一名隐士的前半生

    这也属于生理学的常识，刘大哥所讲的理论，恐怕不止于此。

    “你前面所说的中医，包括后来说的武术，都是中华传统文化的一部分。其实真理总是相通的，传统上，我们把人的能量的表现形式，分为三个类型，那就是精、气、神。”

    果然，他开始讲到更深层次的东西了。

    “也许，你已经对精、气、神的描述，有所了解。这是中医的基础。但是，道教中，对精气神的重视，却整理出一套修行的方法，你听说过吗”

    “我听说过，叫什么炼精化气，炼气还神，炼神还虚。只是，我不知道，他们是怎么操作的，我也只是文字上听说过。”

    刘大哥笑到:“果然是青年才俊，所闻可以算得上广博了。”他一表扬，我倒有点不好意思。

    但是，他没接着解释这种道教的修为方式，而是给了一段评论:“人类的宗教，尤其是佛教与道教，相通的地方太多。道教被称为黄老之学，推崇黄帝与老子，而中医的基础理论《黄帝内经》，也算是道教的经典。所以，道教中有很多医学的大师，当然也有许多化学大师，这点与西医相似，医学也算一种化学。比如晋代的葛洪，既是道教大师，也是医学大师，还是化学大师，因为他练外丹。”

    葛洪我就太熟悉了，在北京，虽然是受骗，但也学了几天《抱朴子》原文。

    “道教与佛教原来并不相融。说来也奇怪，西藏的密教中，许多修为方式，却与中原的道教相似，这就不得不让人感叹。人类追求真理的办法和人种各异，但得出的结论，却在一个方向上。它们并没有互相参考过，但方法与效果却是殊途同归，这不得不让以赞叹真理的力量。”

    我知道，他很久都不给我说的西藏密教，现在恐怕是要透露一些消息了。

    “道家强调的精气神，在密教中所说的，相对应，就是热力光。而佛教经典中所描述的，是暖顶忍。大概，这都是说的一类事情。不仅性质相似，而且阶段和发展方向，都是相似的，这真是表明了人类智慧的伟大。正如孔子所言，东方有圣人出焉，西方有圣人出焉。”

    这更让我觉得，这基本上快接触到中华传统文化的实质了。我们的传统文化，主要内容可用儒释道来概括，而刘大哥这一段话，几乎把三者都贯通了起来。

    过去我看过的经典也算有几部，听过的概论课，也有一些。所谓北大清华的教授以及民间的高手们，都是从理论到理论，却没有一个人，能够从实践中，来讲述文化真理的统一性。而没有实践经验的人，讲得对不对，他自己都不知道。

    “以道家的思想来说，人体就是一个化工厂，就是一个炼丹炉。那么，既是炉子，就得有热。火代表着热。所有物质的精华，如果没有热量来促进它的反应，都是无法完成分解与化合的。而所有分解与化合过程中，又产生和消耗热。你学过化学，这个应该不难理解。”

    当然理解，不要说化学世界的反应有热量的变化，就是物理世界的蒸发与凝结，也有热量的变化。

    “所以，道家的精，就差不多等于密教的热。这是能量的初始形式，是能量转换时的表现和条件。热这个字的本身，最开始是产生于人体感受的。所以，能量在人身上的反应，就是热。打坐时，就会充分感受到它的存在，它是你打坐上路的第一个反应。”

    终于说到实践，并与我目前练习的打坐结合起来，让我兴趣大增。

    “我们坐着的时候，海底穴的位置，就像是我们精气所存的仓库，这个仓库开始发动之时，最开始的热量，就会传递到脚上，我们打坐时，如果方法正确，只用几天，你就会感受到，脚底板是热的。这是生命能量开始激发的表现。当然，人的死亡，也是从脚冷开始的。我是说大部分人，是这样。你发现你脚的温度变化吗”

    我点点头，是这样的，还是刚打坐的阶段，几天内我就感觉，脚底板是热的。

    “你设想一下，当你下半身是热的时候，上半才开始有热量来源，那么，人体，像不像一个炉子”

    对啊，原来炼内丹的，把身体设想为一个炼丹炉，是有实践依据的。发现这个大秘密，我简直不能再兴奋。

    但刘大哥的神态，非常平静自然，仿佛，还有更大的秘密将要揭示。

    “暖，从脚底开始感受，但这点暖，是远远不够的。暖的感觉，会伴随你整个静坐的始终。暖到很高层次，会让你身体变得柔软，就像红苕没熟的时候是硬的，而烤熟后，就是软的。软是暖的功夫到家的一种表现，在身体上，就已经彻底被改造了，你还没达到这个程度，因为你连腿都没有软，还感受到酥麻胀痛，还很生硬。”

    我承认，这是我功夫不到家的表现。按他的说法，其实功夫到没到，除了心理状态上的指标，其实是有生理上的硬指标的，是可以外化表现出来，甚至是可以直接考核的。

    “暖到一定程度会产生软，除了腿软，然后是身体，最后是脑袋，整个人有多么软呢大概像婴儿一样柔软。这是很极致的状态，这个状态的人，是阳气最为充足的时候。这与道家的某种形容是一致的。”

    我想到老子有句话:能婴儿乎对，就是那个状态。老子对婴儿的状态是非常推崇的。说婴儿整天哭却嗓子不哑，没穿多少却不怕冻，是阳气最旺盛的阶段。并且，他说过，阳气最旺盛的人，是没有淫欲的，这叫精满不思淫。从这个角度，我理解了和尚和道士，那些苦修的人，到了一定程度，不是他禁止自己好色，其实他那时候，连色心都没有，不需要禁止，就能够自动守戒，因为精满，所以，根本不思淫。

    “道家所谓的精，与密教的热以及显教的暖，都是能量充沛的表现。打坐，就是让自己能量充沛的手段。当能量充沛到最高处，有些表现形势是惊人的。在密教中，有一种定叫拙火定，就是身体内像是有一团火，根本不怕冷。显教中那些苦行僧，能够不管天气变化，总三件单衣，冷热根本影响不了他的定境，也是一种功夫，叫热量的功夫。比如密勒日巴，白教尊者，他光着身子在雪山之上的石洞内，生存好些年，没有这种热的、暖的，或者如他自己所说的拙火，早就冻死了。”

    这是一种非常难以理解的状态，他在山上，也没吃什么有营养的东西，无非是些野草和根茎，没有防寒的东西，却能够长久的生存，从能量转换平衡的角度来说，是极度不平衡的，他是怎么做到的呢

    “其实，你也读过道家的东西，知道小周天，也就是叫宇宙这个概念。人体这个小宇宙与世界的大宇宙，其实不仅是相通的，而且是相似的。”

    相通与相似是两个概念，他越说越玄，而我不知其所指。

    “我先说相似。如同你有一点天文学知识，在大尺度条件下，我们看整个宇宙的空




第四百四十六章 力与气升腾
    他停顿了好久，说出了一段令我吃惊的话。“我也经历过那个可怕的经历，你文大姐承受了巨大的痛苦，最终找到正确的方法，我出那个状态中出来了。”

    我也算是成年人了，知道他所说，大姐的痛苦是什么。但是，这种状态，怎么出来的呢

    仅是出现这种状态，就已经超出我所听说过了生理常识了。毕竟，我所见识过的医生，也没说过有这种现象。一个人出现这个现象，基本上都不算是个正常人了。但医生见的都是病人，也没听说有这个病啊

    “那其实是一个非常特殊的状态，也很好理解。当一个人精力旺盛的时候，比如你年轻的时候，就经常遇到精满则溢的情况。而人们解决它的办法，往往出于习惯性的生理本能，想到性。但如果仅仅是这种办法，是无法进行能量提升的，也就是说，修行到此，会面临一个重大考验。”

    我问到:“如此情况，会有多严重，会有多厉害呢”

    “超出你的想象，你会从性的想象中无法出来，并且强烈需要发泄它。并且，精液会如流水一样整天往外冒，整个人，都出现不由自主的幻觉和情绪焦躁之中，如同一只困兽，四处撞墙。”

    这简直就是**逼近的极端板，我可以想象，因为有过一些正常的经历，而且，我知道，我好长时间没有这种生活，其实也会在梦中出现那种场面，并且打湿裤头。但是，像他所说，一段时间，一整天，始终不断地流，真是可怕。

    “这其实就是海底发动，就身体与宇宙原始能量开始结合的表现，也就是说，你本体的能量已经被接通或者唤醒了。但如果不制止，你的身体或者说生命，会被这种能量压垮。”

    这当然可以理解，如同被巨大力气吹爆的气球。或者被重量压垮的箱子。

    “那就得引导这种力量，不让它摧残身体，并且让它有利于修行。我的上师告诉我，可以通过修气脉的方式，利用这种能量，把自身的气脉打通。即使暂时没有打通，也可以给这个能量找到正确的出口。”

    我问到:“这个能量，不可以储存下来吗”

    “不可以，因为储存是一个静态的，而能量是运动的原因和结果，运动和变化是能量的本质。一个固定的东西是无法束缚住一个变化的东西的。况且，这宇宙的能量无边无际、无限延展，如何固定呢但是可以引导，如果不引导，任凭它从下面漏掉，是无论如何也成就不了的。”

    我不太理解这是什么意思，什么叫漏掉。把它引导到上面，然后放跑，不也是一种漏掉吗

    刘大哥看出了我的疑惑:“水被加热后充满了能量，正确的方法，是让蒸汽散发出去，如同你不知道如何利用蒸汽，那就让它从上面散发。但如果你采取错误的办法，把水壶搞个洞，让它从下面漏掉，不仅不能够保持沸腾的热度，反正会把炉火熄灭，从此变得完全没有热量来源。”

    这个比喻当然好理解了。只要火炉还在，蒸汽走了热量，但水仍然在沸腾，保持了温度。但熄火，却是最致命的。

    “这种能量，当你不知道用它时，就把锅盖打开，让它从最高处出去。但如果从下面漏掉，修行就如同煮沙，佛陀说过，如不戒淫，如同煮沙，永远不会成饭。这就是佛教，甚至说道教，关于戒淫的原因。当然，这不是绝对的，你能够有所控制，不过度使用这个力量，也行，虽然慢点，但毕竟你有进步。还是那个比喻，收入大于支出，就行。”

    这个解释比较全面了。戒淫，如果能够完全不做，当然是最好的。少量地在身体上有支出，倒也并不是多么错误的事情。但是，一般人很难控制自己的本能，那毕竟是生命原始的动力，是人类繁衍的习惯，大概已经存在上亿年了。

    在古代，除了严格遵守戒律的出家人以外，有的在家人虽然结婚生子，却也有大成就者。不说那传说中的圣人维摩居士，就说那有史可考的鸠摩罗什，也是大成就者。

    我听说，西藏有些活佛，也有明妃的说法。当然，那是密教的事，我不好打听。

    最好的例证，是我面前的刘大哥和文大姐，他们夫妻和睦，不是照样修道的我甚至有一个想法，如果我真正入道了，恐怕与妍子生活在一起，也没什么影响吧

    “你不要乱想”刘大哥仿佛已经猜透了我的心思:“我那是走弯路，那过程的痛苦，足以逼退我的道心，只不过我运气好，遇到一位过来人指点。所以，我今天给你预先强调一下，根本戒律中有戒淫，是绝对有道理的。”

    “那么，如何引导这股力量呢”

    “问得好。道家叫炼精化气，此时正是时候。汉传佛教中，说顶的功夫，此时正好用上。而密教中有个比喻，气的阶段，表现为力，只有利用这个力，才能够将精转换为气，将气的通道向上引，叫炼气还神。”

    他又把显密道三家功夫结合起来讲了，估计是让我多侧面理解，得到一个立体的印象。当一个概念，描述它时内涵越大，其外延就越小，定位就越精确。反复说明一个概念，是为了它的精确。当然，绝对精确是不可能的，他尽量做到描述全面，为了我的理解更为细微。

    “方法，还是用呼吸来引导。我们所接触的所谓气的形象，与空气最为接近，用呼吸来模拟是最合适的。你练习过所谓的周天循环法，就是气的循环，是合理的。密教一般把气脉分为几个轮的旋转，比如顶轮喉轮胸轮脐轮，都是旋转的方式，这与宇宙中星系的旋转，形式差不多。而中医理论的旋转，是任督二脉，也是在画圈，也差不多。真理，在逼近处，总是相似的。”

    他又用了相似这个概念，形式上的相似，往往意味着本质上的相类，从力量与运行轨迹上来说，是想得通的。

    画圈这种力量，很有意思，有点自己跟自己较劲的味道。比如我们用一根线绑一个石头，然后将它旋转起来。那么力量的来源，就只是我的手为圆心，力量的来源没有变。但力的矛盾却产生了两个，向心的张力和向外的离心力，在圆圈中保持平衡的话，这个石头就永远地这样旋转下去，而不会掉下来。

    想到这，我说:“这是自己搞自己嘛。”

    “对，意识对力的引导，外人是看不出来任何力量表现的，但只有自己知道，经历了多大的压力。所以，先师们，总是对求法者，有一步说一步，有问题才解释。因为，弟子没答到那一步，不用说解释，就是先师们做了示范，他也根本体会不到那个境界。”

    他继续解释:“我今天给你说这些，是因为我预感到，你进入状态会非常快，我怕你误入歧途，所以预告警告。当然，我虽然是这里的过来人，但我并不是明师，我只针对自己的情况，给你提个醒。而且，我只能说共法，不能说不共法，这是我们密教的戒律。你只有得到自己的明师后，才能够找出完整的个性化的答案。”

    “你的意思，人与人不同”

    “对，大道的方向都是唯一的。但如何走向它，却因各自的因缘而异。也许你在此生就可以成就，也许我在此生只能积累一些福报，各人累世的因缘有别，当然方法上就有区别。只有登高望远的圣者，才能通达所有路径，那就是你的善知识，就是你的明师。也许，师父正在等你，你也在找他，只要有缘分，你们终有一天会碰面。”

    说得这么玄乎，我的好奇心几乎掩藏不住了。

    “当然，你现在还没到那个程度，第一步都没达到。”

    “那如果我也到了你所说的第一步，怎么办呢”

    “没遇到明师之前，把它升上去，自然蒸发掉，这是最稳妥的办法。”

    “如何进行”

    “各门派有各门派的办法，各人有各人的特点。我说说我们的办法，就是用意识引导它，如同你练习周天循环法一样，你可以试试。人体本来是阴阳同在的统一体，根本不需要异性就可以发泄。你吸气时从腹部下来进入丹田，腹部属阴，呼气时，从背后上去，背部属阳。”

    “怎么出去呢”

    “直接从头顶冲出去，直到把你想象中的莲花冲开。我不是教你，观想头顶的莲花吗此时，它一定只是一个未开的花苞，如果你有力量，把这个花苞冲开，莲花盛开了，你就会见到你的观音菩萨。”

    这么神，难道观音菩萨真的存在并且我可以亲眼见到它我疑惑的眼光，让刘大哥说了下面这一段话。

    “每个人都有每个人的菩萨，即使都是观想的观音菩萨，我所观想的，与你所观想的，形象也不一样。但是，她总是你所能够想象的最美好的形象。因为菩萨有八万四千化身，因为对象不同，显示出不同的形象。”

    此时，他转身，走向他的柜子，从柜子中拿出一幅唐卡，展开来，恭敬地放在佛台上，让我过去看。

    我看到，一个多手多脚的坐像，脸上是稍微有点威严的绿色，并且有一种张牙舞爪的阵势，看得我有点害怕。

    “这也是观音菩萨，在西藏，她叫绿度母，这是应西藏众生而显现出力量与法力的结合、威严与慈悲的共体，与你在内地看到的纯美女性形象，是不是区别很大”

    “对，区别太大了，总觉得神秘感太强，而亲近感不足。”

    “不管是压服你还是亲近你，都是度你的方式之一。这就是观音菩萨。如果你到了这一步，你所看到的菩萨形象，究竟是什么样的，我也不知道，你自己到时就明白了。”

    我问到:“我都不知道她的确切形象，怎么知道她是观音菩萨呢”