一名隐士的前半生

    他感叹到:“庄哥，你的意思我虽然不太明白，但还是想试图理解一下。你的意思是说，相信命运可以摆脱恐惧，相信鬼神可以带来希望。我同时相信这两件事，是自我矛盾”

    “你已经懂了。小苟，你是个聪明人。人同时拥有的两个最基本的心理倾向，是恐惧和希望。这两者总是同时存在于每个人的头脑中，尽管它们看起来是那么矛盾，但人，就是这种矛盾心理的综合体。”

    “但是这与你所说的两个医学名词有什么关系呢”

    “希望带来愉快，分泌出多巴胺。恐惧带来紧张，分泌出肾上腺。多巴胺是人类前进的方向，肾上腺是人类自保的刺激。”

    他好像突然想起什么了:“庄哥，想起来了。我老婆喜欢吃糖，说令人喜悦，是分泌多巴胺的缘故。病人危急，抢救时打的强心针，好像就是肾上腺素。”

    我点点头。

    “庄哥，你问谁更厉害，也就是在问，人类心理的主导因素中，希望和恐惧，哪个更强”

    我说到:“这是没有确切答案的，我只能说，它们都很强。而且在绝大多数时，都同时存在，起着让你纠葛让你生存的作用。”

    他笑了，连续说了几遍“纠葛”这个词，我知道，他已经对自己深刻感受的矛盾心态，有了一个合理解释。纠葛是人天生的性格，与生理基础与人类本质有关。

    很多人晚上睡不着，处于纠葛之中，总想解决这个纠葛。其实没必要，纠葛是基本形态，无法得到彻底解决。如果解决不了它，你担心它有什么用呢不必操心，白天你也纠葛，做梦你也纠葛。承认它的存在，它就不会太干扰你的平静了。

    “庄哥，我跟你讲，有一次到南方一个工地做事，在金沙江边，山河壮美，刚去的第一天，我还兴奋了好久。但在晚上，就不行了，纠葛于那巨大的江水声音，简直睡不着。总想通过某种方法屏蔽它。戴耳塞、捂被子，都不见效。直到第三天，才解决了这个问题。”

    “怎么解决的”

    “第二天开始工作，劳累一天，回来还是睡不好，总感觉江水在冲刷自己的脑袋。但实在是太累了，后半夜，还是眯眯糊糊睡着了。嘿，这也没啥嘛！第三天，上床就睡，江水的声音，对我已经没有干扰了。”

    “人们对自己不习惯的东西，总是保持警惕性，这是恐惧心理在作怪。因为，你无法在心理上确认它的安全。你不能心安理得地进入防备最脆弱的睡眠状态。当你通过第二天晚上睡觉的实践，确认了自己在这种声音状态下的安全后，恐惧消失，你就能够安心睡觉了。这是人的本能，任何陌生的声音或者不习惯的状态，在没有确定安全前，都是纠葛的。”

    小苟笑到:“庄哥，你是心理学家了。”

    我摆摆手:“我也不专业，如果我有专业的话，我的专业是算命。”我开始把话题引入第二阶段。

    小苟的眼神突然发亮了:“真的庄哥，你会算命”

    “谈不上会，但比一般人，要熟悉得多。李茅知道的，他没跟你说过”

    “他跟我简单说过你，在原来的电话里。说你是研究传统文化的高手，所以，我这两天，才跟你请教鬼神的问题。那庄哥，你能不能给我算个命呢”

    我摇摇头:“这里有一个大道理，还有几个小道理，我慢慢跟你讲。”

    我跟他介绍了关于命运确定性与不确定性，与算命的意义和矛盾。也讲了命运这东西，孔子的理解。还说了自己对单一判断与综合判断能力的差异。

    他听了半天，基本明白了我的意思。“庄哥，你的意思是，你一般不愿意给人以人生综合性的预测，只愿意在单一判断上作预测，是吗”

    “对的。况且，单一判断的准确性，也只有70％。所以，我根本没本事作别人的人生导师。你是我的朋友，我不愿意在你人生重大的问题上，误导你进入歧途。”

    此时小苟肃然起来，说到:“庄哥，你是用科学的思维来研究算命的，这种人，在这个世界上很少了。一般人靠这个，都可以发大财的，而你，却只用它来作学术研究，相当了不起。庄哥，中国就缺你这样的人。”

    我有点不好意思:“不要戴高帽，我当不起。”

    至此，我顺利完成了第二阶段的内容，不仅消除了他的防备，而且取得了他的信任。

    果然，他的问题就来了。“庄哥，按你介绍的算命方法。人的命运，究竟是由时间决定的，还是由行为决定的。究竟是从出生那一刻起就注定了，还是因为某件事的做法，而突然改变了”

    我是想了解他的故事，对哲学问题要尽量回避。“时间，是自然法则，事件，是人为实践。按天人合一的观点，这两者都影响命运。孔子在解释周易时，经常说的一句话:君子观此，当怎样怎样，就是在大趋势中，把握个人行为方向，就可以掌握自己的命运。当然，谁起的作用更大，这处具体分析，你得先举例来问。”

    谁知道，我估计说多了，言多必失，他还在哲学问题上打转。“庄哥，如何掌握自己的命运，人真的可以有所作为吗”

    我只好用最简捷的方法来回答了，不能在名词概念中纠缠。“比如，命中说你有中彩票的可能，但你本人，起码得先买一张彩票。”

    他终于笑了起来。可见，对他这样名校毕业的理工男，聪明的逻辑已经形成习惯的人面前，下定义还是不如打比方。

    “你得告诉我，究竟有什么事，我才能告诉你，它对命运的影响。”

    这几乎是完全暴露了我的目的，但他此时对我完全信任，单刀直入是最有效的办法了。

    “庄哥，你听没听说夏威夷石头的诅咒”他问了一个我没听说过的问题。

    我不置可否，只是微笑着看着他，轻轻问了一声:“说说看”

    在谈话中，遇到对方提出你不了解的话题时，你最好的办法，是保持沉默并且微笑。让对方猜不透你知不知道，他就会自己说出来。如果把对方的问题当作一次进攻的话，那么，最好的防守，就是反问。

    他的神态突然进入一种专注的状态，眼神看着我，反映出一个大大的问号。

    “那一年我28岁，刚刚跟我老婆结婚。顺便说一句，我老婆，其实是贵州项目部经理的小表妹，也是我们公司的人。当然，她是搞行政的，山东师范毕业，长得漂亮，追她的人不少。能娶到她，经理的好评帮了忙。”

    虽然是如此愉快的事情，但他讲起来的表情，仍然不轻松，这就比较异常了。

    我为了测试他现在的心理状态，开玩笑说到:“你一个穷小子，娶到这么漂亮的老婆，当时，不高兴坏了”

    但他仍然没表露出开心的样子，继续严肃地说到。“我老婆，那没得挑，不管是长相、职业、素质，还是家庭条件，嫁给我，算是我的福气。现在，家里的事情，我都依她，没说的。庄哥，我们都是农村穷小子出来的，你说，我们能给她们什么呢只有尽其所能，让她幸福呗。”

    是这，这一点，他与我的情况相同。甚至，与李茅的情况也相同。我们即便是凤凰男，但贫困家庭的拖累，以及在贫困中养成的习惯，都会拉低对方的生活品质，我们应该感激。

    “但是，我没能给她带来幸运。”小苟话锋一转，我知道，故事，影响他对人生对世界看法的故事，或者说是事故，就要来了。

    “我们结婚时，我可是真穷啊。虽然当上了项目经理，但毕竟刚起步，所有积蓄贷款买房，给了首付后，就不剩下多少了。因为平时挣的钱，都填在父亲的药费里了。结婚时，家里的装修、电器、家具，甚至包括婚宴的费用，都是她家出的。她父母都是干部，还给女儿给了五十万现金，说是刚成家的启动资金，让我非常感动。”

    这情况，不跟我差不多嘛。我净得了妍子家好处了，自己当时的状况，相当于赤贫。

    “婚后，她提出要出国度蜜月。到夏威夷，当时是夏天。老实说，美国这样的发达国家，我从未去过。我们是拿着她的嫁妆钱出去的，老婆买单




第三百三十七章 编造大故事
    摧毁了记忆片断客观上的连续性，也就让所记之事丧失了判断价值，那么，思维有什么作用呢小苟是聪明的，他发出了这样的疑问:“庄哥，难道我一直是在自己骗自己我有心理问题”

    他自己问出来，太好了，我就是要给出这个问题的答案。

    “思维的无限性与实践的有限性，是有根本矛盾的，而我们总想把它们协调和统一起来，这是人类的习惯，人人都有这个矛盾。”

    显然，我说得太专业，他不太听得懂。我继续解释到:“人人都有心理问题，你我也不例外。不受时空限制的心，总在现实中对应不起来，你可以认为它是个问题。但是，谁没有呢”

    “看的和实际的不一样，比如七彩阳光，我们只感受到白色的光明。想到的和看到的又不一样，那么，思维或者记忆能够完全反映现实吗反正，聪明人我见过，但没有一个人做得到。”

    只说现象不说原因，他大概能够理解吧。

    “对对对！”仿佛知道不是自己一个人病了，他居然轻松起来。这就是人类的特点，一个人头痛是病，一时间内头痛是病。但如果所有人都头痛，就不是病了，是人的本质。如果你所有时间都头痛，也不是病，是个性特征。

    价值观是个社会概念，在与同类的比较中，产生在大量诸如合理、是非、对错的观念。比如在春秋时期，即使是和平年代，人的平均寿命估计也只有四五十岁，所以有句话:年过七十古来稀。但如果这句话在人均寿命八十岁左右的、今天的日本说的话，只活七十岁，本都不够。

    庄子说，夏虫不可以语冰。当时我读到这里时，深深同情，只活到秋天的虫子，它们的寿命那么短，是不是太悲催。后来才知道，大可不必。有些细菌有些动物，活得还短些，夏虫或许还感觉自己幸福呢。

    有人羡慕乌龟寿命长，但愿意祈祷神仙，希望自己下一世当乌龟的人，恐怕并不多。

    况且，夏虫寿命，在人类尺度的时间看来，虽然很短，但它自己的思维或者行动，比人类的频率高得多，也许它们自己觉得活得太过漫长。同理，乌龟思维或者行动的频率太慢，它们过一年，估计所经历的心理和事实流程，连人类一个月经历的，都比不上。

    各有各的世界，各有各的频率，各有各的时间。

    “小苟，最近有本书比较流行，你看过吗”

    “什么书”

    “外国人写的，叫《人类简史》，名字与霍金的《时间简史》类似，但两者完全不同。”

    “没看过，我忙于工地事务，没功夫。你跟我讲讲，它说了什么。”

    我简要给他讲了这本书的基本内容，核心观点。大约是说，人是社会的产物，之所以能够组成社会，是大家都相信一个故事，而这个故事，是编造的。

    比如，有人说，我们一起合作狩猎，得到猎物后大家平分。这是个故事，是编出来的。比如是否能够取得猎物没把握。打猎时，谁出的力气大谁出的力气小不好区分。猎物到手后，怎么才能够做到平分没有计量工具，会凭感觉。你觉得那砣肉，自己与别人差不多，就相信了，觉得是平分了。大家都相信这个没有实现的故事，最后一起合作了。这就是人类社会合作的起始，相信一个编造的故事。

    后来的故事，越编造越大，包括天堂地狱等，大家都相信了，就成了信仰和宗教。

    “但是很奇怪”后面的话是我自己的感叹:“人类编造的故事，相信的人越多，就越容易在今后变成现实。”

    “是吗”小苟问到:“能不能举个例呢”

    “比如，我们在几千年以前，相信神化，相信有千里眼顺风耳，相信有黄巾力士具有移山填海的能力。今天电话电视，工程机械，不都出来了吗”

    小苟反应很快:“你所说的故事，其实就是期望。如果是所有人的共同期望，那它终究有一天，会实现，或者部分实现。”

    “对！所有期望都是编造的，是人类共同相信的故事，最后将人类的心连接在一起，力量连接在一起，最终变为现实。这是心的力量，正是所有宗教共同强调的东西。”

    我继续说到:“所以，中国人对迷信，有个说法:信则有，不信则无。也许是有深刻道理的。佛教说:心想事成。这句话也可以这样理解:所有人的共同心愿，最终会变成现实的。”

    这是个多么伟大的设想啊，人类可以设计自己的未来并实现它。但是，这又是个多么凄惨的故事。大多数设想，没来得及看到影子，你的寿命，就把你拖入了死亡的隔离区，你根本看不到实现的那一天。

    小苟也意识到这个悲壮的现实:“庄哥，如果人类死后灵魂存在，或者说意识还以另一种变体的形式保留，可以看到若干年后，自己当年的期望，或者说当年参与编造相信的故事，变成现实，那是多么激动人心啊。”

    “安慰这种期待，抚平悲壮的心态，迷信是有用的。况且，宗教的任务，也是为了解决这一问题。”

    小苟兴奋起来:“那么，人类的妄想，也有它的积极意义了庄哥，妄想既然是我们思维的特点，也有积极意义，那就没什么值得害怕的了，是吗”

    “对，只要它不影响你的正常生活。并且与现实、与他人保持合理的同步距离，不扯得太远，滑得太快，就是正常的。”

    小苟突然发挥起来:“其实，所谓远与近，快与慢，也是个相对观念，没一定标准的。”

    小苟开始了他的发挥，在话题长期被我主导后，他得到了话题的主导权，哪怕是暂时的，也足够让他兴奋。我也很乐于看到这一幕，在我设计问话时，目的就是解除他的心理包袱，让他轻松起来。现在，目的达到了，他活跃了，我喜欢当这个聪明人的听众。

    “庄哥，你刚才提到《时间简史》，是霍金写的。相信你也读过，我当时读后也有一些感慨，想跟你这个高手交流一下，如果不对，请指出来。”

    这种谦虚，属于高手说话前的兜底模式，老师们演讲时，也爱说这种开场白，显示出虚怀若谷的自信。

    “看了这本书，让我对相对观念这个词有了更深的体会，甚至刷新了我的世界观。在我以前的知识体系中，确定性是必须的。搞工程、建筑，必须精准的确定性，这几乎成了我工作中的思维习惯。或者说，在我们大多数理工科学生中，总有一个意识，觉得世界是确定的，甚至哪怕看到一点点不确定，都觉得心里不舒服。有数字精确的洁癖，也有真理在手的自信。”

    自从数学成为科学的主要工具后，哲学中量变与质变的关系确定后，这种数字精确洁癖，几乎成了科学家中的主流世界观。

    “但当我看了这本书后，我就知道，自己的世界观被限制了。在我们所知的世界观中，从宏观上讲，是宇宙，是所以时间和空间的集合。但是时间和空间，却是个相对概念，这叫我们怎么可以精确理解宇宙呢”

    他说到这里，我也补充到:“从微观上讲，是量子世界，有测不准原理，有薛定谔的猫，有量子纠缠、隐形传态。更不好确定了，对不对”

    “好哇，庄哥，你可是什么都懂！”

    “一般一般，世界第三。李茅是第一，你总是千年老二，我只能排世界第三了。当然，这是在我们这个三人世界里。”我也幽默自信一把。

    “好，庄哥。现在李茅跟苏总在学校吹牛，企图让学生们相信。如果学生们都相信了，并按他们的线路图努力，说不定，有好多学生，真的能够把理想变为现实。既然编故事那么有价值，我们也来编一个，反正，对与不对，不影响他人，行不行”