荆楚帝国

    若正朝一意推选，罢三次又能如何？蔡文笑了，他笑后又道：臣无异议。

    臣还提议，战和，其权皆属大王，而不归于七敖。昭黍又来了一个提议。

    臣以为不妥。成介立刻出声。若大王年年与他国征战，诸氏当奈何？

    大王岂是好战之人？子莫反唇相讥。反倒是若敖氏好战之名，常有人提起。

    你！上次弋菟骂成介是‘若敖氏余孽’就让成介很不高兴，子莫虽未提‘余孽’二字，但对若敖氏的鄙视浸透言语，成介想发怒却找不到什么口实。

    臣以为，战与否其权在己。蔡文笑道。譬如令尹，他若要与人战，那便率息师与人战，其余县邑愿者去，不愿则不去。

    如令尹攻伐秦人，如何？淖狡不同意蔡文的说法。

    若城阳之斗氏愿让息师过境，有何不可？蔡文还是笑。吊民伐罪本该是各氏之权。若不准各氏吊民伐罪，又怎容十世复仇？

    有理。成介点头道，这边淖狡也忍不住点头。

    若要攻伐他国，则当决于正朝，以大王此前所言，正朝三有其二者允之，当与之战；不及，便由欲战之氏与战，胜败自负。蔡文道。和亦如此。若正朝三有其二者允之，当与之和，不及，只得行此前战之策。

    如此置大王于何地？昭黍问道，他本想帮熊荆拿到战和之权。

    大王欲战，可出郢师环卫；欲和，可罢七敖。蔡文滴水不漏。昭黍想再争时，被熊荆拦下来。

    王卒如何处置？熊荆基本不开口，因为事情将涉及到王卒，他不得不开口。

    王卒多誉士，本要封于各闾，且臣以为，既有私卒，王卒不当再有。成介道。

    王卒建制数百年之久，岂能说没有便没有？子莫怒怼，他的表情很是愤怒。

    王卒从各县邑遍行精卒，精卒一去，私卒如何能战？？成介直陈王卒之害，从王卒建立以来，这个问题就一直存在。

    如此说来，环卫亦不该留？熊荆说着反话。

    五千环卫，尚有千五百名东宫之甲，臣以为多矣。成介丝毫不顾情面，直言不讳。

    成卿以为多少合适？熊荆笑眯眯的。

    臣以为二千足以。成介道。大王真欲建私卒，就不当夺私卒精锐之士。

    无礼！子莫怒斥。若无环卫宫甲，景骅哪日已然得逞。

    若无环卫宫甲，当有郢都甲士。成介驳道。敖者岂能以别氏甲士护卫？

    成介一语就扒开了熊氏的短处，为了不争权，熊氏子孙不断的分封出去。这就造成熊氏永远是一支独苗。以前还不觉得，现在一建私卒，这才发现自己的力量竟然如此薄弱。

    此言有理。熊荆不得不点头，他现在除了有一个常常尿裤子的弟弟外，再无其他可依仗的兄弟。不佞觉得还是称大敖的好。

    大王。昭黍没想到熊荆先同意了成介。

    成卿之言确实有理。熊荆很认真。他已经在想自己该如何改变这种现状。不佞允了，王卒战后先封于闾，余者各自返家，并入私卒。环卫也是如此。

    大王不可。淖狡昭黍等人齐道。若无环卫，王宫如何护卫？

    郢师即可。熊荆道，他觉得还是用自己的人为好。

    庶民低贱之徒，怎能出入王宫？连宋玉都想出声反对，昭黍叹息道。

    郢都庶民三四十万，总有品行高洁者。熊荆说道这里忽然生出一阵不适。不佞自己不能护卫自己，何以为楚国之王？宫中寺人竖子谁说不能阵战？卿等不要劝了，不佞心意已决，此战之后，王卒环卫，其家不在郢都者，尽数返乡。

    熊荆快速的说完，说完又急急问道：还有何议，若是没有，便议律法。

    臣以为当议律法。蒙正禽等了半天，终于轮到了自己。大王所言先君武王之前未成文之法，然也。可这些未成文之法只传于贵人乡老之口。议事以制，不为刑辟，庶民不知法也。

    嗤。成介一笑。若庶民也知法，法有何威？此乃其一；其二，众人皆言杀人者死，然为父母复仇杀人，不但不死反而无罪。法，本就该临事制刑，岂可臆测独断？

    其一，贵人知法而庶民不知法，若行欺凌，庶民何存？蒙正禽一说到法便如甲士上了战场，斗志昂扬。其二，杀人确有不同，若能遍书不同，使其无有遗漏，为何不可？

    你竟比圣人更聪慧，圣人尚有不知之事，你竟能遍书不同无忧遗落。沈尹义笑了。

    你欲何为？熊荆看向蒙正禽。

    臣日日思虑，仍以为当行成文之法，使民知法，如此贵人不欺庶民。蒙正禽道。

    未成为之法为何不能印刷，不能例举一些判例？熊荆看着他很奇怪。

    判例繁琐，庶民如何通读？蒙正禽道。

    你这是在削足适履。在坐的全是贵族，律法本是贵族之权，行王制后被大王夺走，然后大王之言便是法，未经贵族同意就一条一条写出来，任何人都不得违反，蒙正禽这样的坚持很让人不悦。若要简便，杀人者死四字足以。

    你若还是不放心，不佞倒个主意。熊荆想了又想，如此说道。

    请大王赐教。蒙正禽连忙看向熊荆。

    各县邑司败既然裁撤，但在断案之时，彼等可代罪者自辩，再请乡老旁听，若乡老言有罪，即是有罪，乡老言无罪便是无罪。讼师春秋时就有了，名家邓析是公认的始祖。

    庶民哪有钱请讼师？蒙正禽听罢仍然失望，除了请乡老旁听，请讼师是不可行的。

    从贡赋里出。熊荆没好气的道，贡赋是各县邑奉给他的，等于是他出钱。

    谢大王。蒙正禽谢道，但面无喜色，他仍觉得司法权也承包出去实为不妥。

    他不放心，熊荆其实也有些不放心，于是再道：左尹府整理的不成法装订成册，判案不设于县府，另设于法庭。未通过左尹府考试者无权断案

    大王，众人对律法并不关心，总觉得是一件小事，现在听熊荆说‘未通过左尹府考试者无权断案’，自然有些不同意。未通过左尹府考试者无权断案无权判案，若有人相告

    断案请数名乡老旁听，问明事由双方辩驳出示证人证物后，由乡老议其罪。熊荆道。他从来没想过要在楚国建什么法律制度，可法律制度又是一个国家之必须。断案之人不通过司败考试无权断案，讼师不通过讼师考试也无权代辩。再有，罪人未定罪不得行刑。

    若非大案，本就未定罪前不得行刑。蒙正禽嘀咕了一句，左尹府可没有杀威棒。

    若行此策，外朝或可不要。项鹊听闻后道。他不太在乎承包给各县邑的司法权，但很讨厌国人组成的外朝。

    外朝既开，怎能废止？外朝已经缩小变成了正朝，原本争得激烈的双方都不想再设一个全是庶民组成的外朝，唯有宋玉说了一句。

    县邑若开外朝，极为不便。项鹊再道。

    不开外朝，便无异议？子莫笑。于郢都承包分权则可，庶民开外朝则不可？

    请大王言之。成介闷声闷气，态度不言自明。

    流血之人当有权。熊荆心里就只有这么一个理由。既然有权，就当发声。外朝便是发声之所，不开外朝，如何发声？总不能到路门敲路鼓，到诽谤木上写大字吧？仗是谁打的城是谁拔的地是谁扩的，诸卿心里度清楚。贵族食肉，甲士总该喝汤。

    若国人暴动，于王不利啊。蔡文很自然的想起了料民于太原的周厉王，国人暴动后，他慌忙逃到彘地，最后死在了彘地。

    是对不佞不利，还是对卿等不利？熊荆问道。外朝仍然起制约县公邑尹的作用，尤其是甲士组成的外朝。




第八十九章 会议3
    外朝自古以来就存在，三朝制是最充分的体现。外朝正朝燕朝，实际就是国人贵族君王三者商议国事的制度。如果说这是周制，并非楚制，但楚制也有大蒐，大蒐时各氏甲士齐聚进行田猎，这时候也要议立大事。

    只是越往后商议的地点就越往后退，先是启外朝的次数越来越少，后来连正朝也只是个形式。国君早上视朝，不过是走个过场，宣布一下王命，非大事不议，即使商议大事，此前也是在先燕朝商议确定过。更离谱的是有些国家连燕朝也逐渐流于形式，真正决定国事的地方在后寝，王后嫔妃外戚宦官逐一登场，从大王说几就是几，变成宦官说鹿就是马。

    政制就是这样演变的，当前不是说一定要尽复古制，为古制而复古制那是愚昧，而是要重振正朝，外朝的设立只起监督作用，并没有议事的权力，只有对正朝某些决议作出反馈的权力。

    有古制可依有前例可循，熊荆又一意坚持，诸臣不得不最终同意设立外朝。外朝之事一议完，下面的事情就很轻松了。最棘手的是师校，重文教之政是各国复国之政，现在既然取消，重文教之政自然要调整。重文教之政调整，师校自然也要调整，但对这件事各有各的意见。

    成介等人并不反对文教之政，他们只是反敢孔谦孟昭这样的人挑动士子作乱；宋玉还是之前的那个意思，混沌不可开窍，开窍则死；淖狡昭黍等人习惯性的支持熊荆，只是熊荆对文教之事也有了些犹豫。

    既然已经不准备让各国复国，那就不应该提倡什么民族精神，既然不提倡民族精神，也就没有必要普及教育进行洗脑。然而复国这件事开了个头，就很难说中止就中止，各国的史书大多已经完成了编撰，就准备通过教育系统注入儿童大脑。

    当下，鲁人当中已经有人在传抄未出版的鲁史，一些宋人对复国也抱有极大的期望，吴地以旧吴都为中心，正在小规模的商议是要迎回谋反的吴申，还是拥立他的儿子吴芮。陈地蔡地好在没有过多的反应，他们失国太久，只有极少数公族对此抱有极大的期望。

    此诸臣之过也！终于轮到成介等人抨击指责了。大王年幼不知国事，复国之策乃亡楚之政，鄙不知你等为何出此之策。

    复国之策，乃不佞一意孤行。淖狡昭黍被他们说的面红耳赤，熊荆的锅只能自己背。此事与彼等无关。

    然诸臣亦有失教之过。沈尹义得理不让人。

    复国又如何？子莫一笑。以我楚国新制，瓯越闽越南武雒越诸国尚可合盟，各县复国就不能联盟？大王，臣以为复国与否对大势无碍，彼等想复便复，然复也无用，我楚国之权在氏族在誉士长，鲁王宋王吴王仅一名称耳。

    然。抹了一把汗的昭黍连连点头。既已无国，如果复之？即便有国，亦可合盟。我大楚行敖制重勇信惠甲士，黎民归心，何虑之有？

    话虽如此，然复国之事不应再行。蔡文治下的下蔡就是蔡国最后的国都，蔡国公族迁走后还留下一些公族卿族旁支，人数虽然很少很少，可对复国也是抱有一些期望。再行，臣便会被蔡人推做蔡侯了。

    既已行敖制，复国之政自然不再行。熊荆同意蔡文的观点。只是不佞以为，八岁以上之童子必须受教，唯各国国史不再写入教材。

    不分男女？蔡文老成，明白国史不写入教材的重要性。大王，文教之事，耗金多也。各县邑本需再重兵备，淬砺战法，还要制造战舟，驯养骑甲

    行承包之后，各县邑的重点已经转入军备，歌姬倡优奴仆玉石珠宝绸缎的价格一跌再跌，粮秣木材兵甲马匹，这些东西的价格一涨再涨。确有战争的原因，但更多的原因是各氏都在大建私卒，你追我赶之下，每一金都用在军备上，已经不想在文教上花钱。

    此言差矣。熊荆反对道。文教之政非有碍于兵备，实有助于兵备。军官必须识字，不但需要识字，还应懂算术，有知之师完胜无识之师。

    然将帅皆备文吏法算。成介道。将帅既如此，庶民更不需文教。

    大王，既行敖制，各氏是否遍行文教当以本氏定夺。项鹊道。他不反对文教，而是反对熊荆由上即下的命令。他说完又自己退了一步，道：亦可交由正朝商议。

    臣附议。成介道。即便正朝议定，臣也不许孔谦孟昭之徒于息县为教。

    礼制之中，尚有精华，不能一概弃之。熊荆不提孟昭，只强调孔谦。不佞已让孔谦以礼教习誉士以及诸越之士。

    大王，不能以礼代法。蒙正禽道，法，当为理也，此理非彼礼。儒者以为行礼制便可不言法理，缪矣。如今各氏与郢都之间各氏之间各氏与庶民之间，皆不可以礼代法。

    取礼不取教，尚和不尚同忠信不忠君，此不佞以为儒家之可取之处。熊荆道，最后一条让群臣咂舌，子莫赶紧道：即为人臣，岂能不忠于大王？

    忠在信而不在君。与僕臣而言，信即是忠，忠即是信。无信之人岂能有忠？熊荆坚持‘忠信不忠君’的提法。与各氏而言，不佞真赐死彼等，彼等真会引颈就戮？成卿，若不佞无罪而诛成氏，成氏会引颈就戮？

    臣断然不会。成介没什么好隐瞒的，那日大王请臣等入郢，臣等已备万全之策。

    成介提起几个月前熊荆召各县邑尹公入郢一事，贵族再也不是吴起变法时信任君王的贵族，那次入郢如果遭到杀戮囚禁，县邑反叛是必然。

    熊荆点点头，他当然知道那次老公族做了万全之策。君臣之间，言忠无用，不如言信。君使臣以礼，臣事君以忠。于君，信便是礼，于臣，信则是忠，何谬之有？

    大王英明。熊荆如此解读，诸臣再无意见。

    正应如此，儒并非无可取之处。熊荆继续说孔谦的事情，他得给他谋一个职位。孔谦乃孔子之后，又曾为魏国国相，今不佞使其教习誉士诸越之士以礼，当有其职。卿等先行商议，商议后再告于不佞。

    文教之事尚未确定，孔谦的职位却无大碍。此事议过，剩下的就是一些重要事务。比较大的事情有五件，小的有两件。大事当中，造府各府如何安排是一件，失地的封君改行敖制后裁撤的朝臣非公族掌控县邑的官员将领，这些人如何安置是第二件；

    第三件就是本次大战的封赏，尤其是项燕的封赏；第四件是迁民于江东，郢都往南到长江这一段是修运河还是修铁路；第五件最急，就是当下的合纵，赴赵赴齐的使者早早就派出了，但两国都无意合纵。

    两件小事关系到两个人，一是秦国叛逃的国尉桓齮该如何处置；二是随县县邑穆伯寻率领的随师在稷邑之战中被李信击退。击退并无过错，可在撤退的过程中竟然发生成建制的溃逃，要不是唐师恰好赶到，稳住了阵脚，后果不堪设想。

    政制就是机器，事务则是原料。大事也好小事也好，扔进机器里就是，但在机器运转之前，一些棘手的事情要先行处置。造府各府关系太大，又涉及到政制，所以在讨论的范围；第二件实则是改制后的历史遗留问题，只能把这些人养起来；第三件不急，可交由正朝朝议，第四件第五件一件太过重大，一件太过急迫，故不得不当下商议。

    赵人无信，齐人无勇，皆是役夫竖子之徒！提起合纵成介就满脸愤怒，他一直以为赵国不可相信。此时秦军一在我楚国宋地，一在成皋以西，东郡，河内郡上党郡，诸郡并无多少兵力，三国不趁此良机拔下东郡，后悔晚矣！

    臣闻赵国一直在攻伐燕国。子莫也听说了一些赵国的事。不愿与我楚国合纵。

    大王，臣以为日后不可在期望赵国。惯于沉默的蒍瑕也道，今日秦国伐我，赵国伐燕，他日秦国再伐我，赵国是否要伐齐？三晋之地多势利之徒，不可再信。