一名隐士的前半生

    罪报与福报跟随着人，就像影子跟着人一样。我们培福就像下种一样，收获的果实犹如尼俱类树那么多。尼俱类树的本来种子，有几个核呢”

    阿难跪着合掌回答佛说:“种子只有一枚的核粒，渐渐长大之后，却收成数不尽的种子。”

    佛告诉阿难说:“只布施一个，却获得万倍的报酬，这句话一点也不假。”

    佛告诉阿难说:“世人愚蠢无知，只能用有生死的肉眼来观看一切，而不能透彻了知罪业及福报的根本。我用道眼观看无数劫以来，一直到今天的众生罪福报应，清楚得犹如观看手掌中的珍宝琉璃，内外都透明清澈，没有任何疑惑不明之处。”

    阿难整理了一下衣襟之后，为佛作礼然后向佛说:“您说的这些法，应该用什么名字来称呼比较适当”

    佛告诉阿难说:“这部经叫做五道轮转罪福报应。如果有善男子善女人，能读诵这部经，而且广为宣传的话，功德无量。他们能够见到贤劫中的一千尊佛，并能追随供养贤劫千佛。他们不会堕落三恶道，也不会生在八难处，能够得到正定。”

    佛说完这部经时，有五百位比丘证了罗汉果。诸天龙神及一万二千名清净信士，六千名清净信女，都对佛法生起了绝对的信心。他们都向佛陀顶礼之后，各自散去。

    接下来，法师从劝善的角度，讲解了《佛说阿难问事佛吉凶经》，前面是一个手打，下面是一个手摸了。

    阿难问佛说:有人因为侍奉佛陀道而得安乐吉祥；有的人因侍奉佛陀道而家财衰耗。为什么会这个样子呢希望佛世尊能广泛的说一下。佛告诉阿难，有的人修学佛道是跟随高明的师傅，受戒律以后能




第四百六十四章 药王大誓愿
    有许多人，对生老病死四者的体会不一定都很深刻，但对病，这个体会是人人都有并且很具体深刻的，于是，药王菩萨在中国佛教信众中，就占有很高的地位。

    法露师开讲《药师经》前，就提醒，这个表面医身的如来，以琉璃般清净的庄严好像示现，但如果有慧根的人，要注意，这本经本质上是说医心的事情。

    我一听，果然有这个味道。难道，我也有慧根吗

    佛祖曾在许多国度游化宣教。他来到了广严城，止步安住于清凉的树林中，微风吹动树叶，发出沙沙的美妙声音。佛的四周簇拥着八千位大比丘，又有三万六千位大菩萨，还有诸多的国王、大臣、婆罗门以及在家的佛教居士，此外还有天龙等不属于人类的有情之类。无量多的大众，全都恭敬地围绕在佛的周围。佛正准备为他们说法呢。

    这时候，文殊师利作为佛法的继承人，因感受到佛祖的神圣威力，便离座而起，来到佛祖跟前，他褊袒着右肩，单腿跪下，以右膝着地，伏身且合十向薄伽梵致敬，说道:世尊，希望您能够为我们演说诸如净土经中所说的不同佛的名号，他们的宏大誓愿及其功德。以便一切听闻您说法的人，能够得以消除业障罪报，使一切众生在佛法衰替的时代仍然能够得到您的恩泽，享受利乐。

    于是，世尊便称赞文殊师利童子说；善哉，善哉!文殊师利啊!难得你有如此的大悲之心，向我劝请，让我演说诸佛名号，他们所具有的本愿功德，为的是拔除那些纠缠众生，使其不得安乐的业障。使一切生活在未来末法时代的众生得到大利益。现在你们就好好听着吧，仔细地思索吧，我就来为你们敷设讲演正法。

    文殊师利说:我等听命，唯愿世尊为我们演说开示，我们乐于听闻领受。

    佛祖于是对文殊师利说:由此而往东方，经过十个恒河那么多的沙粒数一样多的世界，便会到达一个叫净琉璃的世界。那个佛国的教主名为药师琉璃光如来，又有应供、正等觉、明行圆足、善逝、世间解、无上士、天人师、调御丈夫、佛、薄伽梵等等。

    文殊师利啊!那位药师琉璃光如来世尊，在当初发心修菩萨行的时候，就许下了十二个宏大誓愿，一定要使一切众生的祈愿都得到满足。

    他的第一大誓愿是:惟愿在未来世，当我得以成就无上正等正觉时，自己的身体成为光明火炬，熊熊燃烧，照耀无量无边的世界，使一切众生都像佛陀一样，具有美好庄严的身形像貌，也有三十二种大人相，和八十种随形好。

    他的第二大誓愿是:惟愿在未来世，当我得以成就无上正等正觉时，我的身体如同净琉璃一般，通体透明，内外清澈，纯洁无瑕，光明炽盛，以无边的功德装饰自身。此身善于安住不动，如同巍巍的须弥山；此身为光焰交织笼罩，其光明胜过日月。切置身于幽冥之中的众生，都因为这光明而使自己痴暗的心境得以开晓启蒙，随顺他们的心愿而实现一切所求，他们的一切事业也都因之无不成功。

    他的第三大誓愿是:惟愿在未来世，当我得以成就无上正等正觉时，我能够以无量无边的智慧方便，创造出无穷无尽的物质财富，让世间一切众生得以充分受用，而且永远没有匮乏。

    他的第四大誓愿是:惟愿在未来世，当我得以成就无上正等正觉时，若世间尚有奉行邪门外道的有情众生，则一定让他们安然进入觉悟之菩萨道；而那些奉行声闻和独觉解脱道法的人，都一定要使他们依傍大乘而得安立。

    他的第五大誓愿是:惟愿在未来世，当我得以成就无上正等正觉时，那怕是无量无边的有情众生，如果他们在我的正法中修习清净行，我一定让他们的戒行尽得囱满，一无残缺，通通具有大乘菩萨所必须的三聚戒，亦即摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒三者。假设有人毁犯禁戒，只要听闻我的名号，!便可以恢复清净，免除罪障，不会因之再堕入恶趣三途。

    他的第六大誓愿是:惟愿在未来世，当我得以成就无上正等正觉时，一切众生之中。若有什么人身体下劣，种种器官若有所缺陷，比如形容丑陋、愚蠢顽固、眼瞎耳聋、声音嘶哑、哑巴、瘸手、驼背、麻疯、颠狂；又若有什么人受到任何疾病韵折磨，但只要他们听到我的名号，使会立即获得端正的形貌和清明的智慧，所有器官也都完美无缺，一切病痛霍然而除。

    他的第七大誓愿是:惟愿在未来世，当我得以成就无上正等正觉时，一切有情众生当中，如果有什么人受到疾病的煎熬，无人解救，无所依托，无医无药，无亲戚朋友家眷照料，贫困无告，孤苦伶仃，但他只要耳中听见我的名号，则众病尽皆消除；且得身心安乐；一切资生所需用具，以至家庭眷属，无不丰足无缺，以至于因此而得证无上正等正觉。

    他的第八大誓愿是:惟愿在未来世，当我得以成就无上正等正觉时，若有女人因为女子才有某种缺陷所折磨苦恼，从而生出厌离女身的意念，希望舍弃女性特征，转为男身，她们只要听见我的名号，就可以立转女为男，并具有大乘菩萨的大丈夫相，以至因此而证得无上正等菩提。

    他的第九大誓愿是:惟愿在未来世，当我得以成就无上正等正觉时，让一切有情众生都能挣脱所有恶魔的绢索罗网，不受一切外道邪说的纠缠，他们中间若真有什么人曾堕于邪恶见解的榛荆葛藤的密林，就应当因我的方便力，而引导他们，摄持护卫他们，使他们得以安立于正见之中，然后再逐渐地使他们修习四摄六度的诸种菩萨行，以求尽快地证得无上正等菩提。

    他的第十大誓愿是:惟愿在未来世，当我得以成就无上正等正觉时，若一切有情众生中间，有什么人受到王法的追究，遭受捆绑鞭挞，系闭于牢狱之中，或将遭受刑罚乃至杀戮，或者面临种种无量灾难，欺凌侮辱，身心正处于悲愁痛苦的煎熬逼迫之中，但只要他们听闻我的名号，凭我的福德威力，便可以使之解脱一切忧愁悲苦。

    他的第十一大誓愿是:惟愿在未来世；当我得以成就无上正等正觉时，若--切有情众生中，有什么人生活困苦，为饥渴所逼恼，为求饮食而造恶业，则他只要听闻我的名号，专心忆念我的名，受持奉行我的法，我便会把上好美味的食物供给他，使其身体饱足，然后又施与正法的美味，使其得以建立其中，得享毕竟安乐。

    他的第十二大誓愿是:惟愿在未来世，当我得以成就无上正等正觉时，若一切有情众生之中，若有什么人生活困苦，衣不蔽体，或为蚊虻困扰，或昼夜冬夏被寒热逼恼，则他只要听闻我的名号，专心忆念我的名字，受持奉行我的正法，那么随应他的需要，便可以得到种种上等妙好的衣服，还可以得到一切众宝装饰的用具，享受鲜花和香料，?音乐和歌舞，一切玩乐，随心所欲，都得实现。

    文殊师利啊!以上所说便是世尊药师佛琉璃光如来、应供、正等觉在修习菩萨道行时，所立下的十二个无上微妙的誓愿。

    再者，文殊师利啊!那世尊药师琉璃光如来在行菩萨道时，许下的广大悲愿以及他国土所具有的殊胜功德、清净庄严，是我在一劫之中，以至不止一劫，都不能够说尽的啊!在他的佛国之中，从无始以来，永远清净，那里没有女人的形态存在，也没有恶趣三途；没有人们因痛苦而发出的呻吟；那里的土地铺满琉璃，道路以金绳为界，而城阙、宫阁、轩窗、织物，全都是用七宝做成。

    其国土具有的功德庄严，与那阿弥陀佛的西方极乐世界没有两样，实在可说是等无差别。在那国土之中，有两大菩萨辅助药师琉璃光如来，一位叫日光遍照菩萨，另一位叫月光遍照菩萨。在无量无数的菩萨之中，他们居于上首。他们都处在一生候补成佛的地位，完全能够受持世尊药师琉璃光如来的一切正法宝藏。正因为如此，文殊师利啊!所有一切怀有信心的善男子、善女人，都应当立誓往生那药师琉璃光如来的佛国净土。

    这时候，世尊又对文殊师利童子说:文殊师利啊!有这么一些众生，他们不识善恶，满心贪吝。一点不知道布施及布施所能得到的果报。愚昧而一无所知，缺少正信的根基，一味集聚财富，费尽心机加以守护。一旦遇见有人来求施舍，心中的难受简直非同一般；万不得以而作施舍，那情形有如以刀割心，痛惜得不得了。此外还有许多贪鄙悭吝的有情众生，他们囤集了大量的财宝，但他们自己尚且不肯享用，何况要让他们把财富给予自己的父母、妻子、奴婢、雇工以及前来乞讨的人?像这样的有情众生，从此世间命终之后，将会转生于饿鬼界，或者转生在畜生界。

    但仅仅由于他们往昔在人世听说过药师琉璃光如来的名号，所以今天在恶趣之中，因遭遇痛苦而忆起药师如来的名号。就在他作此忆念的时候，使结束了三恶道的生存状态，迅速地转生于人世，生于人世之后，依据对宿世的忆念，又怀着对恶趣的恐惧，不以五欲之乐为乐，且欢喜多行施舍，利益他人；又能赞叹那些肯作施舍的人；对自己所有的世间资财悉地贪惜，进一步还能够以自己的头颅、眼目、手脚、血肉和身体的任何部分，毫不吝惜地施舍给乞求者，至于说到一般的钱财，就更不会舍不得放弃了。

    再者，文殊师利!如果有情众生当中，有的人虽然接受了佛祖的种种



第四百六十五章 佛入中原楔
    佛法进入中原地区，大约是三国魏晋时期的事情。闪舞但是，在中华传统文化如此发达的地区，流行一种外来宗教，如果没有结合点，或者说，没有一根坚实的楔子，是不可能的。

    伽利略说：给我一根杠杆，我可以撬动整个地球。但是，我非常怀疑，不光是，那根杠杆要够长够结实。更主要的是，杠杆的支点，在哪里呢

    没有支点，再大的力量也使不如来，杠杆的技巧也无地发挥。这个支点，如同一个楔子，必须坚实地扎在当地的泥土中。必须得到上层的共识，必须成为百姓的常识。而宣扬孝道，就成了佛法与中原道德，最为共同的理念。

    汉代是以孝治国的，孝几乎是一种宗教。佛教最早传入中国时，也以因果的力量和充满情感的故事，拉近了，与中国普通人的情感。

    而在这里白天听法的信众，也容易从这个经典中，理会因果及众生或者菩提有情的道理。于是，《佛说父母恩重难报经》，就成了最容易拉近感情，利于传播的楔子了。

    当佛陀在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘二千五百人及大菩萨三万八千在一起时。有一天，佛陀引领着弟子们向南直行而来，忽然发现路边有一堆枯骨，身为世尊的佛陀立刻俯身，五体投地向着这堆枯骨恭恭敬敬地礼拜。

    世尊的这番举动，使得众弟子都狐疑不解，为何世尊要如此做呢阿难尊者就合十作礼请问世尊：“世尊啊！您是三大界的导师，一切众生的慈父，为世人所诚服推崇，我们一直都深深地敬爱着您，请您告诉我们：究竟是因为那一种因缘，什么道理，竟向这堆枯骨礼拜呢”

    佛陀就以慈悲的口气答道：“阿难，你问得很好，你们大家虽然都是我的高足，而且出家修行也很久了，可是有些事情你们还是不知道哩！这一堆枯骨，可能是我们前世的祖先，或是多生以来的父母，哪有为人者不拜父母之理呢因为这个缘故，所以我恭恭敬敬地向其礼拜。”接着又说：“阿难！现在你把这堆枯骨分为两堆，如果是男人的骨骸，它的颜色较白，份量较重；倘若是女人的骨骼，其颜色较黑，份量也较轻些。”

    阿难尊者又问道：“世尊！这我就不懂了，男女在世，衣着各有不同，男人头戴风帽，身着长衫，又束着腰带，穿着长鞋，衣饰整齐，一看就知道是男子汉；女人在世喜爱涂脂粉，在身上洒香水，这一身打扮，可以看出是女人身。但是，不论男女死后都成了枯骨，没有什么差别，又如何分辨呢”

    佛陀以沉重的口吻告诉阿难：“要是男人的话，在世的时候，经常出入佛寺，听人讲解佛经戒律，恭敬礼佛、法、僧三宝，又勤念佛号，以这种善缘，死了以后，其骨骸洁白如玉，且份量甚重。若是女人在世的时候，沉溺于情爱，不知听经礼佛，以生儿育女为职事，而养育小孩，都以奶水来哺养，奶乳是由她们的血所变成，养一个小孩就要吮食八石以上的奶水，母体怎么不消瘦憔悴呢因此女人死后，其骨骸颜色较黑，而份量上也轻得多了！”

    阿难尊者听了佛陀的话，内心痛苦如刀割，忍不住落泪，悲伤饮泣地说：“世尊啊！慈母的恩德，应当如何报答才是啊！”

    佛陀对阿难说了母亲十月怀胎的孕育经过。听到这里，我感觉，以两千多年前的医学水平，对人体孕育的过程如此了解，那时的医学不应该如此发达。难道佛，真有神通吗现代医学的孕育知识，也不过如此。

    佛继续说到“经过十个月怀胎，母亲也受足了苦楚！为了使孩儿生产顺利，母体血流成河，使胎儿能够顺血河而下，若安产时，孩儿卷手卷腿，非常顺利地产下，少有伤及母体，减少母亲不少的痛苦；若是难产的话，小手小脚乱踢乱抓，使母亲感到痛苦不堪，如干刀搅割，如万箭穿心死去活来，惨不忍睹，为人子女，莫忘母亲生你育你所受的苦楚，否则，真是禽兽不如！

    经过重重的痛苦，慈母才生得爱儿，若进一步来分析，慈母至少有十大深恩。闪舞以下佛陀逐条赞颂亲恩的伟大：

    第一赞扬“怀胎守护”的恩德：“人身难得，经过了轮回劫数才得人身，同时又与此生的父母有缘，得以藉着母胎托生到人间来；五个月左右，胎儿在母腹中渐渐生出五脏六腑，六个月前段，六精眼、耳、鼻、口、舌、意的窍门也都开了，胎儿的重量天天增加，母亲觉得有山嶽般的沉重胎儿在母腹中乱踢乱动，使慈母觉得如同地震风灾，心惊胆颤心上一直惦念腹中的胎儿，加上身心的疲乏，也懒得打扮自己，漂亮的衣服收起来了，也很少对镜梳妆。

    第二颂扬“临产受苦”的深恩：经过十月怀胎日满月足，即将分娩，每天一早母亲像是得了重病，四肢无力，每天昏昏沉沉的，尤其心里更是充满了恐惧焦急，难以描述，为了担心孩儿的平安，经常泪满襟，以悲愁的语调告诉亲友：“我最怕的并不是自身的安危，而是担心无情的死神，夺走了我宝贝儿子的小生命！”

    第三颂扬“生子忘忧”的恩惠：母亲生产时由于用力的缘故，五脏六腑像被撕裂一般，痛苦挣扎，混过去了好几回，为子女所流的血，就如宰羊，泉涌而出，经过这场大难不死的母亲，苏醒过来第一件事，就是垂询自己的爱子，知道爱儿确已平安无事，内心欢喜若狂，抱在怀里，脸上露出欣慰的笑容，一阵欢喜过后，难忍的痛楚又如排山倒海般的涌来，刚才全然为得子而忘了伤疼，现在又得忍受上痛彻心肠的苦楚。

    第四颂扬父母“咽苦吐甘”的恩惠：父母对子女的恩惠比海深，对子女的关怀与爱护不分昼夜，也不曾皱一下眉头，父母对子女的爱重情深，确是无法形容，只要子女能得温饱，自己挨饿受冻也心甘情愿，只要儿女欢喜快乐，父母就感到安慰。

    第五颂扬慈母“迴干就湿”的恩德：慈母爱儿无微不至，夜晚孩儿尿床，弄湿被褥，赶快把孩子转到干燥的地方，自己睡在又湿又冷的地方丝毫没有怨言，只要孩儿睡得好，自己受冷受冻并不介意。母亲的，是孩儿的圣殿，带给孩儿温暖与健康；母亲的两袖，更为孩儿遮挡了风寒，父母为照顾幼儿，吃没吃好，睡没睡好，想设法博取孩儿的欢心，只要儿女睡得安稳，快快长大，母亲也就心满意足了，别无所求。

    第六颂扬“哺乳养育”的深恩：慈母的恩德如大地持载，滋生万物，严父的恩德如天之覆盖广被，滋润众生，父母爱子之心都一样，父母的深恩亦皆相同，只要你是父母的儿女，无论长得多丑，他们永远不会嫌你丑，更不会怒目相对，就是你手脚卷曲不灵，他们也不会厌恶你，相反地更加爱怜照顾你，就因为你是父母的心肝宝贝儿子，父母的真情何其感人，父母的恩情何其伟大啊！

    第七颂扬“洗涤不净”的亲恩：母亲原是金枝玉叶之身，芙蓉花般的美貌，精神健旺而丰盛的，眉如柳丝一般的新绿，红润的脸色，显出了青春焕发的姿色，可是，曾几何时，为子女操劳过度，如花似玉的美貌变得苍老不堪，一双玉手，也为儿女洗涤过多的不净变得粗糙，伤痕斑斑，可怜又可敬的慈母心，为儿女无条件的牺牲了自己宝贵青春，换得来一脸的憔悴倦容！