我的大明新帝国

    他也的确做到了这一点，所以说他是圣人。

    但是，又有谁还能做到跟他一样呢

    一个也没有！

    因为他的学说，他的思想，要求太高了。除了他这个圣人，其他人都做不到。

    所以他的心学并不符合现实，他死之后也就直接没落了。

    以人的思想作为根基，是没有现实基础的，因为一个人的思想永远在变化。

    “但是……”

    众人听了朱瞻基还在点头，一听但是立刻又觉得大事不妙，太孙要放炮了。

    果然，朱瞻基又说道:“程朱理学的格物致知，仍然将格物的方向主要放在了人心上，学术上，而不是更重要的物上面。对学术的研究，真的就比研究水利更高尚吗不，我不这么认为。明其学术之理，造福不过是一小部分人，但是治理水利之功，却能造福千万人。”

    这话如果是在其他场合说，朱瞻基肯定会受到无数指责。

    但是现在，他面对的是工部官员，所以大部分人只会感到感动。

    那位一直在水利事业上贡献了自己大部分人生的宋礼，听到朱瞻基的如此评价，先是震动，再是感动。

    虽然已经五十四岁了，但是他依旧激动地老泪纵横，双手长揖，躬身喊道:“臣得太孙如此之评，虽愧不敢当，但死而无憾！”

    在这个人心淳朴，士为知己者死的年代。他一个五十多岁的二品大臣，以长揖相拜，虽然口头上话没有说出来，但是态度已经表明了一切。

    对此，朱瞻基是格外满意的。

    他知道自己的学术不足以改变世界，他最多也就能跟他的曾祖，跟他的祖父一样，利用武力征服这个世界。

    想要改造世界，需要的是所有人的共同努力。

    前世他曾经捐助过多所大学，对大学的出现，他也做过一些研究。

    东方的国子监也好，太学也罢，不过都是为皇帝服务的专门机构。在这些学校里面学习的知识，只有一个目的，那就是为皇帝服务。

    这跟西方的大学是完全不同的。

    西方跟东方一样，在开始的阶段，技术的发展虽然产生非常巨大的影响，但是科学在其中并没起什么作用。

    以造船为例，船帆和索具不好用，就改进；炮舷窗不灵活，就尝试安装灵活机动的炮车。技术是逐步改进完善的，经验是实践积累的。技术和工业仍同古罗马时代一样，与科学没有联系，既没向科学贡献什么，也没从科学得到什么。

    早期的大学没有把科学和技术作为追求目标，主要培养牧师、医生、律师。

    自然科学设在文学院，主要课程是逻辑学。

    亚里士多德的逻辑和分析方法是研究任何问题的工具，这是跟东方有着根本性的区别的一点。

    逻辑学的研究和应用，是促进整个欧洲科学发展的基础。他们的神学虽然对科学的发展也有一定的压迫，但是他们的神权大于王权，也让整个社会的发展，不是以皇室的利益为主要目的。

    最开始的科学当时仍属哲学范畴。《自然哲学的数学原理》充满了哲学意蕴，读过此书的人脑海中都会浮现出一个宇宙形象:一部神奇而完美有序机器，行星转动如同钟表的指针一样，由一些永恒而完美的定律支配，机器后面隐约可见上帝的身影。

    牛顿证明了科学原理的真实性，证明了世界是按人类能够发现的机理运行的。把科学应用于社会的舆论开始出现，人们期待科学造福人类。

    甚至牛顿在论述流体力学时也轻描淡写了一句“我想这个命题或许在造船时有用”。视科学为有用知识的弗朗西斯培根对此作了理论提升，提出“知识就是力量”。

    但是科学在在科学革命的同时并未发生技术革命或工业革命，印刷机、大炮、炮舰一类的发明未借助科学。

    除了绘图学，没有任何一项科学的成果在近代早期的经济、医学、军事领域产生过较大的影响。

    所以，科学也只是工具，不能盲目迷信。

    真正的科学促进社会发展，要到十八世纪以后了。那个时代，科学理论形成了完整的生态循环圈子，在逻辑的作用下，科学技术的应用，从实用性，适用性，才开始逐渐走向应用性。

    但是一直到新世纪，仍然还有许多东西，是科学解决不了的。

    在这个过程中，有一点最主要的就是——逻辑学。

    这是西方发展的




第九十五章 合法财产保护
    “社会即天下，中学为本，格物为用，专利为规，此乃我心中所思，愿与诸大臣共商大业。”

    这不是晚清，那个时候，西方已经超过了东方，所以提出了西学为用。

    不过因为他们的执行力差的一塌糊涂，所以最后还是失败了。

    但是现在的大明，不管什么地方都走到了世界的前列，所以根本不需要西方那一套。

    朱瞻基提出的学为本，格物为用，其实谈不上离经叛道。

    不过，朱瞻基随后又说道:“一体一用，此乃人之两腿，缺一不可。在孤看来，也无轻重之分。只是此乃孤一己所思，不对之处有望诸位以教。”

    这话就纯粹是以太孙的身份来压制了，我反正是这样认为的，你如果觉得我说的不对，你来教教我。但是，你不是皇帝允许的太孙老师，你真的有资格教我吗

    当然不行了！

    所以你可以保留你的意见，先听我的，按我说的做。

    这话在其他地方不能说，因为文人都需要维护学术的重要性。但是现在他面对的是工部大员，而这些人对于用这一块，研究是最深的，这也是他们的工作。

    虽然他们都是儒家门徒，这就好比的后世的那些国外党派，即使他是个党员，该贪污受贿也是照做不误。党的路线跟自己的利益相悖的时候，党章党纪，谁真正当回事

    那些宗教的信徒，天天口号喊的比谁都响，该犯法的时候，也没见谁心慈手软。

    见下面的人都默默点头，朱瞻基又说道:“所谓格物为用，此乃推动整个天下向前的步伐，匆忙上路，一拥而上是不行的。所以，我们必须要建立一套属于自己的规则，所有的发展，所有的进步，全部都要在这个框架内进行。孤欲与皇祖父进言，首先确定的一条法规就是，个人合法财富受大明律保护，但强取豪夺，贪污受贿，违法乱纪获得的财富，将不受此法保护，并且将会追究其家族共担。”

    不要说大明了，历朝历代以来，以皇权为尊的东方社会，官本位的东方社会，所有人的私人财富都是不受法律保护的。

    上位者予夺予求，下位者只能被动承受。

    即使不是高官，一个小小的地主，就能用各种手段胁迫底层民众的财富。

    土地兼并是历朝历代发展到一定阶段后，最严重的社会问题，这一点想要改变，就必须要进行财产保护政策。

    这一步走的似乎有点猛，很容易引起步子太大扯到蛋的后果。因为一个上层人，会比下层人更容易学会规则，利用规则。

    这条法律虽然好，但是也可能被上层人利用，保护自己的违法所得，所以朱瞻基提出了各种不法收入不受保护。

    虽然这条政令可能有漏洞，但是想要发展经济，想要保护经济，在大明是世界上最强大国家的时候，实施起来还是利大于弊的。

    最明显的一条，那就是专利的实施，绝对能提高整个社会对技术的研究热情。

    比如一些医生，工匠，也会积极地申请专利，保护自己的利益。

    然后大明建立起一套技术推广系统，将一些领先技术，优势项目进行统一的推广或者是保护，也能保持大明的经济优势一直领先。

    那些大明的邻国，也都会面临技术的关卡和保护，他们若是再想学大明的技术，那就准备面临大明的大军压境。

    后世的发展中国家一直受到发达国家的制约，但是现在，大明会成为最大的既得利益者。

    而这一点，不涉及学术之争，不涉及道别之争，也是一个最好的试探方式。

    哪怕这条法律在朱棣时期会面临巨大的困难，不能完全推广开来，但是，朱瞻基以此来表明自己的执政方针，也能让无数人愿意追随他。

    而朱棣现在对大明的统治可谓是牢固无比，只要不涉及国本，这项计划能够被批准的可能性很大。

    吴中不解又问:“个人财产受保护，与专利又有何关系”

    朱瞻基笑道:“因为专利不仅仅指个人财产之利，不仅仅只有田地，粮食，店铺，金银是个人财产，个人的知识，技术，同样也是财产。一个医生，他的药方就是财产，一个工匠，他的技术就是财产，一个文人，他的知识就是财产。大明要建立一套通行的法则，保护所有人的利益，在有条件的基础上，还要推广这些技术，把这些技术推行天下共用。”

    吴中还是没有想通，又问:“既要保护，如何又能推广”

    朱瞻基笑道:“这就是专利的作用了。”一人力短，即使珍藏家族药方，又能救几人又能获利多少通过专利，授权他人共谋，制作成药，每售药一份，获利就要分成与拿出药方之人，这将比他三世获利更多。一人著书，发行天下，每售卖一本，都要与此人润笔之资，此也为专利。”

    下面立即轰然一阵吸气声。如今这个时代，已经有了专业的小说家和剧作家，但是这些人最多只有一笔润笔费，后续卖多卖少，都与此人无关。

    像现在卖的最好的就是水浒传和三国演义，这两本书在这几十年间，卖出了无数本，但是两个作者呢，因此获利甚少。

    这个专利法一出，就能合法保护这些文人的利益，不至于让钱都被商人赚走。

    而通过专利，又能控制出版商和印刷商们，可谓一举数得。



第九十六章 选址
    由清凉门出了城门，这里靠近秦淮河边，有一个码头。

    朱瞻基一行在码头下马，乘坐码头的摇橹船，一个个的过河。

    他们这一行，有太孙仪仗，有数千护卫，还有几位二品尚书，吸引了无数关注的目光。

    与此同时，朱瞻基上午说的话就已经在朱瞻基的有意引导下，传遍了整个京城。

    他对工匠和商人的好感，以及要保护穷人财产的想法，让他事情还没有做，就已经收获了不少了民心。

    但是有人喜欢，就有人不满。朱瞻基对其他学科的偏爱，让那些自认为儒家正宗的学子们，就认为太孙实在有些太抬举那些泥腿子了。

    工匠，商人，如何能与他们这些研究圣贤学说的儒家相比。

    当然，因为朱瞻基没有真正做这些事，只是流言，所以这些人就是想要反对，也无处反对。

    太孙尚未亲政，他甚至比太子还不如，太子好歹还有一个詹士府接触国政。而太孙如今还住在皇宫里面，一个海军司令部如今还未建成，他们就是想要进言也无处进言。

    皇宫内，谨身殿。朱棣看了一遍內监递交上来的太孙言谈记录，他对朱瞻基天天口中吐出的新名词已经免疫了，许多词语虽然新鲜，但是在词义表达上，却很贴切。

    而朱瞻基想要抬举其他学科的发展，对朱棣来说，也是乐见其成的。

    不过在表面上，他还是要做一下态度。“这个小猴子，无法无天了。尚未亲政就要立法，保护穷人财产，那些穷人哪有什么财产！”

    胡广，杨士奇他们这些内阁成员却知道朱棣的话不能顺着听。穷人没有财产，就不保护了吗当然不是！

    穷人没钱，这是朝廷的耻辱啊！

    而且他们这些人都很清楚每一朝代更迭的原因，这些是他们需要专门研究的历史问题。

    土地兼并的问题他们真的就不知道吗当然不是！

    但是每个朝代，发展到最后，既得利益者就是他们这些人，他们就怎么肯说这是自己的问题呢

    对于这个财产保护法，在大明初步稳定的阶段，在文人阶级，地主阶级还没有发展起来的阶段，实施的难度其实并不大，关键就是看他们愿不愿意做了。

    更重要的是，朱棣到底愿意拿出多大的狠心来做。如今的士人阶级还未膨胀，地主阶级也没有发展起来，更重要的是，天下初定，人少地多，如今的土地兼并，财富兼并问题还不严重。

    杨士奇就是文臣中出身最为贫穷的一个，他幼时丧父，母亲改嫁。继父待他甚好，却因得罪权贵被判陕西戍边，家破人亡。

    他对权贵阶层，地主阶层有着一种天然的敌对情绪。

    自永乐元年被召入翰林院，杨士奇为官谨慎，持身守节，从不接受贿赂，对贪官也从无同情。

    他对朱棣的性格了解甚深，闻言奏道:“太孙此举乃利国利民之举，只是只言片语不足为据，尚请陛下召殿下祥问，以免传言曲解殿下之意。”

    朱棣笑道:“他今日去大江公干，待他天黑回宫，朕自会相问。”

    这话就等于是朱棣抛开了诸臣，不当他们的面问，自然也是有保护朱瞻基的意思。

    其他人一听，也明白了朱棣的心意，转而又都开始夸起了朱瞻基。

    沿着清凉门出城，过河，众人先来到了秦淮河的入江口。

    这里河滩淤泥深厚，地势低洼，朱瞻基只是一看，就不认为这里适合建设工厂。

    宋礼对河道，土质的了解更是远超朱瞻基，也直接否定了在这里架设水车。

    众人沿着河道继续向上，江心出现了一座大岛，这也是应天府著名的江心岛。

    长江在这里被分成了两条河，岛北侧是主河道，南侧与江岸之间形成了一条长约三十里的夹江。

    夹江水流不是太急，但是水量也不小。选了一处岸基牢固的江堤，宋礼让人在水中安装了几处测力水车，并且让人用木板船测试了水速。

    虽然这些方法简单，但是也能估算出大致的水速和水力。

    而吴中则带领了一帮人认真研究了江堤各处的地基，地势，确定哪里最适合建设工厂。

    这种测试比较费时，费力，想要得出精确结果，不是一时半会儿能确定好的。

    朱瞻基站在江边，看着这六百年前的长江，心中一时之间也感叹万千，倍感孤寂。