寒门贵子

接下来并无多少闲话，早有僧人对徐佑一个外人受奉大毗婆沙的封号感到不满，立刻起身问难，道：“敢问郎君，先旧格义，有是非么？”
徐佑反问道：“法师以为呢？”
“格义出自先达，洞入幽微，能究深隐，我等后辈只需分析逍遥，岂能妄议是非？”
徐佑摇头道：“法师此言差矣！”
那和尚微微一笑，眸子里隐约可以看到得意，道：“请郎君指点！”
徐佑怎么不明白他的险恶用心？当今之世，但凡能够流传的典籍，大都是佛门历代祖师呕心沥血翻译编著而成，再加上无数惊才绝艳之辈的阐述义理，归纳总结，方有了各宗各派，佛法昌隆。所以他上来就问徐佑，这些典籍是不是真理，然后自己站在了拥护派，徐佑要辩，自然只能站在反对派。可要反驳，驳的不是他，而是佛门历代祖师，那不是把禅堂里的所有人都得罪了？
这个坑挖的漫不经心，却杀人无形。为什么道门和佛门百年论衡，从来没有赢过，原因就在于此。佛门不论老弱病残，都必修因明学，嘴皮上的工夫那是远胜道门，差距就像五道口职业技术学院和庞各庄大学之间，根本毫无可比性。
徐佑缓缓的道：“弘赞教理，宜令允惬，法鼓竞鸣，何先何后？法师困在井底，看不到江河之阔，佛法精义，更远比江河更加广袤。《阿含》盛行于汉，其时谁知《般若》？莫非解《般若经》之后来者，不如《阿含经》之所谓的先达？因般若而分六家七宗，莫非你觉得以竺宗主之能，尚不及解般若之先达吗？”
你想让我得罪僧众，我就让你得罪僧主。竺道融能够一统沙门，自然在佛经上造诣极深，必定也有发前人所未发之宏论，以彼之矛，攻彼之盾，这就是辩论的诡术。
其实辩论这种事，真理到底在谁哪一边并不重要，重要的是如何运用诡术将对方驳斥的哑口无言。哪怕你有理，可你无话可说，在吃瓜群众眼里，便是输了!
“你！”和尚怒目而视，却讷讷不能言，他总不能说竺道融不如先达，只好拂袖坐下，气鼓鼓的闷头生气。
又有一僧合掌发声：“请教郎君，可译过经吗？若没有，谈何弘扬教理，不分先后？若有，可否见告如何译经，才能不失我佛真意，又能通俗易懂，方便传法万民？”
徐佑望过去，原来是心无宗宗主支迦罗，这可是大佬中的大佬，不好应付，当即打起精神，笑道：“我从未译经，但熟读三藏典籍，从中得出点小小见解，简单归纳为六个字：‘五失本、三不易’！”
“愿闻其详！”
徐佑剧烈咳嗽了两声，抬头看了看竺道融。这老家伙闭目安坐，也不知听是没听，明知他身受重伤，还要搞这劳什子的车轮战，生怕活几个月太久是不是？
要不要再吐点血？
虽说他现在神功大成，吐点血无伤大雅，可也挨不住整天的吐。吐得身子虚了，家里还有个詹文君，初尝闺房滋味，正是痴缠的时候，那大长腿修长有力，别搞得夫纲不振，可就太不给男人争气，何况这年头也不知道有没有六味地黄丸卖的……
徐佑突然发现不知何故，自入了本无寺，思绪总会无缘无故的发散到四六不靠的地步。正在这时，听到佛堂里响起玉磬声，如雅乐，如空鸣，如禅音，如梵唱，涤尽邪魔，直入心扉。
传说本无寺里有一座神乎其神的佛磬，是魏时安泰年间，一代高僧法相西去天竺求经，从鹿野苑带回来的佛家重宝，高两尺有余，宽三尺，金铁合铸而成，重三百多斤，价值连城。每响到九下之后，就会和人的心率同频，然后就能让普通人感受到与佛法同在的肃穆和宁静。（注：玄奘并不是第一个西行取经的僧人，第一个应该是东晋时的法显。这个奇怪的磬，在今南京毗卢寺，至于是不是真的这么神奇，丸子没去过23333）
徐佑以道心玄微大法来伪装受伤，可以说毫无破绽，却也在这神妙佛磬的共鸣中让那紫府突然跳动了两下，差点真气外泄，露出了马脚。
这是竺道融的试探？还是偶然？
竺无尘担心的眼光看过来，或许整座禅堂的僧众，只有他是真正为徐佑好。可是以他的身份，这个场合并不能做些什么，安玉秀则不一样，掀开帷幕一角，低声和侍女说了句话，就看到一个侍女走了出去。过了片刻，她的身后跟着两个部曲抬着一方锦榻放到徐佑身旁，扶着他斜斜靠坐在榻上，再用绣着金银丝线的厚枕撑住腰身，腿上还搭了条荷花刺绣的缎子，顿时舒服了许多。
支迦罗静静侯着，并没有催促，风度远胜刚才那个僧人，等徐佑收拾停当，这才问道：“请徐郎君不吝指教！”
徐佑容色疲惫，双目半开半合，猛一看去，和竺道融却有几分神似，道：“译梵为汉，有五失本：一者，梵语尽倒，而使从汉，此一失本；二者，梵经尚质，汉人好文，传可众心，非文不合，此二失本；三者，梵经委悉，至于叹咏，叮咛反复，或三或四，不嫌其烦，而今裁斥，此三失本；四者，梵有义说，正似乱辞，寻检向语，文无以异，或千五百，刈而不存，此四失本；五者，事已全成，将更傍及，反腾前辞，已乃后说，而悉除此，此五失本。然而《般若经》三达之心覆面所演，圣必因时，时俗有易，而删雅古以适今时，此一不易；愚智天隔，圣人叵阶，乃欲以千岁之上微言，传使合百王之下末俗，此二不易；阿难出经，去佛未久，尊者大迦叶令五百六通迭察迭书，今离千年而以近意量裁，彼阿罗汉乃兢兢若此，此生死人平平若此，岂将不知法者勇乎，此三不易！窃以为，当今凡译经者，当以‘五失本、三不易’为慎！”
简单来说，翻译经书，要允许在修辞语法上适应中土的文风和习惯，要略去佛经里常常出现的重复语句和乱七八糟的夹注，另外还要争取翻译出来的典籍可以适应不同年代、不同国籍和不同民众的要求和习俗，在此基础上，最重要的是又不失佛法的本意和原旨，然后可以凭此绵延后世，传播千年。
要不怎么说辩诘这种事怎么绕晕对手怎么来，如果仅仅为了讲学传播，徐佑可以用三个字把意思表达出来，那就是：信、达、雅！
这是翻译的三要素，古今如一！
心无宗的宗主支迦罗，是楚国沙门享有盛名的译经大师之一。所谓夏虫不可语冰，徐佑这番话要是说给竺无尘听，那要是能折服对方就真的见了鬼，可说给支迦罗听，意义和效果完全不同。他本来就是译经的大家，翻译过程里遇到过各种各样的难题，越品越觉得徐佑的“五失本三不易”法妙绝巅峰，把如何译、如何传的真义解说的清清楚楚，不仅理论高深，而且马上可以投入实践，这才是好手段！
殊不知徐佑直接从印手菩萨释道安处偷来的学术成果，像这种不世出的牛人，脑袋构成和别人都可能不一样，拿来装逼再合适不过。
支迦罗心悦诚服，道：“闻徐郎君为竺上座六字之师，今日又以六字点醒小僧，也算是小僧的六字之师。竺宗主欲加尊号，心无宗再无异议！”
出师告捷，众僧再不敢小觑徐佑，彼此间互相对视，足足过了小半个时辰，才有人开始继续问难。徐佑见招拆招，一一应对。接连三日，上午两个时辰，下午两个时辰，舌战群僧，毫无惧色，名声再次轰动金陵。
第一日傍晚，庾法护大笑走出本无寺，早有闻声而来的老百姓围成了团，纷纷问道：“庾郎君，里面辩的如何？可有好听的么？”
庾氏虽是四大顶级门阀之一，可庾法护善谑，平易近人，旁人也都和他没大没小，就像后世那些喜剧明星，大家调侃埋汰，总拿他们开刀，只因为知道不会生气。庾法护笑嘻嘻的抚摸着肚皮，道：“好听的没有，好吃的倒是有许多。”
众人懵逼，目瞪口呆的望着他离去。谁想第二日，又是这厮，刚到中午就从寺里出来，直接解开宽袍，露出白皙的胸肌，侧身躺在路边，以手托腮，闭目晒着太阳，惬意之极。
又有人好奇问道：“庾郎君，你这是干什么？”
“今日吃得太饱，我得晒晒书！”
“吃书？”这下众人再不依了，有人捉手，有人捉脚，摇晃不停，道：“郎君，你不说个明白，我们就把你扔下河去！”
护城河在旁，真扔下去可爬不上来，庾法护忙服软，拍着肚皮，道：“听徐微之辩法，如同天下珍馐入我腹中。奈何仅仅一日复半日，腹中已满，再无余地。这可不是你们肚子里盛着的秽物，而是从徐微之那偷来的满腹经纶，若不好好晒一晒，发霉虫咬了怎么办？”
众人一哄而散，可庾法护晒书的段子仍旧传开，更是为徐佑如日在天的名声平添了无数的佐料。
第三日夜，大幕垂下，六家七宗达成共识，尊徐佑为大毗婆沙。徐佑精疲力尽，口干舌燥，见竺道融提出了一个很不合理的要求：
我要见一见昙谶！





寒门贵子 第三十二章 夫为道者，如牛负重
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禅堂内寂静的可怕。
竺道融没有问徐佑怎么知道昙谶藏在本无寺，此事虽然机密，可楚国知道的人不在少数，有一人嘴巴不闭紧，就会有传出去的可能性。
“你和昙谶大师还有交情？”
徐佑露出惭愧的表情，道：“我府内养有胡婢，贪其异国风情，颇为宠爱。所以想找昙谶大师打听些事情，看能否找到她们的家人，以慰思乡之苦！”
竺道融的眼色如同看着自家顽劣的孩童，笑道：“七郎岂是贪恋美色之人，这个借口可骗不过人！”
徐佑咬了咬牙，道：“也不瞒宗主，我听人说昙谶以佛法入医理，可让死人复生，故而斗胆想请他把把脉……”
“你受那刺客音律蕴含的霸道真气所伤，断绝了生脉，昙谶大师不通武艺，恐怕也没有良策。”竺道融叹了口气，道：“也罢，见一面也好！”
说完叫来竺无漏，让他陪着徐佑去后面万佛阁找昙谶。徐佑和他并肩而行，竺无漏跛了一足一手，可行走时却身子平稳如常人，瞎了的那只眼睛也没了当初的狰狞可怖，肌肤不知怎的恢复了往昔的温润如玉，可那纵横交错的刀痕仍旧提醒着曾经经历过的那段不堪回首的往事，瞧着他的容颜，仿佛将极乐和极苦融合于咫尺间，又仿佛天堂和地狱在此处交汇，既让人敬肃佛光普照的恩典，又让人生畏人间鬼蜮的苦难。
“我自幼修行的心法名为无漏功，神化万变，超乎其类，以四禅八定之秘诀，入灭尽定，跳脱三界，分舍、念、智、乐、一心五种境界。据宗主说，若能迈进一心境，可悟大道！”见徐佑侧目打量，竺无漏微微笑着和盘托出，并不忌讳，也不藏私，显得无比的坦荡和安然，道：“我的法号也是由此功法而来，只不过资质浅薄，修行十数载，毫无寸进，连舍境也无法窥破。直到钱塘乱起，我肢体残缺，容貌尽毁，整日游车各地，受尽羞辱折磨，日夜所思，无非早日解脱而已。却不料郎君造雷霆砲，破钱塘，灭白贼，我也得以重见天日，大悲大喜之下，方悟得何为舍！”
有个大粗腿抱着就是牛气，竺道融传下的无漏功竟能让坠落深渊的竺无漏枯木逢春，重新焕发了蓬勃生机。不过，竺无漏属于破而后立，本质还是无漏功叠层精进，量变引起了质变，跟徐佑的情况不同，徐佑那是别无他路，只能偷天换日，于生死间逆天改命，所面临的危险和难度要成倍于竺无漏。
“何为舍呢？我执迷于好看的皮囊，沉醉于沙门的权势，虽不常自喜，却常自傲，终究舍不得、忘不得、了不得、去不得，因而贪嗔痴怨而生淫心，落入魔道误了高惠高兰全家性命。佛有无尽相，此相最为丑陋，故而当舍去。幸得都明玉断我修行，毁我皮相，折我傲骨，了我世俗心，于出钱塘城门时一步迈入舍境，伤势痊愈，真气复得，原来无漏功必须经这一遭，才能破而后立。缘法缘法，徐郎君，你说这何等神妙？”
你为神佛，可他人已经成了孤魂野鬼，既然提起高惠全家，徐佑问道：“法师可对高氏一门有悔意吗？”
竺无漏摇摇头，道：“起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。我普度人时，自以为慈悲，那是幻；我练功入魔，自以为邪恶，那也是幻。既然是幻象，今已勘破，又哪里来的悔意？”
徐佑无话可说，道不同不相为谋，佛门讲究众生平等，无善无恶，放下屠刀即可立地成佛，这是大慈悲，可这种大慈悲对那些被屠戮的众生可平等么？竺无漏害了高惠满门，现在却因为悟通佛理求得了心灵上的平静，可对高惠而言，这无疑是最大的不幸！
“郎君可还有什么想要问的吗？无漏知无不言，言无不尽！”
徐佑笑道：“法师今日谈兴甚浓……”
竺无漏亦笑道：“夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。今日出离淤泥，直心念道，自想和大毗婆沙讨论点心得！”
徐佑心想，你喊我大毗婆沙，总感觉在骂人，嘴里却恭维道：“法师历尽劫难，一朝悟道，比我这名不副实的大毗婆沙境界深厚无数倍，日后若接替竺宗主为沙门领袖，我第一个表示赞成！”他停下脚步，望着面前紧闭的院门，道：“当然，得我能活到那个时候再说！”
竺无漏目视徐佑，独眸波光流转，好一会才道：“请！昙谶大师就在里面！”
打开院门，呈现在徐佑面前的是一座造型古朴的阁楼，牌匾上写着万佛阁三字，楼高五层，金碧辉煌，蔚为壮观。入了殿门，纵览上下，大殿的钳状套式梁木结构镶接缜密，浑然一体，两人合抱的殿柱镂刻着狮，麒麟，花卉等图案，绚丽多彩。东侧是旋转型的楼梯，蜿蜒而上，可以看到墙壁上钻了无数佛洞，每一洞都摆放着一尊的鎏金铜佛像，造型各异，栩栩如生。
上到五楼，一切都静悄悄的，并不是想象中的重兵把守的圈禁。五楼是一间宽阔的禅堂，一名须发皆白的老僧正伏案译经，竺无漏低声道：“我在外面等候！”随手关上了房门，退了下去。
徐佑于书案前束手默立，不知过了多久，老僧放下笔，等纸张墨迹干透，仔细收了起来，这才抬头望向徐佑，笑问道：“我那弟子可安好吗？”
徐佑悚然，何濡的身份除了身边寥寥数人，根本无人知晓，甚至连竺道融也以为他是为了求生才要见一见昙谶。那昙谶又是怎么知道他和何濡的关系呢？正惊疑间，听昙谶道：“我在这院子里住了将近十年，除了竺宗主和两三个僧人，从未见过外人。整个江东，若还有谁记挂着派人来此地看望，必定是我那弟子无疑。也只有他，才有让竺宗主通融的手段和智慧……”
“小子徐佑，和其翼是生死之交……对了，他现在改回了何姓，取濡为名，字其翼！”徐佑恭敬的道：“这九年来，何濡时常惦记大师，只是身不由己，不方便来金陵侍奉。我此次来，他私下嘱托，一定要来探视大师，替他这个不肖弟子请罪问安！”
昙谶叹了口气，道：“诸行无常，一切皆苦。他受世俗所累，始终不能放下，何谈不肖？倒是我既不能传法使他明心，也不能授业使他忘念，若说不肖，乃师父不肖！”
徐佑吓了一跳，道：“大师何出此言？其翼绝不敢有丝毫忤逆之心，北朝三十年，如无大师庇护，那个婴儿早就死了，又怎么会有现在的何濡？”
昙谶虽须发如雪，骨瘦如柴，可脸上却并无多少老态，眼中依稀可见薄薄的光华，他招了招手，示意徐佑近前，扣住他的左手脉门，眉心微微皱起，道：“你受了伤？”
“是！”
“奇怪！”昙谶上来只用一指，又换了三指，喃喃道：“奇怪！”
徐佑屏住呼吸，道：“大师，还有救吗？连竺宗主都说我生脉已断……”
“若说体内伤势，固然已无痊愈之理。但观你面相，绝非早夭之人，而且你这生脉里似暗藏回春意，可又遍寻不见……”
徐佑暗呼厉害，苦笑道：“承大师吉言，药石无可医，说不定日后还有别的转机。生死有命，我是死过一次的人，倒也不太介怀。”
昙谶对徐佑的豁达颇为赞赏，道：“竺宗主贵为僧主，又是大宗师，却执迷于帝王家，未必有你这般勘破世情。有此悟性，足可为大毗婆沙！”
徐佑赫然道：“大师也知此事？”
“这两日有送膳的小沙弥和我偶尔谈起，我猜不是别人，应该就是你！”昙谶面色祥和，如金姿宝相，让人肃穆，道：“竺道融收徒的眼光不太好，本无宗后继无人，可选你为大毗婆沙，却选对了，江东沙门，或因你才可延续！”
徐佑搞不懂这仿佛预言式的说辞有几分可信，但也不好反驳，道：“不敢当大师此赞！我看竺无漏精研众典，博采真俗，不辱佛子之名，今悟无漏功而得道，日后接竺宗主的衣钵未尝不可……”
昙谶摇了摇头，却没有多说什么。徐佑看他已有疲态，想来终日枯坐译经，又和自己说了这么多话，精力不济，当即直奔主题，道：“大师，我恐京城不日将有巨变，请你做好准备，一旦乱起，我会派人来请大师一道离京！”
昙谶缓缓闭目，道：“于身无所取，于修无所著，于法无所住。过去已灭，未来未至。现在空寂。无作业者，无受报者，此世不移动，彼世不改变。此中何法？名为梵行！”
徐佑等了片刻，轻声唤道：“大师，大师……”
昙谶再无回应，竟是瞬间入定。徐佑知道他拒绝了自己的提议，心中怅然，躬身行了一礼，默默退去。




寒门贵子 第三十三章 东宫圣女
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竺无漏进了禅房，跪地叩拜，没有做声。等了一会，竺道融坐在须弥座上，双目似开似闭，道：“徐佑为大毗婆沙，你心中可有不满？”
“弟子虽无不满，却有些不解。徐佑并不亲近佛门，此人的路，我看在佛道之外……”
“儒家？”
“也非儒！”竺无漏冷静的道：“徐佑欲整合儒门，不过是借势而已。宗主明鉴，我绝非妒贤嫉能，然而徐佑为大毗婆沙，怕不是沙门之福！”
竺道融不置可否，过了一会，道：“明天敕任大典之后，你和无尘及其余数十位师兄弟随法雅、法汰两位师叔离开金陵，到荆州寺庙暂且安身。”
竺无漏大惊，以竺道融之能，尚要安排后路，莫非京师局势已不可控，道：“宗主！”
竺道融柔声道：“一切都在掌控之中，你不必多虑。只是近日心神不宁，似有所觉，可又迷雾重重，难以尽显尽知。为长远计，也为沙门计，你们出去避避也好！”
“是！”竺无漏伏地哀泣，道：“弟子等无用，不能为宗主分忧！”
“起来吧！很多事涉及宫中隐秘，原也不是尔等可以参与其中，谈何有用无用？”竺道融的声音里似有疲态，以他的修为，哪怕年事已高，也断不至于如此，估摸着还是因为国事劳心，道：“你明日远行，这些事该知晓一二。主上本来打算明日大典之后当着百官废黜太子东宫之位，择机再另立太子。可昨夜太子和衡阳王双双进宫，**露背，负荆跪行，奉表痛陈己过，言辞之恳切，引得主上潸然泪下，动了舐犊之情，竟抚其背道‘无父何怙，无母何恃?’，遂不再提废太子之事。”
竺无漏听的目瞪口呆，道：“主上，主上他……”
废立太子，何等大事，竟能如此儿戏？安子道当年被四位辅臣废少帝后迎入金陵继承大统，不出三年，就通过缜密布局杀四辅臣而亲政，劝学、兴农、招贤，民有所系，吏无苟得，号称极盛。十五年间两次北伐，收豫州，复洛阳，武功赫赫，虽第三次北伐遭遇挫败，豫州四郡得而复失，更被魏国大军逼近瓜步，威胁长江，导致江北六州邑里萧条，但无人敢小觑这位中兴之主。
然而在太子一事上，安子道始终摇摆不决，竺无漏颇有无力之感，道：“主上这几年已不复北伐时之决断，对太子骄纵太过，也是无可奈何之事。”
其实安子道并非朝令夕改，而是在另立太子的人选上和竺道融等人发生了冲突,故而犹豫。安子道属意建平王安休诞，尚书令庾朓推荐自家女婿、南阳王安休铄，而竺道融则最喜欢广陵王安休鸿，三人各执一词，始终达不成统一意见，所以太子入宫请罪的时机选得恰到好处，安子道念及多年父子之情，又顾虑接替人选不好平衡，到底还是原谅了他。
竺道融的不安，正来源于此。
他和太子势成水火，太子若登基，江东佛门将迎来千年不遇之大劫，还需细细思量下一步如何过招，才能把太子推下储君的宝座。至于安排竺无漏等出类拔萃的弟子们迁往荆州，那是留个后手，以防万一。
竺道融的敕任大典，并没有因为安子道不再废黜太子而取消，相反为了安抚这位黑衣宰相，安子道令在京的王爷、公主、驸马、百官、儒道佛三教的名人以及各国驻金陵使节全部荟聚本无寺，然后赐天下僧主的僧衣、度牒和仪仗，并由内库拨款于本无寺外摆万佛宴，任人取用，备极荣宠。
除此之外，皇帝另设僧司，不隶属于任何中央机构，直接对皇帝负责。僧司的主官为僧主，也就是竺道融，其下有两名副职为僧都，并吏员若干，分布各州、郡、县，统属明确，结构清晰，想想江东将近百万的僧人，这是何等庞大的力量？
大典持续了整整三个时辰，安子道全程参与，精神饱满，说话举止铿锵有力，比那些年轻的贵族们还要正常，哪里有一丝的病态？
徐佑因为大毗婆沙的身份也得以参与这难得一见的沙门盛筵，和王公大臣们并列坐在高台上，与安子道形成了鲜明的对比，气喘吁吁，脸色苍白，萎靡不振，仿佛随时都会滑落晕死。不过现在的世家子弟大多醉生梦死，耽于享乐，身子骨连弱不禁风都算不上，加上喜欢敷粉，看上去跟徐佑差不都虚弱的样子，倒不是太显眼。