一名隐士的前半生

    “有人想问了，为什么要少说话呢我今天把这事的原因给大家讲一下，大家就明白了。第一条原因是:真正做到“善护口业，不讥他过”，使自己能尽最大的尽力修睦十善业，积聚往生的福德资粮。同时能够避免辛劳修积来的一点福报从说话之中散失掉，也可防止因口过而招来的麻烦和灾害，在较大的水平上断绝了菩提道上的业因业缘。”

    大概的意思是减少障碍，避免麻烦的意思。因为在人群中，总是相互影响的，减少这种影响，是保持清静的基础。

    “第二个原因是，能够避免犯破六和敬，破坏正法道场的重罪。谚语有谓人平不语，程度不流，易经上也说吉人寡语。凡夫喜欢杂心闲话，其实是因为心坎里贪嗔痴慢的烦恼习气太重，不说话就好受，总要找话题来消遣消遣，太喜欢说话的人确切是心不在道。而且可以阐明他简直还没有觉醒，还没有真正生起了离生逝世出三界之心。”

    假如是真正的修道人，心里常存愧疚，必定会爱护时间，把精神用在听经、讲经、看书、念佛、拜佛。

    “凡夫说出来的话既然是由烦恼习气所引发，就未免对他人的害处远弘远于利益，而且又缺少真挚恭敬心。言谈当中不知不觉就会误导人、损害人，于是由许多的小磨擦而演化成大磨擦，终于破坏了彼此之间的协调，于是就在犯了破六和敬的罪过，而自己往往还不知不觉。既然破了六和敬，当然也损坏了处死道场，干扰了他人的正常修学，制作了恶劣的修学氛围，这个罪过当然不轻。”

    人群中有矛盾，大多是由言语引发的。况且，语言是内心的表达，内心没干净，好话也就不纯粹了。你以为的好话，或许对另外的人来说，就是坏话。

    “第三个原因是，能够提升自己的忍辱工夫。凡夫烦恼习气很重，碰到不满意如意的事件就会发怨言，看人不悦目就想去纠君子、批评人。譬如见人谈话太大声，就想去禁止他，见人关门动作粗暴，发出宏大的声音，又想去改正他，见人小便后不冲水，就想去批驳他。止语就可以避免这些错误，逼着自己样样都要忍受，战胜自己的烦恼习气，缓缓地就会做到不见别人过，只见自己过，逐步就会理解境缘无好丑，好丑在人心，心徐徐不再被外境所转了。”

    别人赞扬你，你骄傲自满，别人批评你，你怨恨愤怒，这都是烦恼。而佛教的根本目的，是要超脱出烦恼。

    “我要说的第四个原因是，可以晋升自己的诚敬心，能够得到佛菩萨更大的加持。诚敬心多一分则多消一分罪，多增一分福慧，多得佛菩萨的一分加持。止语是佛菩萨之所欢乐，是依教奉行的表示，比起不修止语，对佛法、对护法、对众生、对道业的诚敬心是大大地提升了很多。”

    近代有季羡林先生说:“真话不全说，假话全不说。”如果做到这一点，恐怕话就少多了。更不要说废话，浪费自己与别的时间。古代许多高手，表现出来都是木讷的，老子也推崇沉默寡言。大道唯一，高手们在表现上看，大约有相同的特征。

    “第五是能够提升自己的警惕心。由于止语，受到别人的烦扰会比拟小，于是就有更多的精力照料自己的起心动念，懊恼习气生起之时能比较敏捷地觉察，并且令其息灭，长此以往，烦恼习惯就会被把持住。同时也经常比较轻易发觉出本人的弊病跟差错，也能较快地矫正过来。”

    关注自己的内心，减少表达，多修车，少开车，车辆的保养状况就得到改善。向内挖潜，心内求法，当然不需要太多语言表达了。

    “从方便法的角度上讲，还有第六个好处。能够比较有效地维护自己的喧扰心。不跟人说话时间久了，人家也不会找自己说话，不必常常敷衍人，受到的影响就小，就有更多的时间听经、读经、看书，凡事充耳不闻，心里没有忧愁挂念，心常能保持空灵，心就愈来愈清净，心愈清净就愈有智慧。”

    若无闲事挂心头，处处都是好时节。你不喝酒，总是拒绝别人的邀请，时间长了，别人喝酒也就习惯地不叫




第五百四十五章 他给的糖果
    不知道他所说的话起了作用，还是大家不好意思说话，反正，中午从吃饭到茅篷，几乎没有听到有人说话。

    万师兄是跟我一起吃完回来的，在回茅篷的路上，我两人几无交流，眼神对视也少，好像在故意回避什么。

    刚开始不觉得，中午回屋上坐时，记住“莫妄想”三个字，好像入静比较快。但不过一会，发觉自己突然妄想多了起来，也许是静极生动的原因，我倒不怎么着急了。

    我有点像个无赖，过一天算一天，这功夫上没进展，吃饭时还心安理得。打坐完毕，出来时，有一种想说话的冲动，喉咙非常滋润，甚至想唱歌。我知道，这差不多算戒断反应了。

    “上午给你们说了两个规矩，就是不准的意思，大家有点憋屈，好了，下午我发糖果，给大家一个甜头。人嘛，一个打一个手摸，胡罗卜加大棒，你们就接受了。”

    下面哄然一笑，有些突然。估计不单纯是老和尚说话俏皮，更重要的是，几个小时没发声音了，此时找到机会，搞个报复性反弹。我们知道自己笑得夸张，但还是要瞪鼻子上脸，如同孩子们的淘气。网更新最快 手机端:https:/m..com/

    我们当然知道，他发的不是真正的糖果。

    “既然法露师给了任务，要我打个底子，我就给大家打个底子。你们大概都上过学，知道教科书的好处，虽然读起来没趣味，但都有用。我今天按教科书的方式讲，你们录音也好，记录也好，都不如拿心来听，跟得上我的思路，才算是最好的办法。”新首发

    我们最适应那教科书的讲课办法了，因为我们习惯了。

    “我这两天，要给大家普及一下，什么叫四禅八定，许多人书上看了些，也听别的法师零碎讲了些，但都不是出家人，学得不系统，我这两天，给大家一个整体概念，过后做功夫，自己到哪一步了，好参照。”

    给我们一个框架模式，让我们自己判别，这最好不过了。整体概念，我从来没听哪个法师讲过。我所接触的法师们都是应机说法，作用倒是有些作用，但是，对于我来说，我更需要更专业更严谨的东西。我想，万师兄肯定更需要这些。

    “佛教很注重戒、定、慧三无漏学。任何人若想修行，首先必须持戒。如果连戒律都不愿意守持的话，要想解脱是很困难的。持了戒后要修定，因为平时我们的心很散乱。散乱的心使我们迷失，迷失就不能清楚观察世间的真相。有了定，就可以深入的观察世间的真相，即苦、无常、无我和空，这就是智慧。因此，戒、定、慧是有一定的次序。有些人可以不必受戒就修定，而且修出成绩来，那是因为他有宿世善根，一般人还是要按照戒、定、慧的次序来修。”

    对了，他上午所说的虽然简单，也属于戒的范畴，在谈笑风生间，他不知出于理论的严谨还是长年的习惯，也遵守了这个次序，先说戒，次说定。

    “那么，什么是禅定呢禅定是由梵文翻译过来的，音译是禅那，意思是静虑，即是心定下来观察思维；也就是以所观的境，令心专注不散，称为定；观即是作种种的观行。禅定包含止和观，止和观都是由梵文翻译过来的。一个人修任何的禅定，一定离不了止和观，不然的话，他修的禅定会偏向外道。”

    如果从汉语字义来看，止是停止，观是观察。但佛教中，这两个字的含义，可是很复杂的。我看过书，对这两字的解释，真让人打头，我当年看到如此复杂的解释，放弃了阅读。

    “佛陀说我们这个世间可分成三界:欲界、色界和无色界。欲界有种种，且没有定心；色界和无色界都要依靠定力进入。我们在欲界里修禅定，其中一个目的就是要离欲界而进入四禅八定，乃至进入灭尽定。”

    以上算是概论了，把基本内容先列出来，也提出了下面讲课的纲，便于我们有心理上的准备。反正，老和尚如今，如同我大学里的某位老师，虽然他面前没教材，但讲得稳重。

    “我们进入四禅八定之前，必须先修习一些在欲界里的基本的定，真正来讲有欲界定和未来禅两种。修欲界定先要坐禅，在坐禅的过程中，我们可依心态的不同而分成几个步骤。”

    有点意思了。既然说是欲界定，就是我们这些平凡人的大体安定，这也要分步骤进行吗睡觉时无梦的深睡算不算其中一种呢

    “我们把第一个阶段叫做粗心住。开始静坐的人，心很散乱，越坐杂念越多，控制不了；同时坐得腰酸骨痛，身体不正直，歪来歪去，因为平时我们的身体弯曲惯了；有些人的身体不会歪斜，是因为他用精神去控制，把身体矫正，这是有心去造作故意去做的；呼吸又不大顺畅；我们得用数息观、不净观、慈悲观等等方法使心定下来。过了一个时候，身体会慢慢调好，呼吸也渐渐顺畅起来，心念也就越来越细幼。这种定称为粗心住。进入粗心住时，杂念减少。然而，杂念少并不等于定，只是不再胡思乱想罢了，但是心念还会在六根门头跑来跑去。”

    说了半天，我才晓得，自己努力这么久，至今才偶尔达到这个粗心住的地步，呼吸细了些，杂念偶尔少了些。这只是凡夫的境界，还是最初的一步。如同小学一年级，我只上了一节课的水平，学会了第一个字母。

    以后，不敢随便跟人谈佛法了，层次太低，怕人笑话。

    “接着下来，继续努力，你会到达细心住阶段。这时候的心念已经很微细，身体不必用心力调正，自动平衡，已经习惯了，而且坐久也不疲倦，这就是所谓的持身法。所有有静坐经验的人，如果静坐半个钟头、一个钟头后身体就很疲倦，那就是还没进入细心住。在进入细心住时，身体就自动的调正，而且坐久也不疲劳。如果继续坐禅，深入定的话，就能进入真正欲界的禅定:欲界定。”

    这里有个客观标准，就是打坐的休息效果甚至比睡觉还好，这就很好考核了。对于我自己来说，肯定没达到。也许，有些老参们，比如钱师兄，大概已经做到了吧

    身体自动平衡，坐久也不疲倦，那就可以不为身体烦恼了，这才给茅篷独修有一个基本的条件。

    “欲界定不好直接说，我把它与平时的细心住相比较，大家在比较中，可以想象这种境界了。平时我们要用心将妄念捉回来，进入欲界定后，不必加以控制，妄念也不会生起，而且心念自动平稳，不必用心力去调整它，此时心任运不动。进入这种定后，就能够整天坐禅。以上三种定还不能称为真正的禅定，只能称为普通的定。”

    这里有两个标准，第一个标准，是可以整天坐禅。这可是大功夫。我在《了凡四训》里看到，袁了凡先生在庙里，可以不动地坐两个时辰，就让方丈高看一眼。

    整天可以坐禅的境界，可以洞中修仙了吧

    “久而久之，如果你福德深厚、功夫得力，就会达到未来禅的阶段，虽然不稳定，但是这也算是个大消息，必将鼓舞你充满信心。进入欲界定后，继续修下去，到了某个时候，忽然间你感觉到失去身体的感受，看不到欲界的身体，感觉到整个身心不见了。这种感受是在静坐时发生的，而不是打开眼睛来看。有了这种感受之后，身体就不会因失调而生病。因此，一个坐禅的人，若要身体没病，至少要达到第四步骤，即是进入未来禅。”

    这个标准也好掌握，在内心感受上，就是突然失去所有对自身的感觉。在客观标准上，是不会因失调而生病。

    好高妙的境界啊，但是，这种高妙的境界，还在欲界定吗难道不神奇吗

    “但是，有些人静坐时，心无所知地昏昏沉沉，他也以为自己的身体不见了，这不叫做未来禅，而是他的心念不知去了哪里。若要达到未来禅，必须达到欲界定，即是心不必控制，自动的静下来；在这之前，必须完成第二步--细心住，就是身体不必调整，自动的平衡，所以我们修习禅定要从粗心住、细心住、欲界定一步一步地进入。”

    这与昏沉的区别，在于，这是按步骤来的，况且是自动的，踏实而清明吧

    “为什么第四步骤称为未来禅呢因为他就要进入真正的禅定了。由于此未来禅尚在欲界，所以又称为欲界未到地定。所谓真正的禅定，即是初禅、二禅、三禅和四禅。四禅与以下将要介绍的四空处（空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定）合称为八定。”

    过去看佛经，就搞不清楚这些定义究竟是何所指，没有实践的际遇，也没有认识的阶梯。老和尚今天，给我们一个理解的阶梯，部分解决了我的大问题。

    “好，大家不要被初禅这个初字所迷惑，看不起它。以我的观察，世界上能够到达此地步的人，万里无一，这是很稀有的境界，也是圣果之一，为此，我要好好给大家谈及一下。”

    反正我看其它经论上也这样说，这是一个果位，是有成就的意思。虽然这只是第一步，但是圣位，已经可以作绝大部分人的导师了。

    “一个人进入欲界未到地定后，继续修出离欲界心；如果他的定力越来越深，原本静下来的身体，慢慢地会感觉到又再动起来。这种动触有八种不同的感觉，即冷、暖、动、痒、涩、滑、轻、重；最普通的就是感觉到身体动起来。这时候，他的心已离欲界，那就要进入初禅了。”

    越具体，越有听头，这如同讲故事，我眼中，仿佛自己就是那个进入初禅的人，身体分别在模拟那些感觉，自动地有些肌肉跳动的样子。

    “有此感觉之前，必须



第二百七十一章 考察的办法
    “你晚上就在这里吧，把你那个方姐叫来，我把小林也叫来，我们一起打麻将，怎么样”

    “这不好吧”我非常疑惑，这是个什么样的组合姨跟侄儿打麻将，分别带着自己的情况，也有点太扯了吧

    “你小脑袋想多了吧”金姨用一根手指点了点我脑袋一下，笑到:“不是来玩的吗不是来开心的吗不是来混日子的吗陪我打麻将，你就不开心了”

    她这样说，我怎么拒绝呢陪金姨本人，就是让我上山下海，我都没顾忌。但是，我们身边都拖着一个虚情假意的东西，这算什么事

    我嘴上还不得不说:“金姨，你要我怎么陪，我就怎么陪。”

    “这就对了”她笑着说:“看把你吓得，你怕什么。你们年轻人的那套，都是我玩剩下的，我跟你说，妍子原来，比我还要疯，你知道吧”

    这个，我猜想得出来，但具体的事我不想知道，妍子再疯，那也是我爱过的人。

    “但是，妍子坏吗”金姨对妍子结婚前的状态，肯定是了解的，但她不说故事。她知道保护妍子在我心中的形象，她只是拿妍子当年的态度来教育我:“玩就是玩，不要想太多，是为了高兴。她最烦这种把玩当真的人，拎不清。”

    对，这是妍子的个性。她可以跟你一起喝酒聊天、唱歌跳舞，但是要正经谈感情，她恐怕马上会离开你。因为，在她心中，真感情是神圣的，不在玩中。她当年觉小苏在追她，马上对我提出了要求，并立即屏蔽了他。

    但是，当她在追我的时候，是不顾一切的心机和行为，那不是玩，那是用所有的热情和行动，在对待自己真实的情感。从这一点上，我佩服妍子，她是一个对自己感情非常努力认真的人。

    那一次在云南，当我说爱她的时候，她马上就感觉到我是真心话，感动的样子，令人动容。那么，在原来我们在一起的时候，她明明知道我不是全心全意爱她的，她却没有我面前表现出来，一如既往地对我那么全身心投入。这才是拿得起放得下的性格啊，她比我还男人。

    “好，金姨，咱们打麻将玩，但光玩钱，没什么意思吧”

    对于我和金姨来说，她给我十万，我给她十万，根本没有意义。我们之间不可能建立赌博关系，但要说好玩，不会是陪长辈打麻将那么简单吧。

    “到时候再说，我教你玩法。我身上没多少现金了，你出去取钱，取一万，晚上在我这里吃饭，你把人带来，也把钱给我五千。”

    “好的，那我先出去取钱了”我看着她点头同意，我觉得自己好像在做一件有意义的事情，快活地出门了。

    我开车在外面找了个atm机，取了一万现金，觉得不太够，又取了一万，总之，多带点没坏处。在回来的路上，我给方姐打了个电话，让她在大厅等我。

    等我到了，方姐看到我，兴高采烈的样子，挽着我的手问到:“房间订了吗”

    “不需要，今晚别人请我们。”

    方姐看着我，表示不理解:“哟嗬，庄总还是个人物呢，这么年轻，这会所还有人请你呢。快说，什么人”