北雄

贵族们有着财力物力，不管李破对贵族阶层有着怎样的成见，都不得不承认一个事实。
郡县之间，贵族乡望是一支能够稳定地方局面的力量，贵族们回来了，大体上和后来胡汉三之流还是有所区别的。
很多贵族在乡间有着不错的名声和威望，百姓们见到他们都回到了故土，人心便也稳定了下来。
至于战乱之时，人们有着怎样的仇怨，大多数人都选择了遗忘。
农民们当时揭竿而起是为了生存，反抗官府的暴政，而当时地方贵族正是官府的代名词，那会很多贵族也确实是罪有应得，不能造福乡里也就罢了，还趁着天下大乱压榨乡民，你不死谁死？
就像当年李破南下马邑的时候，在山中见到的那些富户，他们带着乡人躲进深山，却还想着作威作福，于是就都肝脑涂地，成了山中的游魂野鬼。
但总体来说，当时是大势所趋，两个阶层本能的就碰撞在了一起，没有任何的理论指导，算是你中有我我中有你的局面。
许多贵族同样也联合乡人，结寨自保，像李秀宁，苏定方，张士贵等人都办过这样的事情，甚至于李破本身，其实也是结合了地方势力，才从诸侯之间脱颖而出的。
等到天下平静下来，大家就又开始了另一场轮回，新的贵族阶层形成，大部分农民则还是农民。
换句话说，阶层这东西非常顽固，根本无法消除，只会打破旧有格局，然后重来而已。
自古以来，乃至于后来的历代王朝都证明了这一点，因为这关乎人性，谁又不想高高在上，俯览众生呢？
这是人类前进的动力，同样也造成了无法改变的顽疾。
…………
所以到了元贞七年，大唐准备再次进行一次全面的人口普查，接着根据调查结果会推行政治经济，军事上的政策。
因为大唐的府兵制度，田亩制度等等，都和人口户籍有着密切的关联。
大朝会开了一天，说明元贞七年要做的事情不比之前少，比如说临近的春耕，春天里还要进行一场科考京试，还有今年的各种工程项目，匠作监新创的几种技术也拿出来展示了一下。
夏天的时候，名医们还要进京集会，东海的大军要班师回朝。
林林总总，大朝会上都做出了初步的规划。
而且这些繁复的政事宣布完毕后，吐蕃……嗯，现在已经没有吐蕃这个国名了，代之的则是山南三国。
宣了香雄，苏毗，雅隆三国之人上殿，李破当庭赐给三国之人王服，印信，宣布三国各有其主，皆为大唐藩属，一应军政，王位传继，皆需报于大唐得知。
但凡有人私自行事，便为逆臣贼子，余人可共讨之。
区区两三年，大唐便把刚刚统一在一起的吐蕃给拆成了三个国度，回到了山南当初的原始状态。
接下来就很简单，文化认同呗，把中原文明输送过去，先将其拉入中原文化圈再说，至于同化，算了吧，高原那地方不是唐人能够随意去到的，所以人种同化只能交给后来人去努力了。
李破在时，只能保证三国不归一统，只要他们一直处于分裂状态，对大唐的河西地区就没多少威胁。
至于这种状态会持续多久，李破自然也不晓得，如今大唐的身躯已经几乎伸展到了极限，如果能把北方草原再纳入掌握之中，那么大唐的版图便会非常完整，是会让后来人很绝望的那种程度。
李破没有厚赐来者的意思，还命三国之人必须每年派人来大唐朝贡。
之后按照规矩，大唐会和三国通商，留一些质子在大唐任职，顺便派人给他们划定一下边界，警告他们不得互相侵犯，最多也就是派上些人象征性的驻扎在山南，时刻关注三国的动向等等。
一切其实都按照新罗的成例在办理……
至于细节上的事情，则还需要时间来商议，反正看他们也不着急回去。
此时香雄来的迷夏王子壮着胆子请求大唐皇帝陛下赐姓，这估计是他从鸿胪寺的人口中听到的，觉得是个好事，于是便提了出来。





北雄 第1641章赐姓
赐姓，在中原王朝一直是一个非常特殊的奖赏。
碍于文化传承的原因，并非是所有人都希望得到如此之殊遇，祖宗留下来的姓氏，是一个人的社会标记，荣也归它，辱也归它。
换姓之事对于一些人来说是奇耻大辱，比如说王氏，谢氏，崔氏，韦氏，郑氏等等这些世间豪族，便是外族入主中原之际，他们也不曾换了自己的姓氏。
有很多人为此被杀，也是昂然不惧。
北魏年间，郑氏有人就说过，有重于生死者，姓也，换句话说，你改了自己的姓氏，也就背弃了家族，背弃了祖宗，剩你孤零零一个，无有根基，那活着还有什么意思？
这也许就是当时腥膻满地的时候，北方汉姓大族保留下来的最后一点尊严了，在这一点上，不论是匈奴人，还是鲜卑人，羌人，氐人都不能让这些大族低头。
为此死难了多少人不得而知，但北方的汉姓大族确实延续了下来，即便他们当时也都有了一些胡人的名字，只是自己的汉姓却还是得以保留。
所以说赐姓是很特殊的一件事，那些豪门望族子弟是不愿接受的，强加给他们，不会得到感激，反而会引起一些怨恨。
也就是说，此事便是皇帝也要慎重为之。
李破平定诸侯之后，赐姓也只给了杜伏威一人而已，属于比较特殊的情况，最重要的一点其实就是杜伏威出身草莽，没有家族传承。
所以杜伏威就非常乐意接受这样的奖赏，甚至会作为家族荣耀传承下去。
同时这也是一种安抚人心的手段，有了赐姓这一环节，杜伏威其实就不属于异姓封王了，会为以后减少很多麻烦。
而一旦赐姓，待遇上便和外戚无异，得到的好处自然也不用多提。
另外一个时空当中，徐世绩也被赐姓为李，所以后来人都称之为李绩，你看他出身也不怎么样，就是这个道理。
…………
外邦之人被赐姓的例子更多，这和中原不一样，是文化差异造成的，他们仰慕于中原王朝的风范，把赐姓当做是与中原王朝亲近往来的一种标志。
中原王朝的皇帝们也不用顾忌太多，轻飘飘的赐下一个姓氏，让外邦之人感恩戴德，何乐而不为呢？
当然了，这里面也要考量政治因素，今日赐姓，明天他被人给杀了，你说皇帝得有多丢脸？
所以也得考察对方是不是有那个实力来接受这种荣耀，以及他们与中原王朝的关系如何。
照这么说来，其实迷夏突然在太极殿上请求大唐皇帝陛下赐姓是非常鲁莽的，中间少了不少的环节，没有给人留下商讨的余地。
这实际上也是个非常危险的行为，因为你当庭把皇帝架了起来，也没给自己留下后路。
一旦不成的话，可不是他迷夏人头落地就能结束的了的，刚刚平静下来的山南，也许就会重新看到蜂拥而来的唐军的身影。
立在群臣之中的鸿胪寺卿高表仁当时汗就下来了，他们事先没有得知外邦来人所求为何，也就是说没有沟通好，这属于是鸿胪寺官员的严重失职。
尤其是在大朝会这样的场合，群臣瞩目，任何小的错误都会被御史们放大，而且这还不是一件小事。
高表仁起身就要辩解。
高坐于殿上的李破挥了挥手笑道：“准予所请，赐姓香雄国主为香雄李氏，自此而始，与我大唐同气连枝，互为表里。”
迷夏王子拜服在地，连连称谢，他其实也不太明白此间一举，对香雄意味着什么，更不晓得是犯了大唐的规矩，生死只在皇帝的一念之间。
结果还不错，高表仁狠狠的松了口气，悄悄坐回到了自己的位置之上，心里想的却是之后该怎么去太极殿为鸿胪寺辩解一番。
…………
“退朝……”
随着宦官的宣告，元贞七年的第一次大朝会就此结束。
饥肠辘辘的臣下们疲惫的走出太极殿，最终也没能在宫中混上一顿晚饭，年纪老迈一些的，走路都有点打飘了。
好在此时上朝大家都有座位，不然会更加辛苦一些。
刚被册封的苏毗末罗，迷夏等人被留在了太极殿，让人引着到了太极殿偏殿外面等候。
时间不长，有人宣进。
首先进到殿中的便是苏毗女王苏毗末罗。
李破已经换下了笨重的朝服，换上了轻便一些的衣袍，舒服的靠在座椅之上，饮着茶汤。
苏毗末罗见了皇帝，立即抚胸施礼，口称陛下，抬头时眼睛就黏在了皇帝身上。
李破没有私下见过她，几次相见不是宴饮就是在朝堂之上，还没有把他们叫到这里说过话。
其实就是在观察而已，让下面的人先接触一番，看看他们性情如何，恭不恭敬，以及对大唐的观感等等。
和这些外人交往，朝中自有一套成熟的规则，不是大唐首创，前隋时其实就是这么个程序。
很不错的，能够最大程度的避免犯下错误，而这其实也是因为前隋跟外邦交往频繁的原因，也就能够催生出灵活而又严谨的外交礼仪以及外交上的人才。
李破露出符合外交礼仪的微笑，让她坐下说话，宦官立即送上茶点。
苏毗末罗也不客气，一屁股坐在椅子上，还舒服的叹息了一声，很是不见外的样子，接着就有点太放的开了，抓起桌上的点心就塞进了嘴里，顺手拿起茶碗，喝了几口茶顺了顺。
同时还不忘咧开嘴巴向大唐皇帝陛下送上一个带有讨好意味的笑容。
李破也不以为意，什么样的人他都见过了，苏毗末罗野性难驯，还在宫中放了一把火呢，她的日常点滴其实也随时有人向他报告。
这是个什么样的家伙，李破现在是心知肚明。
“女王来长安也有些日子了，觉得长安如何？”
苏毗末罗如今已能听得懂汉话，就是说起来有些笨重，此时的她早已把属于苏毗人的凶狠残暴收敛了起来，点着头道：“长安……很好，就像……我们的神国。”




北雄 第1642章奇葩
李破准备快点结束这次谈话，苏毗末罗说的汉话太蹩脚，她也听不懂太过含蓄的话术，跟他们这样的人交谈，直接开门见山就好,不需要绕来绕去。
“朕看你也饿了，那就长话短说，苏毗做为大唐的藩国，第一，每年要来长安朝见，不管发生了什么，每年都必须来长安一趟。
第二,今后苏毗的每一任国主,都要亲自来长安求得朕的册封,没有来的话，自己选出来的女王大唐是不会承认的。
一旦朕知道你们自作主张，那就一定会降下比你们的神罚还要残酷的惩罚。
第三，苏毗有出兵帮助大唐作战的义务，回去之后选出一千人来，送到凉州编入大唐的军队，之外还要选出五十个最为勇猛的，到长安来作为朕的护卫。
第四，你们苏毗人既然要跟大唐通商来往，那就先把汉话学好，朕会派人去苏毗，教导你们大唐的汉话和礼仪，以免日后你们的人来到大唐境内，引起不必要的误会。
另外还有一些需要你们来做的事情，朕就不在这里一一跟你说了，你在长安也有几个月了,应该明白大唐不是什么吐蕃,大唐的强盛是你们所难以抗衡的。
日后老老实实的为朕办事，自有你们的好处，明白吗？”
平铺直叙的命令，是苏毗末罗更为适应的模式，不管记没记住，她立即痛快的模仿唐军将士的理解，拍打了几下她高耸的胸脯。
“放心吧皇帝陛下，苏毗人今后会像敬奉阿修罗神一样来供奉于您，您说的每一個字，我都会带回到遥远的山南。
苏毗人将会成为您最为忠实的仆人，您的敌人就是苏毗人的仇敌，苏毗人愿意为您杀死他们，只求您能为苏毗人带来平安和收获。”
李破笑了起来，她卑微的姿态很符合自己的预期，这位苏毗人的小女王明显很聪明，她时不时表现出来的粗鲁和野蛮，也许是她特意装出来？
苏毗末罗的话还没有说完，她大咧咧的抹了抹嘴巴,“皇帝陛下,您既然赐予了迷夏姓氏,那为什么没有想到我呢？
是因为苏毗末罗是个女人吗？还是说苏毗人不如香雄人有用？您的荣耀之名已经传遍山南，神灵们都在窃窃私语，颂念着您的名姓，苏毗人为何不能得到这样的荣光？”
李破扬了扬眉头，这是嫉妒了吗？
李破慢慢收敛了笑容，目光变得专注，“你既然自称为朕的奴仆，又要像神灵一样供奉于朕，那你为什么还敢如此质问于朕？
神灵的赐予，难道是你们讨要来的吗？”
李破还是比较喜欢玩这样的游戏的，整日里对着那些城府深沉的家伙们，一句话中转上八圈心眼都不够用，一不留神也许就得被狡猾的臣下们骗了。
苏毗末罗看着也很机灵的样子，却不会有那样多的心思。
她此时略微垂下了头，表示自己的恭顺和臣服，在大唐待的这几月，确实给了她无比震撼的冲击。
相比于大唐的长安……嗯，她更愿意拿自家的王都跟积石山北边的几座小城类比一下。
大唐的人太多了，也不知他们是怎么生养的，苏毗人加起来，估计也没长安的人多。
实际上她这也是高估苏毗的人口了，苏毗人现在加在一起，有没有三十万都存疑，长安却是六七十万人的大城。
这是一个巨大到令人绝望的差距，这同样也是大唐的周边小国面临的局面，小国寡民，生活原始。
但他们的邻居却是一个庞然大物，只要这个庞然大物机能正常，掉下一根毛来，可能都会砸死他们。
事实上也是如此，自古以来，有一些中原王朝的叛臣跑去了外面躲避追杀，然后轻而易举的灭掉一些小国，然后自己做了国主的事例并不鲜见。
…………
也不等苏毗末罗说话，李破已经继续道：“朕可以给你一个解释，但你得记住，这是第一次，也是最后一次，不要再做这种愚蠢的事情了。
苏毗人的女王是怎么选出来你也清楚，哪天你的孩子可以登上王位，并一直能像香雄那样传承下去，赐给她一个姓氏也没什么不可以的。”
苏毗末罗猛的抬起头，看向高高在上的大唐皇帝，追问道：“您是说……”
接着她便摇了摇头，“那不会有人答应的，神灵在注视着苏毗人，祂定下来的事情我们无法更改。”
“这就是你的事情了，朕的大唐不会干涉诸国国主的推选，这是大唐能给予你们最为宽容的承诺。”
苏毗末罗点了点头，顺手塞了一块点心入口，嘟嘟囔囔的道：“我明白您的意思，不管怎么说，到了什么时候，您的仁慈和恩德我们都会记在心里。”
李破笑笑，他知道有些东西一旦在心中萌芽，就再也不能根除，什么神灵的决定，人心才是最为重要的因素。
不干涉内政……一个标准的外交辞令，遵不遵守是要看实力的，这些藩国的内政外交，甚至是军事上，都操控在了大唐手中，不干涉内政？那怎么可能？
苏毗末罗明显没有理会这些，现在她的脑海中想到的是自己和姐姐是怎么被推选为女王的。
是神灵的侍者找到了她们，而按照神灵定下的规则，在上一代女王去世之后，会举行一次盛大的祭祀，一边是为女王归于神国而庆祝，另外就是选出下一代的女王。
阿修罗神会给出指引，祂的侍者们会听到祂的声音，找到那两个被神灵关注的姐妹。
这也就是说，两位女王，其中只要有一位去了神国，另外一位也会退位，但这个规则其实在很多年前就被打破了。
面对雅隆人的威胁，苏毗人内乱了起来，小女王杀死了大女王，并自封为苏毗女王，后来她被臣子杀死在了宫殿之中。
所有苏毗人都认为这是她的作为触怒了神灵，阿修罗神降下了神罚，但倒霉的是苏毗人都在被惩罚之列，他们被雅隆人所征服，变成了雅隆人的奴仆。
如果她和姐姐的孩子们能继续掌握苏毗的权力，会不会也遭受阿修罗神的怒火呢？
没有答案，大唐皇帝陛下的支持也许能让她们躲过去？谁知道呢？要是她们不再信奉阿修罗神……
想到这里，苏毗末罗猛然惊醒，不敢再想下去了……
…………
“陛下您知道天竺吗？”
如果让迷夏听到此时苏毗末罗的语气，肯定会怀疑这个女人被谁占据了身体，和咱说话的时候可没这么温柔，还小心翼翼的。
李破轻轻叩了下桌案，本来想结束这次谈话了，和这位苏毗王女私聊，是因为要让她认清楚人，别转头就记得大唐有多少好吃的，忘了大唐还有位威严的皇帝陛下。
没想到苏毗末罗会问出这么一句来。
李破点了点头，“天竺佛国，达摩悉达多王子便是佛法之起源，他出生的地方应该在如今的天竺国境内，香雄人应该很清楚的，为什么来问朕？”
苏毗末罗笑道：“我听说天竺有很多好东西，大唐如果需要的话，苏毗人和香雄人便会为大唐去讨要过来。
但我的话香雄人不会仔细倾听的，皇帝陛下如果能命令他们……我向皇帝陛下承诺，回去之后会领兵先攻打驻守布露山口的勃律国。
夺下布露山口之后，不管会有怎样的收获，我们都会奉上最丰厚的一些给陛下，您看行吗？”
真是一群活土匪啊，当初吐蕃人冲出积石山口，是不是也这么想的？真是记吃不记打，李破心里一大堆羊驼奔跑而过，让他不由自主的扶住了额头。
李破不知道此时的天竺国到底是怎么一个模样，他们应该只占据了南亚次大陆的一小部分，生活在恒河边上的他们，许还是政教合一的城邦制国家。
中原对天竺所知不多，汉时倒有些记载，管那里叫身毒国，那也是汉朝时人们对南亚次大陆的统称。
由于条件所限，并没有人真的去过那里，只是通联西域的时候，听说了有这么一个王国而已。
后来人的听到的那些乱七八糟的什么孔雀王朝，莫卧儿帝国什么的，多属梵文记载，和荷马史诗是一个性质，偏于神话故事。
中原王朝的西北方向，从来没有出现过一个南亚次大陆人种统治的，势力几乎蔓延到阿富汗境内，把西域整个纳入掌中的强大帝国。
倒是两晋南北朝时期，北方的柔然人横冲直撞的冲进了南亚次大陆，把当时那里的一些部落联军给打的抱头鼠窜。
后来的古印度就有一段被蛮族入侵的历史，好像说的就是柔然人。
可惜的是，古印度用梵文进行的一些记载，都和神话关联，叙述混乱，无法取信于人，这也给了西方的人型生物瞎编乱造的机会。
竟然还能跟生活在地中海的希腊历史纠缠在一起，说笑呢吧？
什么雅利安人，亚历山大大帝，就都去南亚次大陆转悠了一圈，其中的真实性其实有待商榷，倒是波斯人，匈奴人，突厥人，柔然人以及后来的阿拉伯人崛起之后，更可能经开伯尔山口，进入南亚次大陆。
无论是希腊人还是罗马人就都算了吧，南亚离着他们太远了，他们能零星的出现在中亚就已经够玄幻，其他的应该多属编造。
后来的三哥们也不去穷究他们的历史，什么东西都给认了下来，不愧是英联邦成员。




北雄 第1643章接见
李破对天竺还是很有兴趣的，天竺在大唐是佛法的代名词。
实际上在李破看来，天竺的佛教和后来那边盛行的印度教有很多相像之处，尤其是婆罗门，刹帝利等名称，明显带有佛教的色彩。
尤其是印度教中庞大的神灵体系，很多都脱胎于佛教神话，感觉就像是中原的佛道儒三家，互相采纳，各自都有所融合的结果。
如今的天竺国好像没那么多的说法，反正在大唐只要一提起天竺，人们首先想到的就是佛祖端坐在那里。
所以中原的僧人们对天竺都颇为向往，总是嚷嚷着要到天竺去求取经书什么的，但能去到天竺的僧人至今也没听说有一位，看来都是些嘴强王者。
反而是天竺的僧人屡屡不远万里来到中原，传播着他们的教义，也不知哪来那么大的劲头，这是中原大多数人很难理解的一件事情。
李破这会就想到了还在长安观文殿中查阅经文的玄奘。
说实话，虽说玄奘法师在后来有着老大的名声，可实际上多数都有赖于一本西游记，没有了这本名着，怕是没几个人在乎玄奘西行的故事。
而追究本源，西游记无疑是佛教对中原本土道教的一次非常成功的宣传胜利，把佛祖抬高到了道教三清之上，让人们产生了一种感觉，佛教就是比道教强大。
你看书里面，只要佛祖，菩萨一露面，就没什么事不能解决的，当然了，这本来也是一本以佛教信徒为主角的着作，只不过是和中原神话联系在了一起罢了。
当时的社会环境也是佛教大昌，各种形象是符合人们期待的，而封神演义才是正经的道教读物。
可惜的是封神故事发生在商周年间，太过久远，合该成了别人的垫脚石，被玄奘踩上一脚。
…………
李破耐心的又跟苏毗末罗说了一些，他对其他的事情没有兴趣，主要是问了问所谓的布露山口在哪，勃律国又是怎么回事。
然后在脑海中稍微勾画了一下，所谓的布露山口，其实就是香雄人和天竺人走出来的一条商路。