一名隐士的前半生

    法露师讲到虫洞这个词，我差点以为自己听错了。这正是我前段时间与万师兄及小胡讨论的东西。这么大年纪的出家人，也这么现代这么科技了吗

    “我们只知道有限，不知道无限，佛一旦成佛就是无限哪，无限里面就可以做无量威德的事情，这就是佛的威德。现在科学已经到这个程度了，从爱因斯坦理论上就已经知道有虫洞了，这个虫洞而且随处都在。”

    这是针对知识分子的经典，法露师的讲解，更是针对现代物理学知识，进行的比喻。如此现代的法会内容，我是第一次听见，我发现，万师兄比我还认真地在听。而小胡，此刻坐在哪里的，我没有看见。

    “我们看的《阿凡达》，《阿凡达》里那个宇宙飞船，我前两天看电脑才知道那个宇宙飞船的原理是什么。我们光看一个飞船，从地球飞到一个叫潘多拉星球去了，那是什么宇宙飞船去的那个是负物质的飞船。科学家已经知道有负物质、有反物质，用反物质做的飞船可以达到光速，甚至超光速。现在科学理论已经到了，与《妙法莲华经》相互印证。”

    从佛法到物理学到电影，法露师，你确定你这是在开法会

    “但是我们生在这个时代也没有这个智慧，世间的智慧都不具足，更何况佛法的智慧，所以我们看了佛的智慧之后再看世间这些大菩萨用科学的角度，哎!真的厉害啊，真的很厉害!”

    我想起了朱清时的说法，至今我有点不信，但没理由反驳。法露师这有这个意思吗

    “这个负物质现在来说，像美籍华人丁肇中，他是得诺贝尔奖的，他现在着重研究的就是负物质，怎么样取得负物质。如果负物质和正物质能够达到平衡的话，这是什么理念这是我们老祖先那个阴阳鱼。一个物质有阴阳，阴阳里面，阴中有阳，阳中有阴，两个极点，这两个极点就像现在科学界讲的虫洞一样，这个虫洞它是从有限到无限的一个东西。”




第五百二十三章 圣山真福地
    当年西游记里描写水帘洞时，细致地说了那瀑布，瀑布里有一个隐秘世界，那就是孙悟空的家。

    “花果山福地，水帘洞洞天”。在中国的佛教与道教中，宗教道场与自然环境是联系在一起的。有一句古话，叫“天下名山僧占多”，寺庙总是挑选那些风景秀丽的地方建立，这符合中国天人合一的原始观念。

    中国人信仰宗教，表面上为死后作打算，究其实，是为生活添希望。这是实用主义在中国人心目中的习惯。大多数人表面上相信多神论，实际上，对任何一个神，都半信半疑。

    我们除了相信实际效果以外，还相信道理。这是佛教流传至今的主要原因，道理说得好。佛经是所有思想者的大坑，就像老子的道德经，你数辈子也体会不完。

    而鸡足山，既是佛法道理的体现，也通过某种传说与实践，增加了它的神秘感。比如这华首门，传说迦叶尊者就坐在那岩石悬崖之内，不管你信与不信，这个迦叶，你总听说过吧。

    有些事，一旦半真半假，你就难以分辨了。对于这类情况，我们通常的选择是:宁可信其有，不可信其无。

    当然，这里的风景也不错，这种美妙的风景，在云雾及阳光之下，很容易让人产生绚烂的联想。仙山隔云海，霞岭玉带连，都说世外有仙山。

    也许是因为它的风景，人们倾向于相信，当年著名的迦叶尊者，就入定在这坐山里。因为根据佛经记载，过去的迦叶入定的，虽然也叫鸡足山，却是古印度的一个地方。

    人们愿意相信，还有一个原因，迦叶是禅宗的祖师，而禅宗如今在世界上的中心，就是中国。所以，按道理说，迦叶入定于中国境内，情感上说得过去。

    入定在如此风景的地方，算是对迦叶很好的回报了。他是头陀第一，入定后，应该不再苦行，应该享受这美妙的风景和充沛的雨露。

    这座山的风景，我是第二次来，当然是细细品味的。但他们却是第一次来。万老师首先发出感叹的，就是途经的玉龙瀑布。他认为，这与水帘洞的仙气，好有一比。

    其实，这里也有八大特色景观。这种自然景观，如今仍然大放光彩，而且具有独特性。不像好些外地的景点，拿些拼凑的东西充数。

    此山有十三座险峰，三十四座崖壁，四十五个幽洞，泉潭百余处。岗岭壑涧林谷峡，构成鸡足山雄、秀、幽、奇的自然景观。明代地理学家徐霞客曾两次登山览胜，赞叹鸡足山奇观尽收古今胜。鸡足山主峰天柱峰，海拔为3240米，登上山顶可东看日出，南观祥云，西望苍洱，北眺玉龙雪山，徐霞客为一座峰顶而集中了日、海、云、雪四观而感叹不已，认为，这四观，得其中之一便可算奇绝，天柱峰四观全备，不但可以为鸡足山之首，也可算海内之冠。实拍鸡足山美景写真册除了四观外，鸡足山还有天柱佛光、华首晴雷、洱海回岚、苍山积雪、万壑松涛、飞瀑穿云、悬岩夕照、塔院秋月等八景，为历代骚人墨客所吟咏。其实，与我印象最深的，是其中四个地方。

    天柱佛光:天柱山金顶寺为观佛光最好去处。佛光出现于风止雨收时。高鹤年居士以其亲身经历描写道，时在秋前早七时，黄光遍现顶上，阁左右无不弥漫，约二时许始散。不久见五色毫光，形如彩虹，周轮圆满，半时始散。午后三点钟，视山腰下，白云弥漫，圆光五色现其中。时观者十余人，余跪拜，圆光中亦影现跪拜，有人舞跳，圆光中亦现舞跳。大圆镜中，幻身幻色，重重无尽，俗谓之摄身光，约半时许，消灭无形矣。佛光是种自然现象，正如风、雨、彩虹的形成一样，但确带给人一种神奇的美。

    华首晴雷:华首门位于天柱山峰顶南侧，为绝顶观海门下危崖处。徐霞客曾攀登至此，他描写当时的感受道:仰眺祗觉崇崇隆隆而不见其顶，下瞰祗觉冥冥而莫晰其根，如悬一幅万仞苍崖图，而缀身其间，不辨身在何际也。就在这悬崖峭壁之上，奇观出现了，因崖壁有痕，状若门，而且门巨大，石规十丈如半月，门上还有飞檐，崖势上飞，高穹如檐，覆环其下，此为华首门。华首门，相传为迦叶守衣入定处。正因为华首门极高的位置，故雷雨皆在其下发生，每当雷动云暗，山下大雨，而此处则日光普照，晴和如初，成一奇景。

    飞瀑穿云。鸡足山多瀑布，以玉龙瀑布最为著名。当年徐霞客从观瀑亭看飞瀑，只见对崖瀑布从玉龙阁下阝贵，坠崖悬练，深百丈，直注峡底，峡逼箐深，俯视不能及其麓，似中悬九天，绝崖阝贵雪，下嵌九地，且霁色澄映，花光浮动，置此景中，觉此身非复人间。

    重崖返照。九重崖位于鸡足山东侧，为海拔2700米以上处的一处峭壁，峭壁高200300米，形成南、西、北三面曲崖。每当夕阳返照，霞光斑阑，岩壁尽赤，形成鸡足山又一奇观。

    鸡足山植被保护也相当好。树以松最为普遍，花以山茶最为著名，其中的狮子头、九心十八瓣、龙棕、龙竹、龙爪杜鹃等都系珍品。

    除了它的这些自然环境，当然，这里最重要的，是它的宗教特点。由于延续千年的宗教传承，让这里的寺庙不仅有历史特点，而且也有大量的故事。可以这样说，鸡足山不仅是自然遗产，也是中华大地上珍贵的文化遗产。

    除了我们前面所接触的祝圣寺与华严寺外，沿途要经过和参观的，还有许多著名的寺庙。

    金顶寺的由来经过漫长的历史演变过程。明弘治年间，有僧人在此建庵;嘉靖年间，大理文人李元阳建普光殿;万历庚子年，御史孙愈贤游山，应僧人请求建造光明塔;万历己未年，直指使潘浚建观风阁;天启丁卯年，直指使朱泰贞建天长阁;崇贞丁丑年，直指使张凤翮建善雨亭，并筑罗城，上立四观楼，己卯年，直指使徐必泓建景星亭，辛巳年，黔国公沐天波将昆明东郊鹦鹉山太和宫铜铸金殿迁置鸡足山天柱峰顶，并废普光殿，就其地址立金殿。沐天波认为金克木，使他政场失利、家道衰微，因此才有迁金殿至鸡足山之举。

    金顶寺因有铜铸金殿而得名。从此庙中香火日益兴盛。到了清康熙三十年，殿阁遭火灾被毁，只有铜铸金殿与塔幸存。康熙三十一年，云贵总督范承勋、提督诺穆图听从山中僧人请求拆除光明塔，建天一阁于观风楼旧址，取天一生水，能防火灾之意。如今看到的楞严塔，是1929年云南省政府主席龙云上山应僧人请求而出资修建的。这座塔1932年动工，1934年建成，历时3年，支出经费合当时滇币100万元。塔高42米，方形密檐式，内有七级，外有十三层，巍然屹立于天柱峰顶，抗日战争时期，成为外援物资飞越驼峰的天然航标。沿塔内53级螺旋木梯盘旋而上，可在二层塔心楼观赏到释迦牟尼佛卧像。二层塔心楼四周设有铁栏，可饱览远山近壑、朝霞夕晖。

    明铸金殿，在文革期间被毁。除了楞严塔外，金顶寺保存较为完好的还有大门。这道大门是由白族艺人设计的，充分体现了白族精湛的建筑工艺水平。门顶横列正脊，两端垂脊，飞檐翘角，凌空欲飞，形式美观、大方。进入大门，弥勒殿前供奉弥勒佛像，殿后塑韦陀菩萨像。

    在云南，可以见到许多白族民居，做得很是漂亮，也很讲究，可见生活水平较好的他们，艺术上的追求，也是很有品味的。他们喜欢在墙壁或者门窗木柱上，画上各色花鸟，相当清新可以。他们爱干净，能打扮，姑娘与小伙的装扮，也很动人。五朵金花中姑娘小伙的装束，也随着电影，引起了中国内地人民的喜欢。

    但是要看到他们设计的宗教建筑，可不容易。这地方，就是他们建筑风格的集中的最好的体现。

    楞严塔后的大雄宝殿里，供奉着释迦牟尼佛像，佛像两侧，分别塑有阿难尊者、迦叶尊者、达摩祖师、六臂护法王像。金顶寺大门前的睹光台，台基高约8米，台面宽敞平坦，游人至此，可凭栏远眺鸡足山的壮丽风光。如果来得凑巧，还可看到被称为鸡足山八景之一的天柱佛光。夏秋之交，风敛雨住，白云布满山腰，如银海晃耀，虚实相间，白云之中偶然会出现一轮圆大光圈，外晕六七重，每重五色，中间虚明如镜，观者举手投足，常在镜中毕现，俗称摄身光，为天柱峰一大奇景。

    迦叶殿，又名金阑寺，位于插屏峰麓绝顶悬岩之畔，创始年代不详，奉迦叶为尊者，据传唐天宝时，刻迦叶像于此，后屡遭焚毁。殿中藏有书板经数十函。寺古有铜塔，后毁。所倚插屏峰，壁立千仞，其东罗汉壁也是悬崖万仞。

    放光寺，位于绝顶下山壑中，明代嘉靖年间无穷禅师创建。寺南向，后倚绝壁，前临盘壑。由此上眺华首门，则见一削万仞，雄奇无比。寺门下有石金刚二座，雕刻甚精，翊翊如生，寺内巨石上还建有小亭。万历年间，寺曾毁而复兴。李元阳有碑，范铜而镌之。其后建有毗卢阁，藏经一部。

    石钟寺，位于仙鹤峰下，寺创



第五百二十四章 不要骗自己
    终于到了迦叶殿了，这里是为纪念迦叶尊者闭关的寺庙。这个千年的圣者，为守护那袈裟，在这里静默。

    等待我们的，居然是明成师。他给我们在这里上了一堂简短的课。与其说他在讲佛法，不如是在讲人生。我们也是第一次听到明成师以这样方式正式上课，想不到，他居然有如此的睿智。

    并没有复杂的仪式，一切就像是大家走累后，找个地方小憩，明成师随便说了一段话。但这但话所包含的内容，却句句打动我们的心。

    “这是真高手”万师兄低声音跟我说到。

    明成师第一句话就很奇特:“大家来这里，纪念华首门里，那独坐入定的圣者。老实告诉大家，这是骗人的。因为迦叶入室的鸡足，是古印度的鸡足，不是这云南的鸡足。但是，难道大家朝拜这里都错了吗”

    这话说得大家面面相觑，不知如何回答。

    “假作真时真亦假，《红楼梦》里都已经说清楚了。大家还不警醒吗我们所有的修行，都不过是借假修真，拿假的东西换真的东西，可能吗”

    这是个巨大的打击，原来，我们努力的所有，都没有意义了吗

    “所谓真假原本一体，佛说真妄不二。所以，假的也有可能是真的，只是你自己要分得清。”

    原来是这样，这个道理听说过，如何理解呢

    “我今天在这圣山圣殿上，给大家说假，大家也可以当假听也可以当真听，或者听与不听，都在各人。”

    他不是一个故弄玄虚的人，他这样说，肯定大含真意。

    “我们通常被眼前六境所转，其实是心被六境所骗，所以，我今天讲的题目是:不要骗自己。”

    于是，他开始了他的演讲。当然，按我的习惯，打开手机录音，我知道，这很珍贵。所讲内容，居然很切合我们这引起人的实际心理状态。

    一切有为法，我们众生之所以执著，就是因为“相似相续”这四个字。

    我们认为这个东西是不会变的、实实在在的东西。如果它像彩虹那样瞬息万变，我们就知道“这是空的、幻化的”；世间法就是因为相似相续、相对稳定，凡夫就牢牢执为实有，就执著它。

    如果一个人只能活一天，早上爬起来是婴儿，过一会儿就是童年了，早上**点钟就十四五岁了，一天就把一辈子过完了，你试试看，那就不一样了。时间拉长了以后就相对稳定，相似相续，我们就执著了。

    在天人看来就是这样的，早上到晚上我们就死了。天人一天，我们这里一百年。我们自己看自己一百岁很长，还要干这么多的事业，做这么多的事情，我执就坚固了。

    “相似相续”这四个字你们一定要记住。观察“相似相续”，就能够破我执。

    生起我执、增长我执的缘起是什么呢相似相续。

    打比方我们照镜子，每天大概就是那个样子，三五年不会有太大变化。其实每一刹那间都在变，每一刹那都千百万次的生理变化。但是我们通常看到一个人的身体没有太大变化，三天五天、一年两年，你就把他定格在那里，认为有一个他，我们潜意识里认为“他就是那样子的”。当他相对不变的时候，你就认为他是有自性的。

    还有，一个人的性情、性格、品质基本上也是稳定的，说话声音总是那个调，你就会不知不觉认为有一个“他”，这个人是有自性的。当你说到某某人的时候，你心里想的是他的相貌、性格、人品，乃至他说话的语气、做人的方式，你想到的都是跟他相关的特点，特别是他突出的特点，“口才好”、“肥头大耳”、“读书好”……并且把这个当作他的自性，我们就会自己下定义。

    我们凡夫在生活当中，总是把一些相对稳定的东西当作事物的性质，当作不变的东西来执著——这就是我们的问题。

    我们在生活当中，观细无常特别重要——相似相续的东西，你就观它每一刹那都在变。这样一观，你马上就找不到它的性质了，马上执著就没有了。

    我们执著，就是认为它不变，我们才执著。如果它每一刹那都在变，你执著什么你到底执著前一刹那的幻相，还是后一刹那的幻相你肯定不会执著了。就像唱川剧的，变脸抹一下变一下，到底哪一张是他你肯定不会执著哪一张脸是他，肯定觉得都不是他的本来面目，都是假的。

    我们每个人也都在变脸，高兴的时候、忧愁的时候，脸刹那刹那在变，哪个是你的真脸往里挖都是肉、血，一口气不来就烂掉了。脸都不是我，只是一层皮而已。但是凡夫总是把人的脸当作某个人，当作不变的自性去执著。这个我们一定要破掉，你要找到你的执著点。

    我们的心性虽然也在变，但你总觉得生起心念的自我意识没变，我执一直在那里。虽然意识在变，但是意根没变，总在那里。我们对意根又产生执著了，认为这个就是“我”。我们执著的对象很多，不知不觉就掉到我执里面去，这都属于我执的范畴。

    打坐的时候就这样观修，找一找，哪个是我呢

    打比方你心里想起你贪著的人，你想起他的时候，那个形象就出来了，那个形象是你自己设定的一个他，你把他固定了，然后你就执著他。想念一个人的时候是不是这样的想他的样子、想他说过的话、他的行为，对他生起猛厉的思念。其实你贪著的都是一些幻相，根本不存在的东西，刹那生灭。

    一切万法，这一刹那，当生就当灭了。下一刹那是重新生起，又灭掉。先理解到这个境界，你看任何一个人就是刹那刹那的生灭法，就不是一个人了。

    就是这个“相似相续”把我们欺骗了。你看一个人，这辈子做人，下辈子做狗，你就不会执著了。但是人的前一刹那和后一刹那很像，你就执著这个是不变的，这个是我的。

    所以说，时间把我们欺骗了，这个“相似相续”是最欺骗人的，我们就把这个法执为实有。一切万法，每一刹那都在生灭，每一刹那都是新法，就不是原来那个法了，那么你对很多东西就不会执著了。执著什么呢下一刹那就不是刚才那个人了，都是在变的！上辈子他是你丈夫，这辈子他是你的宠物狗，你的心态能一样吗