一名隐士的前半生

    “又参列法会，从事赞呗诵经等职者，称为职众。一般谓七僧系指导师（讲师）、读师（读诵经论者，与导师合称讲读师）、咒愿师、三礼师、呗师、散华师与堂达（传达愿文者）等。凡具此等七众之法会，均称为七僧法会。此外，导师、咒愿师、呗师、散华师、梵音师、锡杖师、引头、堂达、衲众等合称九僧（**会三九僧）。司掌法会一切行事之职者，称作会行事，密教则称坛行事。而梵呗、散华、梵音、锡杖等四者，合称四个法要。”

    还有这么多讲究与名堂，如果不是今天听万师兄讲，我们还真不知道。万师兄跑的庙子与法会太多，再加上，他对佛学的理论研究，相当系统，加之他个人的能力与理解，所以讲得深入浅出，大家都能够明白。

    有人问:“这些法会，究竟是单纯




第五百二十一章 法会与鬼神
    整个法会期间，我大致专注于各种仪式与过程，没有注意。回宾馆的路上，我们也没有集合整个组行进。因为路途比较近，大家也比较轻松。

    快到宾馆了，万师兄提醒到“我们是不是要等一会，到前台看一下，我们的客人都回来了吗”

    “对啊，这事本来该小胡这个组长做的。小胡呢”

    “你没看到他吗我也没看到，他跑哪里去了他是组长呢。忘记职责了这家伙，这不是他的性格啊。我打个电话试试。”

    我马上制止到“别打。我只问你，你看到小戴了吗”

    万师兄忽然意识过来，笑到“完了完了，这家伙陪姑娘了，把这大一支队伍甩给了我们。”

    正说着，我突然看到，小胡已经出现在宾馆大门口了，而小戴，就在他身后，大约十来米远的地方，慢慢地，装着若无其事地，跟了进来。

    我给万师兄使了个眼色，大声对小胡说到“你这么快回来干吗我跟万师兄已经搞定了，你完成你自己的任务就行了。”我给小胡说话时，故意把眼神往小戴那个方向看了看。

    小胡是何其敏感的人，脸一红，稍微有点不好意思。低声说到“我们在后面，你们走前面去了。”

    万师兄怕他尴尬，赶紧说到“回来就好，我们清点一下人数，对了，晚餐时也可以清点，这街上没什么好吃的，估计大家都会在餐厅就餐，正好清点人数。”

    小胡支吾过去，上楼了。我们自然地跟小戴打了个招呼，也上楼到了房间。

    在上楼的同时，万师兄让我不要追问小胡，今天到底去了哪里。我问道理何在，他说“如果他跟小戴没感情，那他说不出来什么。如果有点感情萌芽，他自己也说不清楚。爱情的美妙在哪里就在不太明白的朦胧中，在期待与猜想的纠结中，在说不清道不明的互动中。”

    我觉得，万师兄是一个有故事的人。

    看见我们进来，小胡却先开口了。“两位师兄，你们恐怕要问我吧，我就实话说了。今天下午，整个法会，小戴那个虔诚的样子，我只好一直陪着她。就这，没其他的了。”

    我们只好表示理解，万师兄说到“当然当然，你是对的，帮助他人，接引佛缘，是好事。”

    小胡却抛出一个问题“万师兄，你懂得多，明天好像是要到下一个寺庙，有放焰口的法会，它真的会对亡灵起作用吗”

    我马上意识到，这个问题，是小戴的问题。她为了她的同学，专门来这山上，肯定对这个法会比较重视。

    “具体的内容，我没有权威讲。毕竟，这涉及到很深的六道轮回的理论。当然实践中会有什么现象，我也不好空口白说。明天有法师，好像要当众回答大家问题，我们明天专心听不就得了”

    晚餐时，小胡主动到餐厅清点人数，过了好半天才回来，估计是不是又跟那小戴见面了，我们也不好问。回来只是说，全组人员都已经到宾馆了，我们都松了一口气。今天大家比较疲劳，一夜无话，各自休息。

    第二天，我们继续上山，到了华严寺。关于放焰口的活动，一般是晚上进行，但大家可以把自己的愿望写在寺庙准备的纸上，以让法事利于自己要拯救的故人。我也报着将信将疑的态度，把自己父母的名字写了上去。当然，按这个庙子的程序，后面还有一个诵持《药师经》的活动，我们这些游客，可以参加。

    然后，都坐下来，听主持法师，讲解放焰口的功效。他大概讲了十来分钟，也就是基本理论。然后，留给大家提问的时间。

    有人问问什么是焰口

    法师答放焰口，就是赈济鬼魂，以饿鬼道众生为主要施食对象，给予法食令其得到饱满；施放焰口，则饿鬼皆得超度。这也为对死者追荐的佛事之一。

    “焰口”是饿鬼的名字，这个饿鬼喉细如针，不能纳食，因而必须由法师通过诵持施食仪轨方得饱满。佛教有一部经典《救拔饿鬼陀罗尼经》，讲述了“焰口”的来历。

    经中记载，有一天，阿难尊者独自在林中修禅定，三更之后，有一位饿鬼来到阿难面前，这个饿鬼面貌丑陋，头发散乱，形容极其枯槁，他腹大如山，咽喉却像针眼一样细小，脸面上还不停地喷火。

    阿难问他因为什么变成这样饿鬼告诉阿难说，他的名字叫做“焰口”，之所以变成现在这个样子，是因为他生前悭吝贪婪，所以死后堕入到饿鬼道中，变成这种身形，并且遭受种种难以言说的痛苦。接着，饿鬼又告诉阿难说“你在三天之后命当终结，也将会生在饿鬼道中。”阿难一听，当时就大惊失色，急忙到世尊处哀求救度。

    佛陀于是为阿难说了《焰口经》，嘱咐阿难，若按此经中所说施食之法去做，便能施饱食于恒河沙数的饿鬼，这样，不但能够延年益寿，并且诸鬼神也会常来护持，不仅在世时会遇事吉祥，命终后也不会堕落到饿鬼道。而阿难尊者也在后来得知，所谓的饿鬼“焰口”，实际上是观世音菩萨化身，以此来度化阿难。

    从此之后，施食饿鬼便成为佛门中利益度化幽冥众生的一种最常见的佛事活动。从古至今，有无数寺院、无数僧众举行放焰口的法事，也有无量幽冥众生因焰口法事而获得饱满，得到度脱。

    又有人问我听说有一堂焰口与千日焰口的说法，听说本寺这次法会是千日焰口，这之间有何区别呢

    法师是这样回答的一堂焰口，已经可以救度如恒河沙数的众生得到饱满解脱。而千堂焰口与普通的一两堂焰口相比，其功德利益，更是不可思议。因为一堂焰口虽然能救拔众生离苦得乐，但几个人心力毕竟有限，如果集千堂焰口众人诵持经典之心力来利益超度幽冥众生，乃至为国家祈福，所得佛力加持非同凡响。

    我们可以作这样一个比喻，这就像是我们在暗夜里点起一盏灯，这一盏灯可以驱散黑暗，带来光明。可是我们如果点起了千盏万盏的灯呢这千千万万盏的灯，所带来的光与热，足以把黑夜照耀成白昼，可以驱散一切的黑暗与寒冷，更可以为更多的众生带来温暖和光明。

    而且，千日之中，法事不间断，日日相续，以这样一种滴水穿石的精神，又何愁地狱不破，众生不得利益，不得解脱大乘佛教的思想就是“但愿众生皆离苦”，因为虚空法界一切众生，都是我们无始劫以来的父母眷属。那么我们就要以这种普度众生的愿力，水滴穿石的精神去救度、去利益众生，使他们都得到真正的解脱，最终走向光明。这就是一堂焰口和千日焰口的功德差别。

    听到这一段，我发现，这个华严寺真是不简单，如此重大的法会居然需要三年多才能够完成，这是何等的发心啊。但另一方面，我也对组织者的高妙表示赞叹。这次听法师所讲的，与自己的感情与故去亲人都有关。如果这次来了，说不定明年还会来，至少可以将活动延续三年。这个策划者，简直是个大行家。

    又有人问千日焰口已是功德无量，为什么同时还要举办诵持千日《药师经》法会

    法师答千日焰口固然功德无量，殊胜无比，但唯恐众生有些因缘不契机。故而，再以《药师经》的诵持功德结缘与此契机的众生。而且《药师经》于当下，非常切合人们的需要。当代人多注重现实的利益，修持《药师经》的功德，正可以满足众生当前的心愿。

    我们都知道，药师佛在因地的时候，曾发下十二大愿，这十二大愿可以一一满足众生资生、消灾、延寿乃至往生净土、成就佛道的一切善愿。可以说，药师法门的殊胜之处，在于我们现生可以随愿所求，求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女。

    比如说，当下社会竞争激烈，工作压力大，很多人为此焦头烂额，而药师法门是最适合诸事不顺的人修持。事业受阻的时候，你可以念“南无药师琉璃光如来”名号，就会得到药师佛的加持，帮助你工作顺利，事业有成；如果身体不好，遭遇病苦，就更应该念药师佛名号，可以助我们消灾延寿，恢复健康。

    另外想要变漂亮，也可以修持药师法门，因为药师佛曾经发过大愿如果有人身体下劣诸根不具，丑陋顽愚，盲聋喑哑，挛躄背偻，白癞癫狂，这种种病苦……只要念药师佛号，相貌就会变得端正庄严。

    爱美的女士们可要注意了——想要变美丽，最好的也是最有效的方法就是念佛，虔心念“南无药师琉璃光如来”，这样，容貌自然会变得越来越清净庄严。药师法门还适合灾难重重的人修持，我们现在所处的世界，可以说是灾难重重，所谓人众疾疫难、外国侵逼难、星宿变怪难、日月薄蚀难、非时风雨难、过时不雨难……这种种灾难，使人心不稳，使我们都生活在惊慌怖畏之中。

    如果能供养药师佛，那么就会众难解脱；而且，修药师法门，还会得到药叉菩萨的保护，我们不会遭遇九横死，不会中邪；修药师法门，不但可以求生东方琉璃世界，也可以求生西方极乐世界——你誓愿求生西方极乐世界，那么你修学药师法门，临命终时，药师佛会派遣八大菩萨乘广大神通来为你指示道路，使你莲生西方极乐世界。

    而且，你修药师法门，药师佛会加持你，使你勇健威猛，聪明智慧，速成佛道



第五百二十二章 法露师慈悲
    今天是上山的最后一天了，按计划，上午全体到玉佛寺听法，这里有个法华经的华会，明成师已经提前一天到玉佛寺参与准备工作了。下午参拜华首门，也就是迦叶尊者入定的山门，并且绕行愣严塔。最后，开始从另一条路线，返程。

    我们一组人从八点钟出发，还是在万师兄的坚持下，让小胡陪着小戴进行所谓的心理治疗，万师兄当临时组长，我当我的安全保障员，走在队伍最后。

    我们走的虽然是公路，但也有好几处需要爬山，再加之山路转折多，一路纵队把队伍拉得很长。偶尔会望见小胡与小戴的影子，不能确定他们之间是否有化学反应。

    早上出发之前，我跟万师兄说起小胡的事，万师兄给我神秘地说到:“让子弹飞一会儿”，我明白他的意思，我们默默做好工作，给他俩提供机会与时间，以最少打扰为原则，看事情能够发展成什么样子。

    如果小胡能够在这路上拥有一段爱情，那也相当于他找到了属于自己年龄的宗教。退而求其次，即使他们没有相爱，小胡能够缓解小戴的心理压力，也是一件功德无量的事了。

    走了大约一个多小时，终于到达玉佛寺。结果，我们看到，主讲这次法会的法师，是我们的老师父，法露师。看样子，这是相当正规的了。在这接近山顶的位置，他始终以苦学的法露等着我们。

    这次，他讲的是法华经，当然是概述，以引起大家的兴趣。有人说过，不读法华经，不知道佛世界的广大、佛学的深密。这部经典，如果没人指导，我是不敢读的。因为不太好理解，不太容易相信，怕以自己浅薄的心量，误解这个神圣。

    此次法露师对大众，比较风趣一些，估计是为了更好地贴近大家。毕竟，这些上山的人，基础不同，经历不同，理解层次也不同。他多用问答式教学，这点，与万师兄教学的方式有点像。

    我这次有点经验了，按下了手机的录音键，以便下山后，能够得到全面的记录。

    “大家很辛苦吗”法师开始就问候大家。

    “不辛苦”下面的回答几乎是一致的。虽然大家来自各地，但居士中有人也知道法露师的大名，能够亲耳朵聆听他的法语，所有人都是兴奋的。

    “你们上山，今天已经是第三天了，今天也爬了山，走了路，肯定也比较辛苦。你们求法而来，亲到宝山，不能空走一趟。我没什么才能，只能拾古人牙慧，给大家重复几句老话。”

    法露师突然客气起来，这是他在崇圣寺讲话时，没有过的态度。

    “这次法会人这么多，昨天搭了帐篷今天又住满了。大家种种的辛苦就是为了对治自己，如果你拿着这个来对治，为了一个值得的事情可以辛苦一点。如果能这样想:我们生生世世为了贪嗔痴，生命都抛付在里面，但为了求解脱，为了求真理，却从来很少用功过。你能这样子想，为正法的缘故，越辛苦功德越大。跟佛菩萨结了这么好的缘，跟大乘妙法结了这么好的缘，入佛菩萨的大慈悲海。”

    这算是给大家戴高帽子了，说大家为求解脱，不辞辛苦的意思。

    “在座的诸位，有念法华经的，你们这是在积累功德。哪怕有一位是因为念法华经的缘故往生极乐世界的，那我们大家都沾你光啊!以后套个近乎，我们一起念过经，所以想一想真是令人欢喜的事情，所以不容易的，非常不容易的!”

    高帽子越戴越高，这也算是鼓励式教学吧。

    “好了，相信在座许多人已经念过这部经了，闲话不多说，就这经上讲。在《法华经》里面所有授记，佛陀讲到提婆达多尊者的时候，你看，皆因提婆达多善知识故，我速得阿耨多罗三藐三菩提，其他授记都没有这样的口气，从这个口气里可以知道，佛陀授记的时候唯独对提婆达多，提婆达多善知识故，一句一句地重复，其他都没有这个口气。哪怕有的授记功德很大，但是就是授记到提婆达多尊者的时候他说:皆因提婆达多善知识故，以后他成佛号天王如来。”

    他强调这一段，意思是，这部经是对善知识讲的，也是在鼓舞大家，在座的，都是今后的善知识，这可是不得了的鼓励了。

    “在《妙庄严王品》里面，妙庄严王遇佛，然后把自己的王位交给弟弟，自己带着夫人、儿子、四万多眷属，一起舍俗出家。证阿罗汉果之后升虚空之中，来到佛前，首先就是赞，世尊啊，世尊啊!我两个儿子实在是我的善知识啊，因为他们的教化，令我舍弃邪见，我才有今天的成就啊。由此可以知道值遇善知识多么的重要啊，你看经典到最后结束就开始讲这个，二十七品。”

    “然后二十八品里面说，以后能受持皆是因为普贤菩萨加持的缘故，你看我们得多少菩萨成就啊!这两天热不热啊冷不冷有没有大太阳都没有。你看，微风徐来，花香丰郁，哪来这么香我也不知道，反正开法会前几天就开始这么香了。可以这么说这可以让我们永久地纪念，你只要记住它，这么香、这么愉悦，真的如置身于天堂一般。”

    这一问一答，提醒了我。这是春节，严格意义上是冬天。虽然是南方，但我们这一路来，还真没觉得冷。上山过后，大家总觉得，似有花香，这是冬天，哪里来的花香呢

    “我们哪里是在人间啊，像天堂一样啊!佛子住此地。则是佛受用。常在于其中。经行及坐卧。真是非常的殊胜，这个殊胜难以言说啊，你要慢慢品尝，法喜无于言表，所以大家好好地来享受享受，真的有佛啊。我们业障重，重到虽然佛常在，我们却不常见。”

    实话讲，这两天，我们不仅没有多少烦恼，却经常出现笑声，还有偶尔发自内心的喜悦，难道，这与法华经有关我不敢细想。

    “《法华经》的功德甚至讲到，这个经典不须起塔，不复再装舍利。我还在想，虽然我把佛陀舍利供养在这里，但是这经才是真正的佛陀的法身啊!如果受持《法华经》不复再行六度都可以，因为没有远离这个而另外有六度的。你有这个就具足六度了，不需外在的，更何况持这个经再勤修六度呢，那这样的人功德无边际，如虚空一般，所以妙法。这个妙法，佛的三身都具足在这里面，怎么修得三身都讲出来，这是一个法，有智慧的人就会在这里得到很深的启发。”

    这是华经的功德，用佛门一句常用话来说，叫做“不可思议”。

    “我平时弘法为什么不去强调我是弘西方极乐世界、弘阿弥陀佛，阿弥陀佛、释迦牟尼佛有什么两样释迦牟尼佛跟文殊菩萨、普贤菩萨有什么两样跟观音菩萨有什么两样诸佛没有两样的，诸佛都是同体的，佛佛祖祖都是同体的，一切贤圣皆是归在这个上面去，这个才是果地。”

    “果地威德都是无量光的，就好像用现代科学来讲一样，这个空间的每一点都是有虫洞的，都是有超越时空的特质的，你只要能开显进去，马上超越。你只看到佛坐道场四十年，你不知道佛一坐道场，一进入这个时间隧道就是无量无边的。一进入无量无边，所有无量无边的众生皆得度化，于刹那之间就可以度化到无量无边的众生令成殊胜功德啊!”