一名隐士的前半生

    “那么，前辈们教我们一个方法。比如，让你直接取掉万花筒，你做不到，因为这太不习惯了。况且，太阳的光辉，让你双眼直视，你还会害怕或者眼睛受伤。前辈们想到一个代替的办法。比如给你一幅墨镜，让你带着茶色墨镜来代替万花筒，这种办法既让你习惯，又保持了你的眼睛，对不对还有其它的好处吗”

    他这一问，我老实地回答:“好处当然有，虽然从颜色上看，茶色的也不是真的，但毕竟比万花筒各种杂色干扰要好得多。更何况，平面的茶色镜，至少可以让我看到真实世界的真实轮廓，而万花筒看到的世界轮廓，是被折射和扭曲的。”

    “对了，让你用一种假的心代替千万种假的心，也是一种办法。没有一，哪有空呢所谓空，不是没有，而是真相，它超越了真假，是世界本来如此的意思。当然，我这也是拾古人牙慧，我自己也是瞎的。”

    “你再说说呗，刘大哥，毕竟你是过来人。”

    他摇摇头，说到:“我过来了吗我没过来啊。小庄，只有悟道的人，才能够说过来者。但是，我所拜访的悟道的人，他们却无法跟我交流那种过来人的体验。所以，即使我是过来人，那种体验也是无法诉说的。我跟你讲两个故事，你就明白了。”

    听故事，让我很感兴趣。在我心目中，刘大哥与文大姐，都是有故事的人。

    结果，他所讲的，不是他自己的故事，而是过去的佛菩萨的故事。

    “佛陀在世的时候，就有弟子问他，如何降伏其心。佛陀怎么回答呢他盘腿一坐，说到:如是降伏其心。回答完毕，你听到什么答案了吗”

    “没有啊，除了打坐这个动作，几乎是没有答案的。”

    “对啊，这个答案或许有，但是说不出来的啊。应该说，佛陀在世时，他的弟子，修为也是不错的。但以佛陀的智慧，都无法给他身边的弟子说出答案，我们怎么可能说得出来呢”

    我明白，语言会失真，而且涵盖力有限。我想起大学的时候，有一个同学恋爱。有一天，他出去跟恋人约会了，回来后，人相当兴奋。在我们的套路下，终于知道，今天晚上的约会，让他拥有了此生的初吻。

    我们问他，第一次亲女朋友，是什么感觉。他想了老半天，最终很严肃地说到:“是一种酥耳麻醉的感觉。”但那是一种什么感觉呢虽然有这个词出来，我们还是对不上号。因为，我们都没恋爱过，所以无法体会。

    有些感受是无法用语言表达的，即使表达了，既不准确，听众也无法明白。

    只有经历过爱情和初吻，你就有体验。至今，我仍然觉得，那同学形容恋爱初吻的词，是最准确的。因为我也找到过此种体验。

    “还有一个故事，说是从前有一个得道高僧。他当时已经名满天下了，很有修为。他晚年时，身上得了重病，满身长疮，痛得不得了。于是，他在病中，就整天大声呻吟。他弟子就提意见说:师父，你也算得道高僧了，这点痛都忍受不了，你如果真得道了，就不该这么痛苦。你即使很痛苦，也不该这么大声地喊叫，让别人听到了不好。”

    刘大哥问到:“你猜，那老和尚是怎么回答弟子的”

    我当然猜不到，老实听他讲。“老和尚听到了，对弟子说:好吧，我给你们看一个不痛的东西。弟子们很好奇，都在想，师父怕是要展示神通**了，都聚集来看。只见师父，双腿一盘，对大家说到:这就是不痛的。只见他坐在上面，居然当场就圆寂了。用你的认识来谈，这是个什么道理”

    我也是读过一些佛学经典的，什么《五灯会




第四百四十四章 昏沉又来了
    拒绝美女的诱惑，你可以假装没看见。要让散乱的念头消失，就别跟着它跑。

    按刘大哥的说话，有念头来了，马上警觉，按观想的要求，继续观想。这个过程虽然总处在斗争中，但是，也不是那么痛苦。

    适应一段时间后，发现一个特点。这个特点，让我觉得是个大秘密，于是去咨询刘大哥的意见。

    “刘大哥，我发现，不管什么念头来了，只要你不在意它，它就会自然消失。你没有企图心，它就不影响你的心情，对不对呢”

    他哈哈大笑起来:“企图心，兄弟，这个词用得好。比如大美女来了，她是皇帝的女人，你根本没痴心妄想亲近她，那么，你就不会烦恼，如同看过一个美丽的图像，从你面前走过。走得不留下痕迹，如同再别康桥。”

    刘大哥还是个文艺青年呐，居然把诗歌美女都联系起来说。不过，平心而论，文大姐年轻时，也算得美女了。但我更在意他意境中的含义，并不联想文大姐曾经的漂亮，因为我没有企图心。

    我说到:“是不是这一句:轻轻地我走了，正如我轻轻地来；我轻轻地挥挥衣袖，不带走一片云彩。”

    “对，所有的念头，都没有必然的根基，它为什么来你莫管它。它为什么走你也莫管它。你发现没有，它如浮光掠影，根本不值得你重视的，对不对”

    “对啊，如果我不重视它，它就不会影响我的情绪。”

    “这只是第一步，它不仅不影响你的情绪，而且还有一个大秘密，你如此修行下去，终将发现。”

    “什么秘密”

    “其实，万法皆空，这个体验，在你对念头的观察中，就可以找到影子了。你想过没有，万物在你头脑中形成的形象和概念，只要你不在意它，或者不追随它。你仔细冷静地观察它，看它是怎么来的，怎么走的，你会发现，根本没道理。既没有固定的性质，也没有固定的规律，那用佛家术语来讲，是不是空呢”

    我想了想，这跟佛教对空的定义，差不多啊。我点了点头。

    “有一个法门，就是让你观心。”刘大哥说到:“就是观察自己的起心动念，看念头是如何生灭的。不要求你控制它、禁止它，也不要求你追随它、理解它。只是如同旁观者一样，你观察自己心中出现的念头，你就渐渐明白其中的情况了。”

    这大概属于第三视角，或者属于上帝视角。比如写小说的，作者爱用第三人称来写，因为这可以用全能的上帝视角来描写，可以多角度多人物，以网状的形式，开展一个个复杂的故事，形成小说的整体性，并在这网状出，突出你所需要的主题。

    《儒林外史》是中国最伟大的小说之一，其文笔功底，体现在它网状结构的叙事之中，这是前所未有的。这种叙事，必须以上帝视角，才能够完成。所以，他的主人公，全是以第三人称展开的。

    那么，是不是有个这逻辑，以第三者的旁观视角来观察自己的内心，就会达到冷静全面的效果呢如同上帝那样，洞察自己的一切此时，观察的主体是我，客体是我心中出现的念头，仿佛也是我。主客不分，还叫什么观察呢

    我问到:“这是不是有点纠结呢我观察我自己，能行吗”

    “你没试过，怎么知道行不行况且，我试过，我知道可以，你猜，是你的推理错了，还是我错了”

    当然，刘大哥神智正常，思维清晰，并且我可以确定，他不会骗我。他亲身经历的事，肯定是实践了。如果打理与实践不对应，那只能是推理有误，不能责怪实践。

    “那我的推理，究竟错在哪里呢”我很不理解，如果不借助镜子，我怎么可以看得到自己的脸。主体与客体的混淆，怎么叫它是清楚的观察

    “从推理上来说，你最主要的错误，是把两个我，搞混淆了。那个产生念头的我，与冷静观察的我，不是一个我。虽然它都是你的意识，但层次完全不同。如同你看你的手指，都是你的一部分，但，完全可以观察的。人的心，有多个层次，经典里都有描述。我们暂时可以把它分为两大类，真心和妄心。我们借假修真的时候，可以暂时把那些念头当成妄心，把能够观察的这个心，当成是真心。建立一个真妄的概念。当然，这只是训练，不是究竟。”

    我就更不懂了，一个人好几个心理层次，这在心理学上，没说过啊。我问到:“什么叫妄心，什么叫真心，你得给我打个比方，我确定没接触过这类理论和实践。”

    “从佛教的理论来说，我们所有的心，都是真妄不二的，真心也就等于妄心，这个你试着理解一下”

    我将自己的理解，详细地说了一下。我大概觉得，假如整个心，如同我的身心一样，都属于我。那么强行区别它，真心就如同我的意识，妄心就如同我的手指。当然能够观察。但从终究意义上讲，这都是我的一部分。

    “你打了个比方，也不算很错。所有妄，都是相对于真来说的，如果没有真，哪有妄呢”刘大哥这样说，我有一种豁然开朗的感觉，他真是思维的高手。

    “对对对，没有妄，就没有真。哲学上，讲得通。”

    “真妄本是一体的，如同硬币的两面。但我们实践中，并不能实际体会到。如果我们在实践中这样想，就会出现是非不分，处于傻瓜的状态。”

    格物致知，格，就得区分，没有区分地对待事物，就会陷入不可知论。

    “这种心的训练，是让我们先在心的层次上，学会区分真妄，那些念头是妄，而能够观察的第三视角是真。这只是第一步，当进入更深层次，你会发现，那个原先的真，也是空的。一步步空下去，最后达到明空的境界。一真法界就会展开，而一真法界，就没有真妄之分了。当然，我也只是说说理论思路，我本人也没达到。”

    好吧，我就按他的说法，继续进行打坐的实践。只是观想自己的莲花，如果出现其它念头，尽量不去注意它，让它自己跑掉。过了好几天，渐渐地，这些念头影响程度比较低了，人也渐渐从烦恼和焦急中，平静了些。

    但此时，却发生了第二种情况，就是昏沉。

    当一切念头都不注视它时，就如同在自己的视野里，或者自己分辨的能力里，蒙上了一层纱，世界和心绪变得模糊起来，这种模糊的后果是，念头淡了，而观想也淡了。

    我发觉，打坐中，我居然睡着了。或者说，到了某种接近睡眠的状态。我读过经典，知道，这种情况，叫做昏沉。

    求教于刘大哥，他说:“昏沉是大部分人必须经历的状态，我们都经历过。要知道，昏沉的根本原因，是无明。而无明，是我们不得解脱的根本原因。所有佛教徒的成就，都是智慧的成就。所谓智慧，就是破除无明的状态。”

    “还是跟你打比方吧。”刘大哥已经习惯先给我讲理论，然后再打比方的办法，因为我这样好接受。以前，我是比较讨厌打比方的，因为总觉得，那是对那些不懂概念和定义的人的办法，对聪明人来说，打比方没必要。

    我不是不聪明，但在这深奥的佛学理论和实践中，我又显得太笨。我明白了，什么叫开智慧的境界。以我这种中上之资的人来说，尚且不能理解它的基本概念，可见它最深奥的教法，得是多么聪明的人才听得懂。那说出这些理论的人，得是超级的聪明。

    “我们还是以水来作比喻。没有巨大的波浪和翻腾的水流，你就能够清楚的看见世界了吗没那么简单，因为，你的水，其实是浑的，没有什么倒影的功能。浑水中的泥沙，就是你的念头，你不重视它，但它依然存在。按初学佛的人来说，能够意识到自己的杂念，已经很了不起了。”

    他继续说到:“越是聪明的人，初学佛时，杂念就越多。但是，自己不要企图去压服这些杂念，因为任何棍子和刀剑都征服不了浑浊。该如何应对这个情况呢”

    我答到:“安静下来，让它慢慢沉淀。”

    “对，你的情况，就是没有真正的安静的决心。”

    我决心不够，这不可能吧。为了学佛，我几乎抛弃了家庭和身体的快乐，来到这个偏远的地方，怎么说我决心不大呢

    “安静的决心，不是让你，任凭妄想起伏，不去重视它，也不叫安心。安心的初步，是死死抱住你的观想，反复拉回，努力让观想成为习惯。这是个笨办法，但要让一个聪明人变笨，是很难的，除非。”

    到了这里，他突然卖个关子，不往下说了。我却急得不得了，赶紧问到:“除非什么，你就直说。”

    “除非，你有向死求生的心。痛念生死，觉时光之短暂。发心向道，看宇宙之无穷。”

    他居然来了一句对联，工整且意味丰富，我不得不说，这个人的文学修养，也在我之上。

    “也许你从哲学上，已经有这个意识。人的生命，不管是从空间的广度，还是时间的长度来说，与无限的宇宙相比，都如电光火石一般短暂狭小。也许你从身边人的事例来看，你也会发现，一切都在改变，生老病死，在没有预兆的情况下，经常突然发生。”

    他说到我心坎上去了。我的父亲，在我没有见证的情况下突然死去，因为一只羊，太没道理。我的母亲，突然倒下，在一切抢救条件具备的情况下，我也没能够延长她的生命。

    “这种最普遍的生命现象，是人类烦恼的根本原因。当年佛陀也是看到生老病死给人们带来的痛苦，才发心，要找出世间的大道，这才出家，寻找真理。所有修习佛教的成就者，最初都是这种真理的追求者。”

     



第四百四十五章 能量的唤醒
    “如果出现昏沉，是你的能量没能够提升到大脑的一种现象。其实，只要憋一口气到丹田，保持大约三到五秒后，然后再用力呼出来，就行。”

    我按他的方法，试了一下，发现，确实有一种力量，升了上来。难道真的就这么简单这是什么原理呢

    “你再多试几次，看看效果。记住，不是把气憋在胸口，腹式呼吸法，沉在丹田。用鼻吸，用嘴呼，熟悉一下。”

    我又试了几次，发现真的有奇效。

    有些东西，你不服不行。比如当年朱老先生，教我的呼吸法，虽然名字很神秘叫周天循环法，但是治疗落枕有奇效。刘大哥教的，也是很简单的办法，却让我头脑一下子变得很清醒，很有活力的样子。

    我问到:“刘大哥，原来我在北京时，有一个老中医，教我一个周天循环法，治疗落枕很有效，并且，会让身体变得很舒服。为什么，仅仅改变一个呼吸方式，就在短短几秒时间里，就改变了身体的状态呢”

    “你跟我说说看，具体的操作。”

    我站起来，给他边比带划，讲述了一遍。

    他点点头，表示明白了。我问到:“这呼吸方法，就这么神奇么这是我见到第三种最有效的呼吸办法了。”

    “第三种还有哪一种”

    我就给他讲了讲，过去我当兵的时候，练习散打时，班长所教的大小金丹的呼吸方法。也就是拳时，为防止对方对自己最薄弱的腹部进行攻击，只需要出拳时，呼吸从腔体里压出来，嘴里发出“丝丝”的声音，就可以保持腹部肌肉的紧张，具备了搞击打能力。

    “刘大哥，这些方法，对身体影响如此之大，呼吸真是一个了不起的东西。”

    “你虽然没有明白道理，但已经有所实践了。而这些实践的背后，却隐藏着一些大道理。”

    我当然想听，刘大哥也不保守，给我讲了一些原理。

    “从某种意义上来说，呼吸代表着生命。从生理上来说，呼吸是能量转换最直接的工具。有人说，人体是个化学工厂，把原料转换为能量，需要大量的化学反应。”

    这个道理我明白。我们吃进去的淀粉，最主要的成分，在胃和肠道的吸收下，最终变成血液中的糖，而糖变成热量，需要氧气来参与分解与化合的反应。整个反应过程中，需要的氧气与排除的二氧化碳，靠的是呼吸。

    这就好比，没有氧气的条件下，油是点不燃的。

    “我们每天吃的东西，因为呼吸的缘故，除了保持身体这个物质中细胞的新陈代谢以外，主要变成了能量，以供我们的行动和思考，如果收入和支出是大体平衡的。如果不平衡，就会突然的胖瘦，那都是有病的表现。健康，其实是保持能量平衡的意思。”