汉阙

这种实力的转化体现在国书中，过去匈奴单于遗汉书，非要用一尺二寸牍，自诩上国，言必称“天所生日月所置匈奴大单于”，今日却去掉了那些前缀，只朝刘询拜贺时念道：
“匈奴敬问大汉皇帝无恙……”
匈奴没有文字，国书也是汉文，新单于虚闾权渠卑下其辞，大致内容就是，过去十多年间，匈奴和汉之间的“误会”多是因各自的边吏小王而起，大单于过去在左部，与汉素无冲突，如今继位，愿意与汉重修旧好。
“愿寝兵休士养马，除前事，复故约，以安边民，以应古始，使少者得成其长，老者得安其处，世世平乐。未得皇帝之志，故使郝宿王奉书请，献橐佗二，骑马四，驾六驷，为皇帝寿……”
化妆作译者的呼韩邪一边念着国书，一边偷观察大汉的君臣，竟都是自己的同龄人，不超过三旬，穿绯袍的武将那一排，除了老将韩增、韩敢当外，也有辛庆忌、甘延寿等诸多年轻面孔。
两国是继续为敌，还是暂时和平，就看今日了。
他深吸一口气，道出了匈奴使团的杀手锏：“并愿复和亲，再结昆弟之谊！”
“和亲！？”
西侧的文官们还好，东侧的武官们刚听到这个词就炸了，未央卫尉韩敢当甚至当堂咆哮了起来：“匈奴十年来未得一胜，次次都狼狈而走，竟还幻想和亲，让大汉送公主去给单于做阏氏？陛下，臣请斩了这些胡虏！”
确实，凭什么？汉初和亲，是汉廷在弱势情况下不得已而为之，孝武时便中断了这种关系，但伊稚斜之后，历代匈奴单于都妄图恢复过去的关系，重新和亲——汉遣翁主，给缯絮、食物，以和亲，而匈奴亦不复扰边。
而汉朝这边倒也不反对和亲，但有要求：若想和亲，必须单于派太子，也就是左贤王作为人质送到长安，汉朝以翁主嫁给左贤王。
汉武帝希望能迫使匈奴臣服于汉，最终让大单入汉朝见天子，称北藩，那这场百年战争才能宣布结束。
如今匈奴极弱而汉复强，匈奴人还敢提和亲，是不是搞错了什么？
见汉臣群情激奋，呼韩邪连忙补充道：“此和亲，并非汉遣公主入匈奴，而是匈奴愿送单于公主入汉，侍奉大汉皇帝！”
……
“看来汉和匈奴，确实是攻受易形了。”
在匈奴使者献上礼物，暂时退下后，任弘不由暗笑，杨恽从茂陵到北阙一路侮辱，匈奴人居然能忍下来不拂袖而去，如今还低声下气地要送匈奴公主入汉为皇帝生孩子，这放在文景时是想都不敢想的事啊。
匈奴会来一波反向和亲的操作其实不奇怪，数十年前，汉遣细君公主至乌孙，匈奴为了拉拢猎骄靡，也送了一位匈奴公主去做左夫人，然后这位右夫人就连嫁三代昆弥，生了泥靡和乌就屠。
或许是考虑到汉武后期，虽然卫律等执政者迫切请求和亲，但汉朝都屡屡拒绝，好啊，既然你不愿送女，那就我来送！
但和可惜，在卫律、李陵等对汉朝比较了解的小王死后，匈奴内部，对大汉的了解已大大退步，不知不觉间踩了儒生的尾巴，方才骤闻和亲还神情淡定的儒吏们，眼下却一个个都跳了脚，竟大骂匈奴居心不良。
“昔日刘敬倡议和亲，以汉公主嫁入匈奴，彼知汉适女送厚，蛮夷必慕以为阏氏，生子必为太子。如此单于为大汉天子之婿，待老王死，新立，则汉家外孙为单于，与汉为大父、外孙之国也，言必称‘丈人行’。”
虽然与匈奴和亲这么多年来，压根没有哪位汉家外孙当上单于、昆弥，但仍有人对这种事确信不疑，追求的就是名义上的精神胜利。
而若是反过来，那大汉天子，岂不是成匈奴单于女婿了？
即便匈奴特地送单于的姊妹入朝也不行，儒吏们骨子里，是歧视外邦女子的，虽然古时候，确实有晋卿赵衰以廧咎如氏的狄女叔隗为正妻，诞赵宣子，后来赵无恤又娶戎女崆峒氏为正妻的例子，但胡化之赵，焉能与大汉这传承自唐尧的血脉相比较？
万一哪位皇帝糊涂，立戎狄之女为后，让混血的子嗣继任为帝，那岂不是滑天下之大稽？所以这种例子，万万开不得。
汉朝这短短百多年历史，最接近这种忧虑的情况，也只有孝武皇帝忽然脑门一热，想要娶金日磾女儿入后宫的时候--论年纪，金日磾都能做汉武帝儿子了。
西边的群臣很快达成了共识：“也只有周襄王这种几乎亡国的昏君，才做过以自身和亲，娶狄女为后之事，后来狄后果与叔带通奸作乱，几乎颠覆了周室社稷，匈奴是欲效昔日狄人乱周之事啊。”
“诸卿多虑了。”刘询大笑，打消了他们的担心，心中则暗暗道：“朕又不是西安侯，不好胡姬。”
“从匈奴之议纳其公主自然不可。”刘询给集议定了基调，今天他要学一学孝武皇帝，先不开中朝小圈子会议，而是让群臣广泛讨论。
“但匈奴请平之议，诸卿以为如何？”刘询扫视诸卿，车骑将军张安世没有说话，任弘也如同入定了一般，万年老三的前将军韩增只好出列道：
“匈奴为害日久，可因其坏乱，老单于死，新单于尚未稳定国中，举兵灭之。”
“龙额侯此言不妥，兵者，国之大事也，焉能妄动？”立刻就有人提出反对，却是近来被刘询从小小谒者升为“谏大夫”的兰陵人萧望之。
萧望之近来比较受天子赏识，他也不怕韩增位高权重，说道：“陛下，《春秋》有载，晋卿帅师侵齐，闻齐侯卒，引师而还，君子不伐丧，谊足以动诸侯。”
“今老单于新丧，而新单于慕化乡善，遣使称弟，复请和亲。我若乘丧伐匈奴，是乘乱而幸灾也，匈奴必定奔走远遁。不以义动兵，恐劳而无功。即便不欲和亲，也应答应请平，遣使者吊问，这才是礼乐之邦的气度。”
“此言大善，出使匈奴的使者，不如就让萧大夫去吧！靠着萧大夫三寸不烂之舌，以仁义说之，必能使单于臣服，倒戈卸甲，举国来降，此德之盛之。”
杨恽那难听的公鸭嗓响起，他很看不惯魏相、萧望之一党，觉得其假仁假义，言语间满是讥讽，出列道：“戎狄豺狼，不可厌也，高后及文景时，匈奴气焰嚣张，在国书上屡屡羞辱，和亲不过数年便悍然犯边。”
“而到了世宗皇帝时，匈奴中衰，故屡屡加以请求和亲，以麻痹大汉，一旦恢复过来，却又立刻反悔，要求复修故约。此次也一样，和亲请平是假，拖延是真，等其恢复过来，骗得大汉撤销边塞戍卒，恐怕又要以十万骑入寇了！当乘其虚弱，一举灭之，永绝后患！”
“陛下！”
话音刚落，举荐了萧望之的廷尉魏相说话了，拜道：“臣魏相有幸充数廷尉，智能浅薄，不能进献明法，也不似大鸿胪那般博学，只知今年许多州郡风雨不调，子杀父，弟杀兄、妻杀夫的层出不穷，对大汉而言，内忧大于外患。”
“如今最应做的，是罢去边塞多余士卒，节省用度，放宽租税，让百姓上山入池谋生，禁止用粮食养马。为贫穷百姓开仓赈饥，派遣谏大夫巡行天下，考察风俗，选拔贤良人才，平反冤狱。然今诸卿大夫不忧此，乃欲发兵报纤介之忿于远夷，这或许就是孔子所谓‘吾恐季孙之忧不在颛臾而在萧墙之内’也！”
杨恽哪肯示弱，立刻出言反驳，一时间，平乐观争吵不休，而太常韦贤甚至弱弱地提议，虽然不可接纳匈奴所送公主，但只要匈奴愿意派左贤王入朝为质，那嫁个把翁主给他，恢复和亲也不错啊。
匈奴送女你们不要，非得自己送过去才舒服，感情远嫁的不是自家闺女啊！
任弘暗骂韦贤老糊涂了，却听天子喊了自己：“大司马卫将军？卿如何看？”
平乐观立刻缄默了，韦贤、魏相、萧望之以及杨恽、韩增都看着任弘，虽然争了半天，但他们知道，满朝文武加起来，意见恐怕都不如西安侯重要，这一位对国策的影响实在是太大了。
任弘捧着笏板出列，笑道：“陛下，在臣看来。诸卿所议甚多，但争了这么久，却远不如孝武皇帝当初的诏令明白。”
他提高了声音：“高皇帝遗汉平城之忧，高后时单于书绝悖逆。昔齐襄公复九世之仇，《春秋》大之！”
吃饭睡觉打匈奴，这就是汉朝的政治正确，必须提，反复提，不服你们咬我啊！
“从白登之围开始，从冒顿羞辱高后开始，从老上、军臣单于屡屡入塞掠汉家儿女开始，从马邑之围开始！汉与匈奴，便没有和解可能，事到如今，匈奴只有一个选择。”
“不是和亲，不是有条件称臣，更不是与大汉成什么‘兄弟之国’，而是……”
任弘手用力往下一挥，也好似骑士的偃月形鞠杖，要将在场上翻滚争夺了太久马球，一下打进门洞里！
“无条件投降！”
……
ps：第三章在傍晚。





汉阙 第470章 战忽
“大汉不和亲，不结盟。”
和心里蔫坏，处处让匈奴难受的杨恽风格全然不同，太子太傅、典属国苏武又正又硬，次日一早，就在蛮夷邸与匈奴使者将话讲明白。
“入汉见天子，称北藩。早在孝武时，乌维单于便曾如此许诺，先帝还特地为单于筑邸于长安，至今仍空着。若大单于若真心请平，便请兑现先祖诺言，届时再与天子面谈两邦之好、边境安宁之事。”
然后苏武就直接告诉刑未央，今天是新年正旦，天子在未央宫举办大朝会，接待的都是远方客人，藩邦属国，唯独匈奴是汉之敌国，宴席上没有他们的位置，请匈奴使团立刻离开。
“若来年单于入朝，可于正月朝天子于甘泉宫，汉宠际殊礼，位在诸侯王上，赞谒称臣而不名。”
说完，就让下吏催促匈奴人离开。
刑未央和呼韩邪，就只能在长安阖家欢乐的正旦热闹之日，灰溜溜地动身北返，呼韩邪还没在大汉待够看够，离开时不住回首长安，希望能记住这座大城。
但和他的祖先冒顿、伊稚斜等单纯觊觎长安的财富女子币帛不同，呼韩邪羡慕的，是汉人那种井然有序和丰厚的物质，无穷无尽的国民，匈奴的所有人加起来，只相当于汉朝一个大郡，或许这就是汉日强而匈奴益弱的原因吧。如此强盛的帝国，是呼韩邪从乌桓走到康居，都从未见过的。
“诚不可与之为敌。”
如果说在来汉地之前，呼韩邪还存了窥探汉朝虚实的打算，现在只剩下后怕与庆幸，换了从前，大汉皇帝要求匈奴单于入朝称臣，呼韩邪恐怕会勃然大怒，以为是羞辱，可现在看来，作为弱者，匈奴向汉低头也未尝不可。
更何况，这只是一时之计，随时可以撕毁。
“当初东胡强而月氏盛时，冒顿单于不也向他们低头么？甚至曾在月氏做人质。”
对呼韩邪而言，让他来长安做质子，他亦是乐意的，这个帝国有太多值得窥探和打量的东西，若能学到一二，或能用于复兴匈奴。
与呼韩邪同行的刑未央担心的，则是汉人的话可不可信？若是只为骗来大单于，一旦入塞就将其扣留——就像匈奴对苏武做的那样，那岂不是遭了。
直到他们出了城后，一个消息被大汉天子派来的谒者告知，二人才松了口气，确认了汉朝的诚意。
是关于新年号的。
“天子诏曰：虚闾权渠单于不忘恩德，愿乡慕礼义复修兄弟之礼，愿边境长无兵革之事。其改元为‘竟宁’！”
“这是何意？”刑未央不懂汉语，愣愣出神。
呼韩邪则大笑道：“意思就是，边境安宁！”
……
天子颁布了新年号后，不止呼韩邪开心，长安城内，结束了正旦大朝会，韦贤、魏相、萧望之、梁丘贺等反战一派也十分欣喜，相互道贺，以为这是一场巨大的胜利。
事莫大於正位，礼莫大于改元，关于新年号，朝中早已斗争多时。
五经博士逢迎天子之意，欲讥讽霍光之政，以梁丘贺为首，援引《易》向刘询提议：孝武时，太初以前年号六年一变，太初改制后四年一变。至于孝昭，霍光秉政，年号又以六六之数，哪怕今上继位，却依然未改，是为了暗示天下，仍用霍氏之政。
如今霍氏族灭，天子亲政，是时候如《春秋公羊传》里所说的那样，拨乱世，反诸正，将年号轮换变成四年一次。
“臣等再拜言，应从本始五年便加以改正，追加一新年号曰‘地节’！”
追加年号，是孝武时常做的事，建元、元光等皆是后来追溯。
之所以用地节，便是以本始四年那场关东大地震为年号，这一点都不符合孝武以来常以祥瑞为号的做法，而是反其道而行。事怪必有妖，其目的无非是为了讽刺霍光无德专权乱政，导致天降灾异。
博士们在霍光当政时被打压得很惨，如今便开始暗暗报复了，虽然天子名义上尊崇霍光，但可以从“微言大义”上否定他啊。
只可惜，刘询老婆还在，又在霍光临终时听他一番肺腑之言，对霍光怨气没历史上那么大，稍微犹豫后，还是决定不掀大将军的棺材，拒绝了地节年号，只宣布在此后，年号四年一换，在本始六年结束后，开始真正属于自己的时代！
刘询不用地节，梁丘贺等人虽然感到遗憾，可当皇帝拖了很久，终于宣布“竟宁”时，他们先是一愣，然后欢呼雀跃。
“陛下终用吾等之言，不愿出兵征伐匈奴，而希望两邦边境安宁。”
萧望之松了口气，朝着建章宫方向拱手，口称圣天子。
一向严肃的魏相也露出了笑，西安侯对朝政的影响太大了，甚至到了左右天子看法的程度，可这一役，却是朝中诸正赢了！
昨天在平乐观，任弘说什么：“先帝睹匈奴可以武折，而不可以德怀，故广将帅，招奋击，以诛厥罪！”
他想要匈奴不带任何条件地投降，匈奴自不愿答应，就必然会导致战争，那不就回到孝武、桑弘羊以及霍光执政最后几年的一贯路线去了么？
一次次的失败让士卒死于异域，退文任武，苦师劳众，以略无用之地，立郡沙石之间，伤了国力，使得海内虚耗，大汉好不容易才走出来，绝不能再回到那样的循环中去了。
魏相是参加过盐铁之论的老贤良文学，始终认为对匈奴是战是和，十二年前就已讲述明白，无须再议，将盐铁之议作为国策，是他们这些“清流”期盼达到的。
如今终于见到了曙光，被远放西域的桓宽等人，终究没白白牺牲，魏相衷心地期盼道：
“只要与匈奴结和，诸夷纳贡，罢除边塞烽燧戍守，撤销西域、北庭都护，君臣外内相信，无胡、越之患，便能天下太平。竟宁元年，当是大汉中兴之始！”
儒吏们自我感动，满怀憧憬，但若他们知道皇帝上个月时想改的年号，怕是会惊呆了。
刘询最初要改的年号，其实叫“平虏”……
他没有忘记大将军霍光临终之言：“孝武皇帝遗言，汉家诸事草创，加四夷侵凌中国。朕不变更制度，后世无法；不出师征伐，天下不安，为此者不得不劳民。”
这是传承了百年的使命，任谁执掌大汉，都不能忘掉！而若刘询想超过霍大将军那座高山，灭亡匈奴便是最便捷的办法。
然而在秘召大司马卫将军问对时，这个年号就被任弘极力劝阻了：“陛下，朝中仍有不少大臣仍记着孝武轮台之诏，反对倾举国之力灭匈奴，若贸然颁布，恐伤群臣之心，使百姓不安，也会让匈奴戒备，迁徙北遁，汉军出塞难以建功，不妥！”
其实任弘当时心中在狂呼：“别人五年平辽，你来个四年平匈？大侄子，旗不要乱立！”
与草原行国的战争是说不准的，很多时候得看运气，加上匈奴坚韧，若四年内平不了，说出去的大话无法兑现，皇帝一着急，兵卒再籍，或许还真会踩进汉武帝曾深陷的泥潭陷阱里。
如此苦劝，刘询才收回了成命，而改用“竟宁”之号。
竟者，可不止是边境之意，也有到底，终于的意思：有志者事竟成！
继承先烈未竟的事业，将伐匈大业进行到底，将匈奴灭了，边境，不就彻底安宁了么？
究竟怎么理解，全看事后一张嘴，这模棱两可的年号，显然是刘询冷静后，故意为之。
“将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之。”
用两个字总结就是……
“战忽！”
而建章宫中，刘询站在大汉战忽局长任弘交来的作战地图前，他知道，自己选定的新年号，已经欺骗了所有人。
“会骗得国中诸儒反战之臣，以为朕无北征之意。”
“会骗得匈奴，让单于以为大汉无征伐之心。”
刘询与西安侯都笃定，匈奴，这只已经骄傲了百年的北方雄鹰，虽折了羽翅，但还没到国族危亡之时，他们在孝武晚年的三次胜利，会让匈奴人心存侥幸，绝不会答应称臣入朝的屈辱条件，只会像乌维单于一样，以各种借口拖延，希望早点恢复国力。
而等到一年后，当大汉做好一切准备时，国内反对声浪已无济于事，而匈奴，也得仓促应战。
战争的机器会在幽并之地轰鸣，无数铁蹄和武钢车，将碾平单于庭！作战的目标只有一个。
刘询将斩蛇宝剑，重重击在了地图正北方数千里外，余吾水畔的草原上。
“犁其庭，扫其穴！”
……
ps：待会出门吃饭不知道几点回家，第四章可能会鸽，0点还没见的话就顺延到明天。




汉阙 第471章 不教胡马度阴山
竟宁元年春（公元前67年），匈奴使团已经在汉军护送下，离开了五原塞。
越过绵延的五原内长城后，这月余来一路上所见的繁荣市集、城镇消失不见，平坦草原无限伸展。
但这并不意味着他们离开了汉境，一路上仍不时见到零星的农田和烽燧小邑，这是被称为“五原属国”的区域，用于安置匈奴降者，匈奴内部倾轧斗争极其剧烈，每年都有失意的贵族或因灾祸活不下去的牧民来投，比如去岁秋天，匈奴西嗕地便有数千人驱畜产南行降汉。
用呼韩邪兄长郅支（呼屠吾斯）的话说：“他们从自由自在的黄羊，变成了被圈养的家羊。”
不管什么羊，都是哪有肥美的草往哪迁徙，匈奴贵族百姓用脚投票，甘为家畜。
五原属国确实很像一个羊圈，其北界是五原外长城，但汉人的控制远超出此线，直达阴山，塞外尚有“受降城”等据点，建塞徼，起亭隧，筑外城，设屯戍以守之，阻止匈奴人越过阴山南下。
阴山东西千余里，草木茂盛，多禽兽，这里本是匈奴的发源地，头曼城就坐落在附近，冒顿单于更曾依阻其中，治作弓矢，打下了这百蛮大国的基础，是匈奴之苑囿也。
数十年前，迫于汉军之盛，匈奴将单于庭北迁至漠北，从此不敢南下牧马，也就匈奴使团前往汉朝时能来故地看一看，按照规矩，过之未尝不哭。
不过好消息是，为了表示“竟宁”的诚意，在呼韩邪他们抵达时，正好遇上戍守受降城的三千汉卒撤回塞内，护送他们北行的汉使说：“此乃天子欲罢外城，以休百姓。”
“大汉皇帝对请平和谈诚意果然很足。”
呼韩邪越发坚定这种想法，一路都在思索见到他的父亲后，该如何说服他，对骄傲的大单于来说，向汉朝皇帝低头十分困难。
但形势对匈奴确实很不利，尽管郅支平定了丁零的叛乱，而大单于亲自击退了乌桓的入侵，但右部已失大半，小月氏占据蒲类海，配合北庭汉军牵制右贤王。匈奴在黑白二灾后又连年征战，国力大减，畜产死亡很多，饥荒是常态。去年汉将军赵充国、傅介子勒兵于朔方，使得匈奴不得不调了两屯各万骑，驻扎在阴山以北以备汉。
这两万骑的统帅是左大且渠和呼卢訾王，二人杀牛宰羊招待刑未央和呼韩邪，询问入汉见闻。呼卢訾王对汉朝很感兴趣，不希望打仗，左大且渠则充满敌意，听说受降城的汉军撤走，甚至叫嚣着要去将那座城拆了。
酒足肉饱，用鱼刺剔着牙出了毡帐，呼韩邪纵马在营地附近奔跑，在汉地虽然物质丰富，但也有坏处，那便是不能纵情驰骋。
驰至奴隶们居住的矮庐附近时，呼韩邪注意到，百多名只配啃臭掉的酪，喝野菜汤的奴隶正聚集在一期，跪在地上拜着什么。
呼韩邪心生好奇，过去让属下推攮开聚集的奴隶们，却见他们拜的，是一枚摆在草地上的石头小人像，看容貌像个西域胡人，呈坐姿……
“这是何物？”
呼韩邪看着人头大小石像，匈奴人崇拜的神灵众多，以祁连神为首，其次是先祖、大地山川、鬼神，过去在河西的休屠部还以金人祭天，但这神像却是呼韩邪从未见过的。
奴隶们哆哆嗦嗦，说这是“佛”。
等回到毡帐后，左大且渠说他知道这神灵的事。
“是从右地传来，乃西域所拜之神。”
匈奴广袤，其中有不少从西域迁来的人口，比如呼韩邪的妻家乌禅幕部，还是沦为种族奴隶的阿恶国人，他们加入匈奴大部落联盟后，也带来了自己的信仰和崇拜，不足为奇。
“有一大夏人自称弥兰陀沙门，正行走各地，每至一处便替诸长管教奴隶，说是弘扬佛法，离开时留下佛像。说来也奇，那些奴隶拜过佛像后，便老实了很多。”
佛法教义对匈奴上层毫无吸引力，对底层奴隶，以及挣扎在饥荒线的牧民来说，却是心灵鸡汤——此生注定无望，唯求来世。再加上那罽宾小沙门弥兰陀自己就做过奴隶，佛法遂在奴隶群里中立了足，他们那简陋的食物，多符合佛门五戒啊。