶吉士的录取要综合复试、殿试和朝考三次考试的成绩等第，而以朝考成绩为主。

    一般说来，考四数者（即殿试二甲、复试、朝考一等）肯定可以录取，朝考成绩同时也是进士授官的依据。

    复试、殿试、朝考均重视楷法，书法不好者难取优等。

    此外还可以给大家说说武科考试。

    因为太早的资料难以查早，所以只能就清代的资料给大家简略的说一下。

    的确，在清代科举考试除文科外，还有武科，地点是在紫禁城箭楼前广场举行。

    武科中童生考取生员的童试，其县试、府试略同于文科，其院试每三年举行一次，于岁试文童考试时举行武童考试，科试之年不考试武童。

    武科的童试分内外场，第一、二场为外场，考试马射、步射、硬弓刀石，第三场为内场，考默写《武经》，如《孙子》《吴子》《司马法》《尉缭子》《李靖问对》《黄石公三略》和《姜太公六韬》等。

    其中额，府学20名，小州县7～名，中等州县12名，大州县15名。

    武科的乡试和会试俱分为三场。

    头场考试马箭，第二场考试步箭，再考试开硬弓、舞刀、掇石等，此为外场。

    第三场考试策、论，嘉庆后改为默写《武经》，此为内场。

    武科乡试的试期为十月，各省中额较文科为少。

    武举人会试落第者，可赴兵部拣选，任用为绿营兵的千总等低级武官。

    武科会试的试期在九月，中额一百名至二百名不等。

    会试后经复试、殿试，一甲一名授一等侍卫，二名、三名授二等侍卫。

    二甲选十名授三等侍卫，三甲选十六名授蓝翎侍卫，其余以守备（绿营官职）在兵部注册选用。

    上述生员、举人、进士系列的考试，均为科举制度中的常科考试。

    除常科外，清代科举也有制科，或称制举，举行的次数很少。制科由皇帝在殿廷亲自进行。

    康熙十七年、乾隆元年两次开博学鸿词科，令中央和地方的官员举荐学行兼优、文词卓越之人，不论已仕未仕，均可应考。

    其试题为诗、赋、判等，成绩列在一、二等者俱授翰林官。

    除此之外，每逢皇帝登基之年令各地举孝廉方正、皇帝巡幸召试，也属于制科。

    不过前文都已经说过了，八股文的危害其实很大的，它禁锢了人们的思想，所以明清两代以来，不断有人抨击八股取士不能选拔优秀人才。

    特别是鸦片战争后，西方资本主义列强东来，中国面临“数千年来未有之变局”。

    另一方面，太平天国等国内人民的反抗斗争此起彼伏。

    于是，清王朝处于“内忧外患”之中，迫切需要经世应变之才以维持其统治。

    显而易见，八股取士的科举制度不能适应这种时代的要求，当时西方的科学技术以及内政外交所需的其他许多知识，均出于科举士人的旧学视野之外。

    在这种情况下，科举制度的改革就被提上了议事日程。

    科举制度的改革最初始于注重时务。

    162年（同治元年），清政府认识到国子监“专课文艺，无裨实学”，下令“兼课论、策”，“奖励留心时务者”。

    171年（同治十年），下令考取生员的童试加试算学;195年（光绪廿一年），又下令加试时务，与算学任选一门。

    在戊戌维新运动中，废除八股是维新派的一项基本主张。

    百日维新中光绪帝发布上谕，指出八股文不能“励实学而拔真才”，下令“自下科为始，乡会试及生童岁科各试，向用《四书》文者，一律改试策论”。

    不久，又根据张之洞、陈宝箴的建议发布上谕，详细规定了考试改革的具体内容:“乡会试仍定为三场。第一场试中国史事、国朝政治论五道;第二场试时务策五道，专问五洲各国之政、专门之艺;第三场试《四书》义两篇，《五经》义一篇。”

    又规定:“嗣后一切考试，均以讲求实学实政为主，不得凭楷法之优劣为高下，以励硕学而黜浮华。”

    然而不久戊戌政变发生，慈禧下令废除各项新政，上述有关科举考试内容的改革也被废除。

    八国联军之役后，清政府开始实行“新政”，最初计划对科举制度进行所谓“变通”，但很快就决定彻底废除。

    其大致过程是:1901年，宣布废除武科科举考试;同年，下诏举行经济特科。

    1903年，经中央和地方官员保举，选拔“志虑忠纯，规模闳远，学问淹通，洞达中外时务者”16人，在皇宫保和殿举行了经济特科考试。

    这次考试主试、复试各一场，考试内容为论一篇、策一道;现任官员取中者略予升



第二百五十二章 科举考试之武举
    同时，说到武举，相信大家的确会很感兴趣，因为相比于文举，武举真的算是很少见于笔墨。

    特别是在古代重文轻武的氛围下，武举就更加的不受重视了，那么今天作者菌可以给大家简单的讲解一下，关于中国古代的武举到底是怎样的。

    首先，大家都知道了，科举考试是隋唐时期开创的，算是中国的一项十分了不起的伟大发明，虽然它有着重重弊端，为现在的人们所抨击，但是，也不得不说，他是在古代那种比较封建的社会环境下，最公平的一种选拔人才的制度了。

    因为它给寒门世子们提供了一条出人头地的渠道，保证了阶级的流动性，所以才能使我们民族的文化一直延续下来，而不像国外，文明都不知道改朝换代多少次。

    而文有文状元，武有武状元，大家对于文状元的故事听的比较多，武状元的就比较少了，不过自武举设立的一千二百多年来，武状元虽然不多，但也演绎了不少有趣的故事……

    像是中国古代总结出人生四件美事久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。

    其中第四件美事金榜题名，指的是考试中榜。

    清朝的范进，中了个举人都高兴疯了，何况考上状元。

    一个普通人，要想出人头地，改变门风，在和平年代考试得中是最有效的方法。

    孔子说，学而优则仕，民间又有俗语“学得文武艺，货卖帝王家”，习一身本事替朝廷卖命，是中国古代人们乃至今天最常用的谋生之道。

    需要说明，古代朝廷取才，每个朝代是不大相同的。

    宋朝大学者苏东坡就曾经总结过“三代以上出于学，战国至秦出于客，汉以后出于郡县吏，魏晋以来出于九品中正，隋唐至今出于科举”。

    隋唐时期开创的科举考试，是一大发明，只不过隋朝只有文举，并没有武举，所以习武之人都应该记住武则天，是他创立的武举，而员半千则是武举诞生以来的第一位武状元