寒门贵子

寒门贵子 第一百六十三章 鬼道妖邪
经过几天废寝忘食的实验，结果出乎意料的好，真正的上品竹纸张片均匀，色泽洁白，莹润如玉，就如同二八佳人不着丝缕，浑身上下找不到一点瑕疵，充满了视觉和观感的无上诱惑。
徐佑闭上眼，手指轻轻抚摸过纸面，良久之后，突然张开眼睛，击掌赞道“成了”
一直盯着徐佑表情的方亢终于松了口气，他没日没夜的调整童尿和竹浆的比例，整个房间都是淡淡的腥臊味，可多了不行，少了也不行，就像没头苍蝇一样在墙上乱撞，却始终找不到出去的路。直到前天一时失手，将剩余的小半桶泾溲踢翻倒进了浆池里，本着不浪费资源的心勉强抄纸晾晒，谁成想竟然达到了目前为止最为成功的一次实验。
“请郎君赐名”
每种新纸造成，都要起一个响亮悦耳的名字，徐佑想了想，道“就叫元白纸”
“好，元白，元白纸。”方亢情绪激动，说话时身体都在轻轻的颤抖。比起由禾纸在剡溪纸的基础上进行的改良，元白纸完全属于全新的纸品，亘古未有，见所未见。他虽然不读书，却也清楚的明白，方亢这两个字，必定会在史书上留下一笔淡抹却不会消散的印迹。
这是多少读书人求之而不可得的际遇，偏偏让他一个再低贱不过的纸匠遇上了，这全是拜徐佑所赐，方亢扑通跪了下来，额头触地，砰砰作响，道“多谢郎君，多谢郎君”
徐佑笑着扶他起来，道“该我谢你才是，没有你，就没有元白纸面世。以后所有读不了书，买不起纸的人都要感谢你今日的所有付出，这是功德无量的好事。”
方亢乐的合不拢嘴，何濡听出徐佑话里的意思，道“七郎，这元白纸所用的毛竹要从富春县运过来，再经过如此复杂的工序，价钱太低了可不成”
他是担心售价低于成本，做了赚不到钱的买卖，徐佑笑道“我虽然不愿意做奸商，但也不想做圣人，元白纸现在的价钱不能低于由禾大纸，先从门阀士族和富商大贾手里赚到足够的钱，然后才有可能依靠大规模的生产来降低单张纸所耗费的本钱，等到了那时，就是薄利多销，打价钱战的时候了”
“价钱战”
“对，要想让纸品成为普罗大众都能买得起的东西，必须将所有造纸的纸坊拉下水，要么一同降价，要么被踢出局。可以想见，我们会受到多大的阻力和诋毁，甚至来自朝野各方面的压力，这，绝不亚于一场战争”
徐佑说的淡然，道“不过，这些年纸坊赚的钱已经够多了，该到他们回馈老百姓的时候了”
元白纸的研发成功，在静苑内部还是绝密，除了少数几个人，没有任何人知道，徐佑不打算在洒金坊开造元白纸，等明玉山脚的新纸坊落成，有足够的场地和熟练工人，再和富春的朱氏谈好买竹子的价钱，万事俱备，然后就可以乘风扶摇九万里，推动整个江东，乃至北方的纸业革命。
这是个伟大的理想，也是个艰巨的使命，可能需要三至五年才能最终实现，也可能出现意外状况，将时间拉的更久，但是只要开始去做，总会有成功的那天。
徐佑不一定非要做那个大厦建成后的剪彩者，他只要挖上一锹土，成为开工的奠基人就足够了。
时间飞快的流逝，洒金坊依旧日进斗金，虽然因为刘彖横插一脚，少了扬州的很多地盘和部分大纸坊的支持，但有骆白衡和他手中庞大的商业网络，这段时日已经将由禾纸卖到了江州、广州去了，宁州和越州等偏远一点的也正在积极的扩展市场，需求量之大，不是扬州一州可以比拟，所以每日的销量不降反增，一天五万张纸往往还没晒干就被预抢一空。
另一方面，由于徐佑免费将洒金坊的先进工艺送给了骆白衡等人，整个扬州纸业的产量也以让人咋舌的速度攀升。总产量的加大，并没有降低纸品的售价，这个结果早在徐佑的预料当中，主要是因为之前的产能不足，市场开发远远不够，江东二十二州很多潜在的小主顾都没有转化成为真正的付钱的用户。现在产能上去了，这些人每次买的不多，但架不住数目巨大，消耗纸张的速度大于当下的产能，供求关系没有发生根本性的变化，所以纸价一时还降不下来。
这是一个好现象，纸坊的销量大了，单价不减，利润就是天文数字，由此可以推动他们继续疯狂的扩建纸坊，进一步的提高产能，一直到供大于求的时候，纸品的均价就会慢慢的降低，这也是徐佑计划中的一部分，只凭他一人，想要变革整个行业实在太难，所以明面上无私奉献，传授骆白衡他们造纸工艺，目的就是为了让追逐利益的商人天性，去跟随经济规律共同为徐佑的理想大厦添砖加瓦。
有了钱，而且是让人心跳加速的巨额财富，徐佑没有大建土木，没有锦衣玉食，更没有骄奢淫逸的去挥霍去花用，他始终思量不准刘彖囤积米粮的真实用意，最后决定跟进，同样暗中让履霜和冬至从周边各县和别郡收购了大批米粮，部分储藏在静苑，部分储藏在明玉山的新纸坊，为此还特地加盖了一间粮仓。还有一部分，也是最大的一部分，让冬至运往明玉山中的某处秘密地点储藏起来，那里是以前郭氏藏字画珠宝的地方，防湿防潮，用来藏粮再好不过。
徐佑隐隐之中察觉到了什么东西，但是太过虚无缥缈，瞧不太真切，这就像后世里做金融投机，有时候不明白大庄家的用意，却可以跟着大庄家建老鼠仓偷吃。退一万步讲，为了以防万一，囤点粮食不算坏事，如果真的天降大雨，也损失不了太多的钱。
俗话说有钱能使鬼推磨，但面对三月不雨的鬼天气，饶是数钱数到手抽筋的徐佑也束手无策，靠天吃饭，只有老天爷赏饭吃才有的吃，一旦旱涝成灾，立刻就是饿殍千里的惨剧。转眼到了三月底，仍然没有一滴雨下来，天气转暖，万物回春，初春的干燥透着让人心慌的泥土味，最主要的是，这个年代的国家水利工程十分滞后，钱塘固然多水，但主要集中在几条大的河流，没有足够的河渠、堰坝、陂塘、水门等设施，桔槔、辘轳、翻车等工具取水艰难，对大面积的灌溉农田起不了太大的作用。市井间开始有了少许恐慌情绪，先从那些失地的佃户和流民开始，再到有地却缺乏农具的自由民，然后是只能靠地收租过日子的小地主，蔓延的速度极慢，但至少已经开始影响钱塘的社会稳定。有不少阖闾父老求见陆会，反映老百姓的这种恐慌，陆会贪财不假，却不是傻子，这样的大事不敢怠慢，赶紧行文禀告到郡府，顾允此时正焦头烂额，他面对的不是钱塘一县的旱情，而是整个吴郡。
吴县作为郡治和州治的治所所在，各项基础水利设施名列扬州之冠，这时的旱情还可以应付，但其他各县都像钱塘一样，无力独自应对这样的局势。归根结底，还要官府统一布置，如果旱情爆发，如何赈济灾民，如何抚慰地方，将成为当下的第一要务。
不过受扬州的地理环境所限，极少出现这样的大灾，从上到下缺乏经验，大多数官吏惫懒散漫，尚存侥幸心理，盼着隔日就会下雨，对郡守府布置的政令置若罔闻，或者草率应付了事，尤其对民众的情绪疏导不到位，随着时间的推移，越来越多的不安积攒膨胀，变成了肉眼看不见的桶，不知什么时候，一点火星就能炸的稀烂。
“小郎，城外有两个村子因为争水源打起来了，至少两人死，数十人受伤，陆会亲自带着衙卒去抓捕，差点激起民乱，要不是杜三省老道周全，素有威望，及时镇住了村民，怕是要闹出大乱子”
进入四月，已经有了夏日的滚滚热浪，老天爷仍旧没有普降甘霖的征兆，不少浅水河泉出现了干涸，就是洒金坊旁边的碧幽河也从奔腾不息变成了涓涓细流，徐佑下令暂停纸坊的运作，当人畜吃水都成问题的时候，再开动造纸无疑是天怒人怨的事。他宁可不赚这个钱，也不能昧了良心。
四月初八，佛祖释迦侔尼诞辰，也就是所谓的浴佛节。作为佛门每一年度最盛大的节日，久久没有动静的大德寺卯足了劲，要大开山门，传扬佛法，广收信众，和天师道再争高下。所以在三月底，大德寺的所有改造工程全部竣工，从里至外，完全看不出一点它的前身天师道元阳靖庐的痕迹。
整个工程耗费巨大，据外界传言，足足有五千万钱，殿宇楼阁无不极尽巧思。仅以正殿而言，面阔十三间，用二行柱，通梁五十五尺，全木制结构，充分利用柱网和卷杀、生起等建筑技艺，达到了力和美的高度统一。正殿对面，也是大德寺的正中心，建有一座五层高塔，成平面方形，有上下贯通的木制刹柱，柱外围以多层木构塔身，柱顶加金铜宝瓶和若干层露盘形成塔刹。每层塔身檐柱的柱列间加阑额，上为斗拱及梁组成的铺作层，承托塔檐。在塔檐椽上置水平卧梁，梁上立上层檐柱。如此反复至塔顶。
所用木料都是各地最好的杉、柳、楠、樟等树木，选用的工匠也汇聚金陵和扬州的名家，大到山门，小到窗楹，都可以跟宫殿媲美，走到里面，只觉得肃穆，不敢直视。
徐佑随着拥挤的人群，四下打量着大德寺的风光，跟那日诛杀席元达时的阴森可怖迥然不同，突然听到何濡在身旁冷冷笑道“劳人力而兴土木之功，夺人利而取珠玉之饰，鬼道妖邪，坏法害人”




寒门贵子 第一百六十四章 天香浴佛
“话不能这样说，佛门中也有很多大德苦心修行，导人向善，不计荣辱和个人得失，耗尽一生译经、传经，会通文义，甄解玄旨，阐其文理，值得世人敬仰和膜拜。只不过现在有太多的和尚披着僧衣干着巧取豪夺的勾当，奢靡胜于王侯，那才是鬼道妖邪。圣人说人能弘道，非道弘人，依我之见，不是坏法害人，而是坏人害法”
何濡处事太过偏激，看不顺眼的往往一棍子打死，徐佑则比他圆润一些，喜欢辩证的分析问题的症结所在。比如儒佛道三教，单单从教义来看，各有优劣，只是一样米养百样人，教中人物众多，良莠不齐，还是那句话，人能弘道，非道弘人，任何教义都需要人去执行、完善、宣扬和升华，在这个过程里一旦人心出现了偏差，最终呈现给世人的教派形象就会和本源发生极大的变化和不同。
站在身后的暗夭若有所思，徐佑的话乍听平平，可往深处仔细思索，总是给人醍醐灌顶之感。左彣跟暗夭的感受相同，钦佩道“郎君所言极是”
山宗也跟着小鸡啄米般的点头，他对佛经没兴趣，但郞主的话就是真理，该附和时一定要附和。
秋分最近学天经玉算突飞猛进，可牵扯到义理方面的东西仍旧听的糊里糊涂，清澈见底的眸子闪烁着晕眩的小星星，可怜兮兮的扭头去看履霜。履霜轻笑着俯到她的耳边，低声道“几位郎君论佛，各有各的道理，我们听着就是了，不用管他们”
冬至却不像履霜这么懂事，而且她比秋分要略知道一些佛门的典故，大做鬼脸调侃何濡，嬉笑道“其翼郎君，你从寺中来，却还没小郎这个俗世中人瞧的透呢”
“那可未必”何濡自不会恼怒，有徐佑做表率，静苑的风气开一时之先，任谁都可以陈述己见，笑道“如来兴世，以本无为教，无在元化之先，空为众形之始，这是竺道融亲自阐释的佛门教义。可出土的诸多佛门经典里，记述中多有神异，对本无之说却无出处。文未及此，又无通鉴，谁能证明这就是如来的本意人固然能够弘道，若是连这道都是假的，势力越大，岂不是害人越深”
要是争论真伪，那可是吵上三十年也吵不明白，徐佑叹道“你啊，所谓信则灵，民众要的只是符合他需求的教义，而不是追究教义的真伪。本无宗能够独霸佛门南宗，压制的其他各宗喘不过气来，自然有他的道理”
“七郎你这是唯胜者论，而不是唯道理论”
“胜王败寇，不仅历史是胜利者书写，就是道理，也掌握在胜利者的手中。现在本无宗势大，竺道融的教义就代表了佛门的真谛，等到将来本无宗势弱，其他宗门兴起，他们的教义就会取代本无宗，这是趋势，也是必然”
在真实的时空里，本无宗之后，三论宗、法相宗、天台宗、华严宗、净土宗、禅宗各领一时风骚，表面上看是佛教的教义在不断的发展和变化，实质上还是佛教内部不同宗门的兴衰更迭。谁的教义更接近佛门的本质，谁的学说更贴合释迦牟尼的原意其实，只是此一时彼一时，看谁的势力大，信众多，传播广而已。
一群人边聊边走，虽然颇有争论，但徐佑和何濡都是饱学之士，暗夭的才学也不逊色多少，每每引经据典，旁征博引，时不时的再戏谑两句，让人听起来非但不觉得无聊，反而甘之如饴，十分的有趣。
突然几声涤荡心扉的钟磬之音响起，他们这才发觉已经到了正殿门口，密密麻麻的信众从各地赶来，为的就是能够亲眼目睹浴佛节的盛况。左彣护着徐佑等挤到最前，看那身穿黑色九布祖衣的僧人持具按东西序位，分班而立，居中的正是大德寺上座竺法言。
多日未见，竺法言比起钱塘湖雅集时更见消瘦，双目无神而灰暗，体态老朽而乏力，似乎风一吹都会倒地不起。
可就是这样一个人，却是竺道融之下，江东佛门最有权势的和尚
钟声再起。
众僧顶礼三拜，从东西走出六人，二人执引磬为礼，二人托香盘于后，二人立于竺法言左右，同时唱念南无本师释迦牟尼佛，将释迦之太子诞生像从经楼请至正殿。徐佑观望这个太子像，确实一手指天一手指地，想起佛祖诞生时，行七步，手指天地，说“天上地下，唯我独尊”，四周九龙翻飞，吐水为之沐浴，那场面真是古往今来无比之宏伟、壮观、华丽，再没有第二个可以相提并论。
竺法言上香、展具、顶礼，三拜之后，有沙弥站在台阶上，示意殿前众信徒下跪。徐佑他们站在最前，不跪显得太扎眼，何濡冷冷的性子，说不跪又能如何，徐佑拉了拉他，低声道“跪天地，不是跪如来，且忍一忍，今日绝不能惹事”
开玩笑，浴佛节要是跟大德寺起了冲突，从今以后，跟整个江东佛门都是死敌，这个代价谁也承担不起。
何濡明白个中轻重，他只是过过嘴瘾，心中并不执拗，悻悻然随着徐佑跪了下去。徐佑真是有些啼笑皆非，何濡在北魏当和尚时不知跪拜了多少次佛祖，可来了楚国，对佛门的抵触竟然这么大，也算是异数
他们两个既跪，其他人更不会有异议，一时山呼海啸，皆跪伏于释迦太子像前。殿中传来煌煌梵唱“稽首皈依大觉尊，无上能仁，观见众生”
殿外的信众显然不是第一次参加浴佛节，同时跟着唱道“皇宫降迹，雪岭修因。鹊巢顶，三层垒，六年苦行。若人皈依大觉尊，不堕沉沦。”
梵唱的音调跟平时说话不同，低音更重，鼻音更浓，但又充满了穿透力和感染力。徐佑等人纵然不信佛，当此时此刻，也被这千百名信众发自肺腑的诚心和敬意所打动。
由此可见，棕教对人的影响有多么的厉害
三唱完毕，竺法言将太子像置于殿正中特别制造的莲华金盆座内的浴床上，口诵沐浴真言
唵 底沙底沙 僧伽 娑诃，然后手持金勺，灌以香汤，浴太子身。
徐佑鼻中闻到香气，低声道“这是什么汤，这么香”
说起佛门的东西，何濡最是精通，道“用牛头旃檀、白檀、紫檀、沉水、薰陆、龙脑香、零陵、藿香放于净石上磨作香泥，以水冲泡后灌入金盆内，俗称天香汤。”
“天香汤好名字”
九浴之后，竺法言再唱赞偈，绕太子像数周后回归本位，浴佛仪轨基本结束。对那些远道而来的信众而言，下面的活动才是来参加浴佛节的真正意义。徐佑还没来得及起身，就被后面的人群冲撞的差点摔倒，全靠左彣等人尽力护着，艰难的挪到了一旁的亭柱下，望着眼前几乎疯癫的人群，秋分满脸的惊讶，道“他们他们怎么了”
“为了讨口浴佛水喝，传说浴佛水可以百病消灾，无忧无虑”何濡的眼中流淌着不屑和蔑然，道“佛祖真有这样的神通，世间哪里还有灾病折磨不过愚民愚己，诱掖人心罢了。”
话音未落，四个沙弥抬着金盘到廊下，十八名比丘站成一团，手中汤勺入盆中捞起少许，准确点讲，大概只有几滴的数量，依次放入信众的双手掌心。但凡有幸领到天香汤的人，立刻凑到嘴边，伸出舌头添的一干二净，唯恐遗漏地上，影响了自己的福缘。舔完之后，再次跪地叩首，虔诚的姿态，仿佛连灵魂都献给了佛祖。而那些没有领到天香汤的人，一个个如丧考妣，趴到地上哀哭啼嚎，简直比坠入阿鼻地狱还要伤心难过。
徐佑有些震惊，久久无话。履霜小声说道“小郎，咱们走吧，呆在这里，我觉得身上凉飕飕的，很不舒服”
左彣也忍不住道“不过是一盆加了香料的药水，何至于此”
何濡极尽嘲讽之能事，道“对他们而言，这可不是普通的药水。浴佛功德经里详尽的记载了佛祖的法谕若受汤水者，能令其人天大众，现受富乐，无病延年；於所愿求，无不遂意；亲友眷属，悉皆安隐；长辞八难，永出苦源；不受女身，速成正觉。这样的好事，不必受苦受难，不必清心苦修，只要喝上一口水，就能一人得道鸡犬升天，不拼命去抢，如何对得起今日浴佛节的恩典”
冬至咋舌不已，道“若不是亲眼所见，我无论如何想不到，佛门竟有让人失去理性的神通，恐怕天师道也比不过”
何濡却一改刚才的戏谑，神色慢慢变得凝重，道“这话你说错了，佛门这点小恩小惠的伎俩，最多只能让信众舍家舍财，可天师道的本事，却能让人舍性舍命。真比较起来，天师道要比佛门可怕的多”




寒门贵子 第一百六十五章 不如寺内雪堆柱
争抢浴佛水的闹剧在一番吵闹后终于落下帷幕，不少人头破血流，衣发散乱，却还是没有能够如愿以偿。徐佑正准备带着众人离开，却见数十名白衣僧鱼贯而入，在院中高塔前的空地上用木头瞬间搭起精美的莲台，然后围着莲台盘膝而坐，手拈念珠，口吐佛号，一派。
片刻之后，一人白衣白袍，施施然登台，赫然是久未露面的竺无漏。
“雪僧，是雪僧”
“原来他就是竺无漏”
“常说雪僧乃人中龙凤，我尚且不信，今日一见，果然名不虚传”
“山中都，吴下顾，不如寺内雪堆柱。连歌谣都出来了，岂会有错”
旁边人低声议论，无不是夸赞竺无漏的风姿。徐佑听的好奇，问冬至道“什么山中都，吴下顾”
“好事者写的歌谣，说的是林屋山的都明玉，吴县的顾府君，论样貌都不如大德寺的竺无漏。柱和竺同音，雪就是雪僧。”
徐佑噗嗤笑出声来，道“有才气”
冬至撇着嘴道“我看是眼瞎，顾府君可比另两人美多了”
“你这叫偏爱。说起样貌，三人各有千秋，可你不要忘了，竺无漏是和尚，没有头发的，细究起来，确实是他最美”
阳光透过高高的佛塔，汇拢在竺无漏的身子周围，仿佛绽开的佛光普照，玉面朱唇，俊美无双，名震江东的雪僧并没有因为之前的事有所消沉，反而一静一动之中更显云淡风轻。他随意的坐在莲台上，身子半躺，单手支颌，清澈不见底的双眸往台下一扫，若有若无的笑意如春风拂面，嘈杂的人群就像被施了法咒一般，逐渐安静了下来。
“今天是我佛诞日，居士们从四方而来，小僧愿借此良机，为众生说法。”竺无漏的声音绵软多情，似有淙淙泉水淌过青石，听在耳中十分的舒服。
“恭请法师说法”
“在极西之地，据此十万万三千大千世界，有一极乐国，国内有七宝池，佛主将八功德水注满其中，池底纯以金沙布地，四边阶道，金银琉璃玻璃合成，上有楼阁，亦以金银、琉璃、砗磲、赤珠、玛瑙装饰。池中莲华盛开，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。”
除此之外，竺无漏还描绘了一个满地是黄金，遍地是珍兽，没有忧虑，没有贫富，没有生死的极乐世界，他的语调不急不缓，不扬不抑，却能直入人心，将众人从大德寺带到这个臆想中的美妙国度。
身不能至，心向往之
“诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，常修梵行，至成佛道。发菩提心，一向专念无量寿佛，修诸功德，愿生彼国。”竺无漏缓缓坐起，星眸灿若朝阳，道“此等众生临寿终时，无量寿佛与诸大众现于身前，即可随佛主往生其国。”
这种既美好又省事的修行方法吸引了所有信众的注意力，不知谁先喊了一声“无量寿佛”，一时间从者无数，佛号声大作。
有人高声问道“法师，我等只要口诵佛号，就可前往极乐世界了吗”
“也不尽然”
竺无漏舌灿莲花，阐述经义，一心称念佛名，一心观佛之相好，一心观法身之实相，从因行和果成诸多方面讲述了如何往生极乐。究其根本，他结合般若、禅定和净土三种理念，取其精华去其糟粕，称颂“令心明见，以见诸佛”，提出了“念佛三昧”的修行方法。
何谓三昧，专思寂想之谓。通过观想的方式，启发灵智，从而定慧双修
“佛子，佛子”
又有人高呼佛子，众人跟着齐呼。徐佑和何濡对视一眼，都从对方眼中看到了无比的震惊和凝重。如果说之前的竺无漏还蜷缩在本无宗的窠臼里四处碰壁，寻求突破的那扇门，今时今日，他已经跳出了困守心神的那道壁障，重新站到了另外的高度，足以俯瞰江东佛门的众多高僧。
“这绝不是竺无漏能够做到的”
何濡深通佛理，更懂得佛门里的潜规则，没有经年累月的苦修，没有皓首穷经的苦读，没有十年数十年以上的枯坐，根本不可能别出蹊径，推陈出新，更别说自成一家。