一名隐士的前半生

    翡翠也是一样，本来属于缅玉一种，各色花样，原来本来属于玉石中普通一种，但因慈禧太后特别喜欢，价格就上来了。因太后特别喜欢翠色，所以翠的价格远远超过翡，它们本是同地同生同种，做玉的差距，咋就那么大呢

    从玉市场价格的变迁来看，凡是文人喜欢的，就变贵，凡是帝王喜欢的，就变得特别贵。因为文人善于炒作，帝王握有权力。

    在中国，传说古代玉可通灵，是祭司进行祈祷的道具。从龙山文化出土的龙形玉，到中原地区出土的玉圭、玉壁，无一不是祭祀的神器。当然后来，文人在玉中找到了审美价值，也对玉的命运起了影响。李商隐所谓“蓝田日暖玉生烟”，是描写蓝田玉的美，让玉变得有感情，这是文人的惯用手法。其实，玉，本身就是一种石头。祭司统管着文化和权力，后来政教分离，文化和权力，仍然分别影响着玉的价格。这就是渊源吧。

    玉崇拜，估计是中华文明的早期共同特点，龙山、良渚、仰韶等，中华传统文明的发源地，都有玉崇拜的遗迹。传染到今天，喜欢中国传统文化的人，都喜欢玉，或许是这个原因吧。

    玉也是石器时代留给人类的文化印记，人们天然喜欢石头，也许基因中有祖先喜爱的痕迹。但进入金属时代后，人们有工具来加工硬度较大的玉石了，于是，玉文化，才具有了普遍性。《诗经》云:他山之石，可以攻玉；他山之石，可以为错。加工硬度很高的玉石，光靠他山之石，是很费功夫的，所以错是金字旁，金属冶炼技术的产生，错就是用金属做的了，加工起来比较方便，玉石就由神秘的祭司专属，进入社会流行的层面了。

    推论:凡是无法流行的东西，影响不了社会文化。

    老爷子，是贺处长亲自开车送的，我在路口等。等到后，寒暄一阵，我就在前面带路，带路前，我向老将军请示:“首长，车速60，车距40，是否出发，请指示！”

    我拿出当年军人报告的气质，让老将军重享当年指挥部属的光荣。他果然来神，大手一挥:“出发！”

    仿佛在指挥一支部队，其实，就我们两台车。关键是，要让他找到这种感觉，人生如戏。

    到山果居门口，我已提前向班长打了电话。他和鲍老板在门口迎接。车一停稳，班长迅速拉开车门，请首长下车，首长当然很矜持。班长马上立正站好，说到:“老兵陈某某，向首长问好！”

    首长点点头，问前车下来的我:“这小伙是”

    “报告首长，他是我的班长，今天向您报到。”我的戏也做得很足。

    “好哇，你们人退伍了，队伍还没散，好！”老将军的评价，我觉得非常中肯。军队中结识的有些感情，是一辈子也散不了的。

    我向他们介绍了门口的鲍老板:“书法家，鲍老师，也是山果居的主人。”

    老将军双手一拱，用了个标准的古代礼节说到:“不速之客，烦人清修，打扰打扰。”

    鲍老板也拱手还礼:“先生屈驾，不胜遑恐，有请，有请。”

    两人一幅古代名士作派，贺处长差点笑出声来。

    进得院来，看见花木茂盛、石榴红艳，石桌石椅，一尘不染。老将军夸到:“山势逶迤秋风意，果色灿烂丰收景。可居，可居！”这几句，看出老将军还是有功底的，要不然随口一说，不可能出对仗，更不可能将“山果居”三字嵌入，可见，他爱好国学，也不是随便附庸风雅。

    鲍老师大为振奋，觉得可以谈论学问了:“老将军戎马一生，想不到是位儒将。”

    “岂敢岂敢，向鲍老师请教，我不过是抛砖引玉而已。”

    鲍老师开始酸起来:“晚生不过喜欢写字画画而已，今得前辈指教，幸甚至哉。如前辈不弃，可否移步书房，晚生习作，还望指点。”

    当然同意，本来就是来做文化人的，将军岂不欢喜。

    鲍老师引路，将军腆肚而行，我等尾随，不敢出声，怕干扰这高雅之事，破坏这文化气氛。

    进了书房，将军没就座，立而环顾，看满墙书法字画；趋而近前，查书架古籍陈列。仿佛检阅部队，即将指点江山:“鲍老师书房古朴清静，与墨香为伍；字画师古创新，有自家风格。老朽渴望多年的生活志趣，鲍老师已然实现，羡慕得很。”

    “将军为国为民，这才是大志趣。如我等困守山居，舞文弄墨，倒小家子气了。古人讲人有三立，立德、立言、立功，小子没一样成气。将军表率将士而冲锋在前，这是立德；出口成章而诲人不倦，这是立言；戎马倥偬而南征北战，这是立功。三立已就，小生空羡，不敢稍有比附大家，惭愧惭愧。”

    这一通马屁，拍得文雅！鲍老板果然高手，估计是长期江湖浸染，已然职业习惯。

    单纯恭维是不够的，缺乏说服力啊。鲍老板第二招正发功运行:“历来儒将书法，如稼轩、如武穆，是文人学习的难点，难在气质，难在风骨。今老将军至此，何不让晚生体会英雄杀伐之气，百万雄师之势，不枉晚生敬佩之情”

    这是要让将军写字了，是不是有点将你一军的意思。

    将军怕过谁，还怕你一个小文人看不起是咋的况且，将军对自己文化的自信，从职业中来，从级别中来，从千万人的恭维中来，何尝没有时时吟诗、处处留墨的经历

    “既然鲍老师如此高看，我也不妨展示新学。如有不妥，请大家斧正。”

    当然笔墨伺候，把我们一通忙乱。四宝已就，将军

    立于桌前，暂未动笔。闭目深思，呼吸起伏。如运气、如构思、如聚精、如会神。突然，双目怒张，笔沾饱墨，字随腕出，瞬时即完。题头、落款，章法严格，程序井然。

    只一个“气”字，如斗大，如走蛇，屈里拐弯，如不细看，还真差点认不出来。

    我们不敢赞叹，因为我们不是文人，故意赞叹有拍马屁之嫌。鲍老板没有立即说话，只是左看右看，近看远看，一时，如恍然大悟，兴奋异常。

    “前辈用笔真是大丈夫气概！在书法上，晚生不敢说见多识广，也可算小有见识，今天才第一次见识将军龙虎气质，如此挥洒虬劲，当属首次。如果前辈允许，晚生想将自己心得，汇报一下。”

    “但讲无妨，不许夸张！”将军对自己的作品倒是很有信心，摆出一幅得胜凯旋的姿势，双手叉腰，目若无人。

    “气者，天地交融之物也。缓者如风如云，疾者如雷如电。晚生看将军运笔气势，颇有聚气而骤发，风云跌宕之感，雷电崩裂之威。故猜测，将军书道，实则道法自然。”

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第一百五十三章 来点有用的
    如果说马屁是前戏，则游食为序曲。

    吃过饭后，将军提议到山后果园转转。按古人讲究，这就是游食，用现代粗俗的话说，就是吃饱了撑的。

    从后门上山，先横向走一段，就到了果园。硕果压枝，行人低头，将军无意深入，仅对果树沉吟片刻，即说到:“当年我军将士过苹果园，下刺刀，低着腰，也是珍惜果实、爱惜民众之意，每忆此事，不由得自省自励，万分警惕。还好，老夫虽然一生错误颇多，倒还严守三大纪律、八项注意。”这是道德总结，即使他没全部做到，有这个心，也是值得歌颂的。

    鲍老板岂可放过这个机会:“仁义之师，百姓岂不箪酒糊浆；正义之师，疆场岂不百战百胜！”

    将军望天长叹:“哎，所谓百战百胜，尽是壮士鲜血，岂可自夸。陈老总反复提醒，一将成名万骨枯，我们不可自恃功劳，忘记烈士牺牲。”他的感叹看样子是发自肺腑的，到现在，才看到他的真情流露，没有一点夸张。“此时的心情，只有主席的一句诗才可形容:喜看稻菽千层浪，遍地英雄下夕烟。”

    这首诗引用贴切，虽然比附大人物，倒没说什么大话。

    “无情未必真豪杰。将军此情，晚生可知古人并非假话了。”鲍老板恭维得也很贴切，大家点头称是。

    “树林密匝，杂花缤纷。此本是大好风景，想当年在越南战场，却是最让我们头疼的地方了。”将军回忆战场，我等不敢插话，只能洗耳恭听。

    “花下地雷、密林冷枪，阻击树后，暗堡崖旁。任你观察小心，也是防不胜防。与我同村战友，自小玩耍，一起当兵，一起提干，头脑聪明、为人勇敢，气质能力尽在本人之上，也因率队冲锋于密林，身中流弹于树旁。每忆到此，无不热泪纵横，难以自持。时至今日，其亲属父母，虽有我照顾，但哪比得上亲生儿孙，欢绕膝旁。这位战友如没牺牲，今日地位当在我等之上，时邪命邪”

    他既然说到命运时运，我得要接上话茬:“将军所系，百千烈士所托，您为他们而活着，这就是您的命吧。”

    将军看看我，说到:“毕竟当过兵的，理解老夫心意。与他们比，我活得知足，我活得满意。为他们活，我要活得潇洒，活得有意义。对不对”

    “大情怀，绝对的大情怀！”鲍老板不用文言，反倒显得真实些。

    “所谓果实，为人为兽为鸟所食，终归于土地，实为种子蓄肥。古人讲:落红不是无情物，化作春泥更护花。一代一代，不就是这样过来的这种恩情传递，非有土地不行，所以，土地才是最慈祥最无私的啊。”

    他这话，不是故意勾引吗我得主动上当:“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。是这个意思吗”

    “对啊，刚才我所感叹，时也，即说天；命也，即说地。天地运行之道，就是生生不息。”他说得对，基本上对周易的常识，算是有所了解了。

    此时的形势，由诗文书法转移至地理阴阳，吹捧的任务，由鲍老师转移到我的身上。

    “将军，我虽然对周易八卦有点了解，但有一事不明，不知将军有何见解”我以问话开头，实则是给他表现的机会。

    “但问无妨，我试试看。”将军从来就是不怕挑战的，要的就是这气慨。

    “古人讲人非草木，岂能无情。反推过来，是说草木无情的意思。但以刚才将军所叹，看天地万物皆有情字，不知如何理解”

    “草木是否有情，在乎于人。人若没有寄情草木，草木当然不能与人沟通。但人若喜爱山川，山川也风情万种。人有情，万物亦有情；人无情，则万物俱无情。人是天地的产物，心是万物的主宰。无论儒释道，皆同此论。何如”

    明显偷换概念，语意含混，没有逻辑。古代文人都用这套说辞来耍滑头、卖聪明，老将军如此运用，估计他也是一知半解，误以为真。但我职责在身，必须另辟蹊径:“虽无法立即理解，但也有所解悟。回去后，我再细细品味，消化消化。主要是新的问题产生了，刚才我们说的是情，您后来又说心，这两者有什么关联吗”故意抛出一个简单的问题，表示自己愚笨不懂，才能显得对方高妙，为赞叹打下基础。

    “小伙子虽然聪明，但还是慢了些。你想想，情由心生，是什么意思”

    作恍然大悟状:“哎呀，我怎么没想到这一层，若非经将军点破，叫我如何想起！”

    推论:恭维法有两种:一是抬高对方；二是贬低自己。

    上得山来，有一凉亭，众人休息，将军眺望山势，环顾四周。鲍老板插话进来:“将军看山，如看战场乎此山势小，恐不容千军万马，难入将军法眼。”

    “不然，山不论大小，战场之法如围棋，看是否有气，是否有眼。比如孟良固，山小，但其战役意义非凡。比如上甘岭，山更小，但其战役惨烈，震烁中外。就连我参加过的老山战役、者阴山战役，其山也不大，但英雄忠骨，尽埋于此，岂以山势大小而论”

    鲍老板随即说到:“军事方面，晚生确实不懂，但此山如此之小，也无气势可言，自从我入住山果居以来，虽然偶有风水阴阳家说过好话，但我总觉得那是恭维之词，不可全信。今天真人到此，机会难得，请将军点评一二，好让我心中有数，免得让别人蒙了。”他这文白夹杂，结合实际，看将军怎么应对。反正怎么应对都会获得赞叹，将军是“真人”嘛。经老鲍这一说，将军就摇身一变，从儒至道，不露痕迹，鲍老板拍马功夫，已至园融自然，我等远远不及。

    “此山我已胸中有数，可以谈之一二。”将军的自信，从来没有改变过。“山有大小，势有短长。比如，青藏高原，其山众多不可数、巨大高绝不可攀，但古人唯崇昆仑，何也其势绵长，其形逶迤，顶有雪、内有玉，脚下青草生机，现一岁枯荣。绝壁冰挂映日，存万年水汽。故，古人崇之谓神山，万山之祖，不是没有道理的。今天见此山，虽然海拨不高，但在这华北平原之上，也算异军突起。这就占一个奇字。凡有异象，必有异人，难道不是说鲍老师你吗”

    将军也会吹捧人啊，把鲍老师搞得不好意思起来:“前辈夸奖，晚生不敢。”

    将军继续说到:“此山势态逶迤，风水上讲曲折有情，是之谓也。有情，则有生机，看你果园硕果累累，山居佳客盈门，就是有情众生之聚合明证。所以，这就占一个情字。”

    我马上接到，“原来将军至此处动情，是因山势感应，自然触发的啊。”这种吹捧，我也是临时起意、灵感闪现，几乎到了天人合一的高度，自觉得意。

    将军看了看我，马上意识到伟大意义:“天人合一是真理，也是中华文明永不消灭的原因。”

    我们能说什么呢，话都这么大了，接不下去啊。

    将军不离主题，继续说山:“此山两处拐角、一顶冒尖，像不像一个之字此为天造地设一字，这是自然真正书法。所以，这就占一个书字。所以适合文这居住，鲍老师，你选对了。”

    “若非将军指点，我住在这里这么久，自己也是个写字的，还真没看出这山，居然是一个之字，将军一说，我才恍然大悟。真是法眼高明，一词点透。”鲍老板的恍然大悟，用过多少回了，但回回有用。

    “这不怪你，东坡有诗:不识庐山真面目，只缘身在此山中。你久居此地，不以为异，我初来乍到，灵感容易触发而已，不足为怪。”将军这个理由也算谦虚。

    “当然，如果狗尾续貂，还可总结出一个画字。”将军非要凑齐四个字，是不是有什么讲究他继续说到:“江山如画，是从大的视野说的。但此时正值深秋，层林尽染，果色鲜艳，这是自然水彩，随季节而变画风，你们说，是不是占一个画字”

    他这一说，我们也觉得不算勉强。但鲍老板突然想到:“我明白了，原来我住的地方，也算是个上好去处，将军刚才总结，是不是刚好暗喻琴棋书画四个字大家想，妙不妙”

    一时，议论哄起，赞叹不绝。

    将军自谦到:“组合谐音，实属雕虫小技。但此山甚好，是确实的。”

    在下山的路上，我在想，将军的所谓“情、奇、书、画”是不是故意在事先编排出来的呢如果是他故意编排的，那么，鲍老板的恍然大悟，真是合上了拍，拍对了地。

    吹牛拍马谁都会，但要拍到点子上，不露痕迹，就是技术活了。

    从山上下来，在书房茶叙。我拿出刚买的那几件玉器，给鲍老板和贺处长，他们推辞一番，我说到:“文人清供，不成敬意，如你们闲时把玩，想起老弟，我就赚了。”大家玩笑一阵，收下不提。然后，我再将田黄拿出，请鲍老师和老将军鉴赏:“我不识货，新近得到此物件，只得请教行家，帮我掌眼。”

    鲍老板明白我意，假意不精此道:“田黄乃帝王将相之物，晚生一介书生，接触甚少，知之不多，还请将军鉴别。”

    将军拿在手上，远看近瞧，仿佛不太在意地向桌上一放，说到:“此方印章，实属田黄不假。虽非极品，但作文人书法印章，也不辱名士了。”

    我马上将此章捧上，送给将军“小兵不通文墨，留此无用。况刚才鲍老师说过，