剑颂

    荀况叹息:“人之初，性本恶，这也是我不同意孟轲的观点，人是由善便恶，还是本来性中便有恶的因素呢”

    “树德务滋，除恶务本.......”

    荀况指着远方，那有一座高山。

    “你今年的题，问的很有意思。你看，现在那座高山，你可战而胜之么”

    程知远答曰不能。

    荀况再问:“既不能胜，如何回应题目中的疑问”

    不能持之以恒修行的人，失去的远远多于得到的，如果失去了如今的地位（力量），成为一个失败者，在面对不能抵挡的力量之前，失去一切希望，你当何去何从（又有何处可以让自己安定下来呢）

    程知远望着那座山，荀况在一侧道:“我听说赵国死了人，足有数百万。”

    “榆次的妖神被仙人所杀，那位仙人则行踪不明。”

    程知远没有掩饰，在荀子面前，掩饰毫无意义，他既然问出来了，那就已经知道了。

    “是我。”

    他望着高山，眼神从清澈逐渐变得浑浊，里面青白色时隐时现，杀意与死气逐渐涌起，但很快又被他按压下去。

    “何天之衢，道大行也。”

    程知远是强自说出的这八个字，但事实上，他说的也没有错。

    荀况觉得很有意思:

    “你又如何解这八个字呢”

    程知远道:“从开始的时候，我就已经把我的答案写在连山中了，何天之衢正是山天大蓄卦，上九。”

    “不过卦辞，每个人有每个人的解法，各自解法不同。”

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第三百二十五章 木铜铃摇，气意所至
    来到稷下学宫的第一日。

    因为今日诸监考皆在修养，所以不能来此听闻讲课，荀子是想要让他们全都过来，毕竟连山困锁他们许多时日，若是能得解一二，想必他们心中的那些心结也可以解开。

    还有，就是重新维护他们的脸面。

    诸监考自觉没有脸面在此，因为今年，稷下学宫的解题，输给了太学。

    学宫的卷宗在开宫前一日，发给了太学，但学宫诸人都知道，虽然太学解题解的慢，但毕竟是解出来了，而且太学不需要脸面这种东西，可以优哉游哉的解，但学宫自己没有解出太学的卷宗，这已经是输了。

    连带着本来应该提前发放的卷宗，也被耽误了，差点没有弄完。

    诸监考视此事为大耻辱，故而修养是真，避而不见诸学子也是真。

    荀子从太学请了一个人回来，这在学宫当中已经有小范围的流传了。

    虽然只是一部分人知道。

    这一部分人大多数是姜氏的族人，他们负责宫外来人的接待，除了齐国王室他们不会接待之外，其他的所有人都在姜氏接待的范围内。

    程知远被安排到了学宫的东院，东方是讲学馆，这里也有住宿的地方，地位比起西宫来说要高贵一些，处于右山临宫的约束之下，不少讲师都安排在这里，但考虑到来人的特殊性，姜氏的族人把程知远单独安放在一个拐角。

    按照道理，这是失礼的行为，因为越是尊贵的客人越应该放在显眼与四通八达住处才是，但姜氏的族人们出于不让程知远被人打扰的原因，特意不把他安排在中央十馆。

    中央地段往往是一些名气比较大的人所居住的地方，这些人平素里会接待不少来客，这些来客有真才实学之辈，也有夸夸其谈之人，所以人多混杂，浑浊不堪，对于做学问没有好处。

    那些名气比较大的人会在这里接待来客，稷下学宫的风气开放，也导致中央部分可以接待宫外的贵客，故而就有不少人，甚至国君来这里物色人才。

    除却中央的部分，从中央十馆的边墙向外，八方蔓延各自三百米，就不允许人进去了，那就是学宫的内部，也就是说中央十馆之前，包括向后三百步都是可供外人进入的地方，但是到了三百步，就有齐国大甲士驻守，不允许闲杂人员乱逛。

    东院诸馆的分布，像是一个大“田”字，四四方方，中央十馆就在这个田字的中间，而其他四个空白处，则是其余住馆的位置。

    田字的左上角是北偏西十馆，右上角是北偏东十馆，左下角是南偏西，右下角是南偏东。

    讲学馆在南偏东。

    姜氏的族人对此做了解释，请他恕罪，但程知远表示真很好，并且道谢。

    他的目的当然不是成为那些嫉妒心重者的靶子。

    在中央十馆的人，看到自己住在其中，按照发展必然会有人生出不满与挑衅的心理，毕竟地位来之不易，每一个住在里面的人都为此自得，如果自己突然凭借着荀子的关系住进去了，那么不需要外人激将，中央十馆内部的那些“大学士”必然会来找自己麻烦。

    地位要有与地位相匹配的学识，或者名气，或者本领，或者权利。

    如果都没有，仅仅凭借着关系，进入到其中，必然会被旁人嫉妒。

    这是人之本性，哪怕是圣人都会有名利面皮的顾忌，就像是越王拜太学，太学不敢收一样，因为没有人能够在天下公认的情况下，当越王的师父。

    哪怕是当年击败了他的周贞定王都没有这个资格。

    因为周贞定王只能在洛阳之内发挥全部实力，出了洛阳，下场很可能就如同当年的周桓王。

    平王东迁，立下诅咒封镇，使后世所有天子不得出洛邑半步，这固然为周朝延续了四千年的气运，但也彻底让周天子的威严丧尽。

    保全自己当个乌龟，最后还是会被锋利的斧子砸的粉碎。

    现在天下人都有斧子了。

    问题是谁来杀这个乌龟。

    斧钺者，天子代称。

    “荀卿之前有告诉我们，请您暂居东院，此地是北偏处西十馆之三，不过几日，便请您入讲学馆中，开讲经文要义。”

    这位姜氏族人很负责，不过他也有些好奇，荀子大人从太学找来这么一个少年，他的年纪实在是太轻，甚至远不如自己，虽说人不可貌相，海水不可斗量，入稷下者必有显赫之处，但这位族人实在是不知道，眼前这个负剑挎锋的少年，究竟有什么本事。

    从太学而来，着实奇怪。

    这位姜氏族人觉得，这应该是荀子大人新收的弟子。

    或许是关门弟子，所以才嘱咐了一下

    他这么想着，还是没有忍住，在记录了此时北偏西十馆的运转状态，确认没有漏水什么乱七八糟的事情后，他临走前一脚，对程知远问道:

    “不过却是不知小先生要来稷下讲什么。”

    程知远没有在意，随意回道:“《易》而已。”

    “哦，原来是《易》.....”

    这么说着，姜氏族人的心里不免有些失望，且更是越发肯定，这个少年必是荀子大人的关门弟子了。

    恐怕是让诸人看一看，这个少年对于易的理解吧。不过毕竟年纪不大，能被荀子大人提到台面上来，那必然是胸中有点墨，腹里有金章的。

    不过学宫中，钻研最多的，就是易，若是这小小少年一个应对不慎，恐怕要被不少人口诛笔伐，甚至还会说荀子大人收徒不当。

    这倒是一次考验了，也不知道荀子大人究竟有没有这一重意思呢

    “圣人心意不好揣测.....”

    这位姜氏族人心中默念了一句，明面上则是对程知远笑着，并不露出那种失望之意。

    喜怒不形于色，这才是君子相。

    “易者，入门容易，精通则难，稷下之中，学易者繁多，浩如尘烟海，小先生若是讲易，可必须多做准备才是。”

    他提点了一句，随后道:“我是姜徙，这段时间，先生若是有需要，可以唤我。”

    姜徙说着，并且指了指这北偏西馆，第三馆之中，挂在这间屋子里中央的一枚大铜铃。

    程知远从那上面感觉到一股神异的气息，那是仙人的气。

    这不免让他觉得奇异，于是询问道:“这是什么宝物”

    姜徙道:“回先生的话，这是木铜铃，传为一位仙人所铸，其原型仙器，可于咫尺须臾之间，呼唤木人兵助阵，能呼唤多少，与持有者本身地位挂钩。”

    “若天子持，则有六众之师，若凡人持，则不过十具而已。”

    程知远:“原型仙器”

    姜徙道:“是，这个木铜铃，只有呼唤牵引的能力，并不能召唤木人，所以放在各馆中，以作接待呼唤之用，是墨家仿造的。”

    “至于原型仙器，在稷下学宫里的‘日夜宫’中放置。”

    姜徙道:“木铜铃，此仙器拥有扭转一场大战的能力，如今天下纷乱，带兵将者，手中之众少说也有十万，这十万军，便可唤十万木人兵，木人兵不知疲倦，不知饥渴，不惧风霜雨雪，不惧刀枪加身，有日行万里之能，若出现于世间任何一国，则战争天秤倾倒难挽，故此封存在学宫中，任何人不得使用。”

    程知远便道:“是哪个仙人留下来的，他也曾在稷下学宫问道么”

    姜徙不移，以为程知远只是好奇询问，这也没有甚么不能说的，于是便道:“据说是五十二仙人中的【山木】，世俗多以‘山行者’或‘木公’称之。”

    “传说他是铸造器械的大师，墨子曾



第三百二十五章 程与素
    山水潺潺，稷下学宫来了一个太学讲师的事情，就像是在平静的湖面丢下了一颗小石子，虽然有涟漪荡起，但却没有激起过于起伏的波澜。

    姜氏族人把程知远安置下来之后，没有过几个时辰，学宫中的部分人物便知道了程知远的住处，这些里面也有中央十馆的人。

    譬如中央十馆第四馆的讲师“酆业”。

    酆业是出自儒门的一支，属于荀氏之儒，是儒家八派当中属于荀卿的一派，身份尊贵，学识很高，作为儒门的讲师之一住在中央十馆。

    酆姓出自姬姓，是三千多年前周文王的后代。根据《元和姓纂》上的记载，上古时，周武王建立周朝后，将他的弟弟，即周文王的第十七子，“子于”封于酆邑，享用那里的物产，酆姓由此产生。

    而酆业的业字，自然也不是业力，业报，在没有佛的时代，这种词汇是不会出现的。

    业字，是古代覆在悬挂钟、鼓等乐器架横木上的装饰物，刻如锯齿形，涂以白色，而一般也指代把“丵（一从从的乱草）”变成头巾的过程。

    由此可见，酆业的父亲干的活计，或者说取名字并没有过于严谨。

    虽然整个周代的人都是这样，包括孔子，他的名字中的丘字也就是“小土包”甚至有坟头的意思，这显然不是什么好话。

    周代的命名模式，地位高一点的人会附庸风雅，从诗经或者哪些卷宗中找点名字，当然还有所谓的几不取的规矩，而更多人则是看到啥就用啥字。

    显然酆业出生的时候，他老爹正好看到别人在缠头巾。

    酆邑盛产小麦和桑叶都，是个好地方，酆业祖上和周王室也有渊源，武王的某个弟弟受封后就称为酆侯，不过，因为酆侯太喜欢醉酒，周朝朝廷觉得由他治理酆邑不合适，在周成王执政时，就改变了周武王的命令，不让他当那里的首领了。

    不过虎死不倒架，瘦死的骆驼比马大，虽然侯位连同封地都被迁移了，但是血脉依旧是姬氏宗族，只不过属于旁系，而酆业更属于儒门八派之一，还是学宫三巨头之一荀卿的弟子，地位之高不言而喻。

    作为中央十馆的讲师，每日来拜访的人那是很多的，但是今天他没有兴趣陪那些所谓的伯侯作对诗经，一切只是因为荀子“收徒”这件事情。

    当然，酆业本来是不知道荀子收徒的，但是姜氏宗族内有人讲述，说是北偏西十馆的第三馆有人入住，作为中央十馆的讲师，在整个东院诸馆，以及讲学馆的地位都很崇高，故而自然要问一问北偏西三馆住的是什么人。

    不问不知道，一问才大吃一惊。

    荀子居然亲自带人回来，并且嘱咐姜氏宗族的子弟好生照料

    一个半大少年看上去十五六岁

    既要好生照料，又不把他给放在中央十馆，显然行为与地位不匹配，而且这个人的身份也很有意思，那居然是太学的人。

    酆业听说，荀子找他来，使他在几日之后要对学宫开讲。

    这让酆业有些不快。

    而且姜氏宗族的人，也说了，似乎程知远有称荀子为老师。

    “老师收了个弟子.....”

    荀氏之儒多了个小师弟，这本该是欢喜的事情，但是酆业有些不高兴，因为对方是从太学而来，并且老师还特地让他上去讲学

    讲的什么

    “听说是讲周易。”

    姜氏的族人自然是如此回复的，因为程知远也确实是这么说的，不过程知远说的是讲易，而不是确切说连山或是归藏。

    酆业这几天也有讲学的课程，但是他此时心中有点担心。

    对方虽然没说讲学的时间是什么时候，但酆业心中也大致有数，因为人到齐的时间也就是那一两天前后，大概在第五到第七日之间，这样的话，很可能和自己的讲学课程产生冲突。

    “周易....年纪小小的一个少年人，还不到弱冠，讲周易....他能讲出什么花来么”

    酆业心中有些不舒服，自己历经艰难险阻，好不容易才得到进入荀氏之儒的资格，而自己自从入儒门之后，奋发图强，也从来不敢有半点逾越，凡事必谈礼气，行止合乎君子，恪守本身之道不敢动摇，但眼下荀子自己跑出去，去太学收了个小徒弟回来

    酆业揉了揉眉心，觉得有点嫉妒。

    但嫉妒归嫉妒，这种心情是所有人都会有的，连圣人都不能免俗。

    只是酆业觉得，这个少年的运气也未免太好了一些。