一名隐士的前半生

    “我当时呆了，什么也不知道。”我说到这里时，万师兄好像又要问我进，我赶紧把话题拉到我感兴趣的点：“你快说，见性师考核时，大家是怎么问答的”

    万师兄满脸怀疑地看着我：“你当时真傻了”

    “先不告诉你，你得把现场情况先告诉我，我才跟你说我的事。”

    万师兄盯着我，看得我发毛，好半天，他才说出一句话来：“我看了别人的戏，你活在自已戏中，那是怎样的一个小时啊。”

    说完，他回身去倒了一杯水，喝了一口，然后说到：“这次打七，出现了几个有消息的人，钱师兄就是其中之一，也是居士中的唯一，其他几个，都有出家人。”

    “什么”我大为吃惊，因为我知道，所谓“消息”，就是至少有小悟，或者有具体体验实证经历的事。这种事，我以前在书上看到过，但在现实中，在我一起学习的同学里，居然出现了好几个，还有一个，甚至是与我们要好的，亲密的，天天睡在一起的钱师兄！

    “他们是怎么问答的快说说”我着急了。

    “说了有意义吗跟猜谜语差不多，公案你看得少了”万师兄这一问，还真是。禅宗考察学生的问答，我们看了千百个语录与公案，没一个弄明白了的。

    “也是，除了那谜语问答后，还有些什么话”

    万师兄好像并不跟我的问题走，只顾他自己的思路。“我只跟你说钱师兄吧，最后见性师跟他说的：你终于有个落脚处了，站住了。”

    这个意思我理解，也就是说，见性师已经肯定了，钱师兄的修心办法已经上路了，修行已经有把握感与方向感了，他可以自我修行了，这就是落脚处的意思。就好比，考驾照已经通过了，接下来的驾驶技术，仅靠自己在实践中熟练它，就可以达到人车合一的高手境界了。

    达到这种境界的人，可以说是心灵比较自由的人了。他不管在做任何事情，在任何场合，都可以当成道场，锻炼自己的心，最终离佛道越来越近。

    见性师告诉他“站住了”，也许有两重含义。第一，是这个落脚处是正确的，而且是坚实的。第二，是勉励他，一定要站稳这个点，就没有大问题了。

    我有一个疑问：这个落脚点，是指疑情还是话头是指悟境还是道路是指法门还是心性

    但这些疑问，都不是用语言可以作答的。退而求其次，我问万师兄：“那钱师兄说了什么”

    “他什么也没说，只是爬下来，给见性师叩了头，但当时，他流泪不止，虽然没有哭出来，但抽泣的呼吸声音，我还是听到了。”

    “就这”

    “就这。”

    钱师兄哭了，他在哭什么大概都可以猜得出来。这么多年，坚持不懈地追求与努力，今天终于找到了路径，看到了目标的光芒，哪个人不激动呢这种激动，有感恩有欣慰，更有脱胎换骨的新生。

    “那几个出家人的事，还需要我讲吗”

    “不需要了”我回答到。别说我不了解那几个出家人的情况，就是如此了解的万师兄，他究竟得到了什么，与见性师考核时讲的什么意义，我都无法明白，更何况他人了呢

    钱师兄的禀性与努力，我也算是很清楚了。他是一个理工男，一个曾经因为患病而在佛门求超脱，决心很大的人，也是相当努力的人。一个在家当公司技术总管的人，业余时间从事的修行事业，实修的经验与能力，远远超过我与万师兄。尽管，他的年纪，比我大，比万师兄小。尽管他学佛的经历与时间，与万师兄差别不大，尽管，他也是社会上的成功人士，尽管，他世俗工作比我们还要忙。

    身边的例子是最为震撼的，打个不恰当的比喻，教育官员清廉一百遍，不如你抓了他身边一个贪腐的人。

    我们与钱师兄最大的差别在哪里呢我想了想，以我、小胡、万师兄作为参照，钱师兄与我们最大的不同就是：他很少说，只是做。

    绝知此事要躬行。

    “万师兄，你也得到消息了吧”我试探性地问到。

    他摇摇头，叹了一口气。我立马安慰到：“你这么聪明智慧，肯定快了。”

    “不，我可能永远都隔了一层，因为我的发心与钱师兄不同，这就是因不同。因地不真，果遭纾曲。我的发心有问题，如果不彻底纠正，这一生，恐怕无法成就的。”

    万师兄这一说，我还真没想到。我一直觉得，他的思路，一向以严谨与科学为特点，路子不会错。按他自己现在的说法，他一开始的发心就错了，究竟错在哪里呢

    面对我置疑的眼光，他继续说到：“你发现没有，钱师兄才是拿生命当赌注，来学佛的。因为从小身体有病，生死压力大，所以，他来学佛，是为了超脱生死大事，这是正确的因，正确的发心。这种发心，决定了他的信是真信，他的学是真学，所以有成就。而我们，包括你包括小胡，都有问题。”

    “我跟小胡有问题，这我们都承认过。但是，我们觉得，你以追求真理的方式进入修行，这是很正确的啊当年，佛祖不也是这个发心吗怎么说它错了呢”

    “哼哼”万师兄冷笑了一下：“追求真理，说得好听，这只不过是拉大旗扯虎皮，自已跟自己脸上贴金。其实，驱动我学佛的原始动力，在这次打七会上，我才明白过来。或许，这次打七，我也有收获，就是照见了自己，究竟是什么人。”

    这是反省的意思。一个懂得自我反省的人，虽然不能说是圣人，也算是贤人了吧。曾子，不就是榜样吗

    “我所知不多，却得了所知障。其实，所谓的所知障，其实是自我意识膨胀的表现，以我以为打头说话的人，都有这个毛病。庄师兄，你认为，这种情况，在我身上，或者说在我、你、小胡身上，明显吗”

    我回味了一下，总得有道理。我们都懂一些知识，也会一些分析手段，在现实生活中，我们也算是稍有成功。总总世俗上成功的事例，加强了我们身上的自我意识，让“我以为”这句话，形成了下意识的思维习惯。当然，我们的大学老师们，也喜欢用这句话，作为讲课的开头。

    “对，过于强调自我意识，而佛法要求观法无我，这就是矛盾。”我承认，不抛弃自我意识，是无法进入无我的空境。这在理论上，写在经典中，明明白白。

    “光从理论上认识它还不够，虽然我们都晓得，我们的自我意识太强，但在实践上要去除它，是很难的。因为潜意识总是支配着我们的情感，我们必须在心理上充分认识到，产生自我膨胀意识的心理特点，有针对性地纠正它，日积月累，才会有成效。正因为这个原因，时间周期太长，在短时间内，我是不会再上山学佛的了。”

    他这个决定太突然了，我没意识到，怎么让他产生如此悲观的看法。我问到：“你觉得，你自己，或者说我与小胡，驱使自我意识强化的心理动机是什么呢”

    “优越感！”他不假思索地说了出来，仿佛早就等我这样问，他早就准备好了标准答案。

    “愿闻其详。”以我们之间的谈话习惯，当我说出这四个字时，不是装风雅，而是真要听他的分析。他当然也能够理解我的心情。

    “自从我们掌握了逻辑分析的工具之后，我们在现实生活中有一些小成功过后，我们就开始狂妄起来。以为只要经过逻辑推理，就可以趣向真理大道，这是今天知识分子最容易犯的毛病，因为这个逻辑能力，让我们成功，强化了我们的优越感。在逻辑的推动下，社会科技进步如此之快，我们能够成为逻辑工具的受益者，我们也自动成为它的传播者。我们虽然没有自大到自以为掌握了真理，但我们总以为，逻辑会让我们逼近真理。这种狂妄，是一种优越感，不仅觉得自己了解了知识，而且觉得自己甚至可以创造知识，直到发现真理。”

    他说这一套，我完全可以理解。我们三个人，都是这种，要不然，我们在湖边讨论那些天，都是在做这种尝试，还乐此不彼。我们陶醉于那种空谈的快乐之中，以为语言的交锋与逻辑的算式会让我们产生灵感的火花。而灵感的取得，让我们感受到真理的力量，这种虚假的正反馈，让心理上的优越感得到奖励：我们是有知识的人，我们更靠近真理，仅仅用说话与辩论，我们就可以达到。

    “现在想来，自己是多么肤浅！”万师兄说到：“逻辑只是个工具，而事实才是材料。没有材料的工具，是没有用的。我们在没有实践体验的情况下，如同没有木料的木匠，如同没有大米的巧妇，怎么产生出家具与米饭呢”

    这个比喻很好。相似的，还有铜钱与线的比喻。古代有人评价一个人的学问时，说到：知识如同铜钱，如果没有穿钱的线，你带到集市上的钱数量也是很少的，衣兜的大小决定了你用钱的多少。

    如果有了穿铜钱的线，你可以把铜钱穿成一串串的，挎在身上、缠在腰间，这样，你到市场交易的钱，就是成倍的增长。

    而相对万师兄的比喻，我们用来分析整理知识的工具：逻辑，就是穿铜钱的线。但是，我们的铜钱不够，那多的线，有什么用呢更何况，他转换了一个概念，他把铜钱再不比喻所谓的知识了，他用了一个词“事实”，对，只有事实，才是真理最终所指的对象。

    我们没有接触到事实，无论多么强大的分析方法，都无法得出正确的结论。我们只是空想家，没有力量的武术家，打个毫无实战作用的花拳绣腿，除了安慰自已以外，也让不懂行的看客，有几个掌声。这种卖艺的把式，骗不了行家，有人来砸场子时，只有溜之大吉。




第五百五十八章 优越感之二
    “所知不是障碍，但为自己之所知产生优越感，才会成为障碍。”万师兄这话有一种箴言似的力量，比我以前所说，纲领性的结尾，更为有力。

    语言的力量，有时候与语言的字数成反比。比如我在部队训练时，最有力的话，只有一个字：杀！

    许多人喜欢在结尾时，说一两句纲领性的东西，比如我岳父，他最后的总结，总是显示出经验与世故的力量。这类语言一出来，年轻人，基本上就只剩下点头了。

    许多领导讲话，为了突出自己的力量感，总喜欢把自己的长篇大论，归结为几个短小的点。比如领导开头总爱说：我今天只讲三句话：第一句是什么什么，然后就是长篇大论，令人昏昏欲睡。有句笑话，领导讲话前提示，我只简要地说两句，你千万别信，那是世上最大的谎言之一。

    我中学时的开学典礼，校长就是这样的人。我当时很不理解，一个想树立权威的人，怎么可以当众、现场、自已说话不算数，那不是打自己脸吗学生们天真的以为校长的话几分钟就会结束，结果站到腿肿，校长还在滔滔不绝，那种怨恨与无奈，我想，大部分国人都经历过。

    倒底是什么原因，让领导们如此喜欢自相矛盾，让讲话者不顾形象地拉仇恨我好久都在寻求答案，如果把它比喻为一种参禅，我当时那几年，也算是有个疑情。

    最开始，我的答案是，领导想模仿电影里的某些伟人的讲话模式。其实伟人们面对当时文化水平不高的民众，面对当时工农出身的官兵，这样说话有两个作用。第一个作用，用两三句简短的概括，让大家好记。如同把复杂的军事纪律，简化为简单的三大纪律八项注意。

    第二个作用是解释，毕竟听众理解能力有限，伟大人物的伟大思想，即使语言讲得再朴实，但理解其丰富含义，也是需要解释的。

    而校长们却只知道模仿，不知道形势与处境发生了变化。第一，他本人不是伟人，他所讲的道理并不深刻。第二，他面对的是懂道理读过书的人，讲话者与听众思维与理解力差距不大，不需要他那种啰嗦的解释。

    这么简单的道理，校长们不可能不知道，只要他有反思的习惯，很快就会明白。但是，为什么，他们还主动打击自己语言的力量，极大扩充语言的数量，在那里讲个不停

    后来，当过兵，听过首长的教育，当过厂长，面对上千工人。上过宴席，见过大领导的风采，听过大会，看到那漫长的语言轰炸，才渐渐明白，产生这种矛盾的另一个原因。

    语言是人类交流的基本工具，本来是有来有往的。当一个人可以讲，他人只能听的时候，这种单向输出，就变成了一种特权。

    这种特权，可以命名为话语霸权。我能说，你只能听。当封建等级制式微的今天，能够体现出等级观念的时机，最多体现在会议上，话语霸权上。会议时间长了，大家只记得开头与结尾，那主持会议的人，讲了开头，最大的领导，就在结尾上下功夫。最后一个讲话的人，有一个自由，就是讲话时间的自由支配权，他可长可短，不必担心主席台上其他人还没讲话，可以说是语言上的君临态势，让你在那一瞬间，有一种帝王般的掌控感。

    掌握了别人的时间，就等于支配了别人的一段生命。掌握了大家的散会后的自由，就等于当上了奴隶主。那一刻，他是所有人的主人。毕竟其他所有人不仅不能开口，也不能随意离开会场。自由与时间的霸占，是霸权最直接的体验。

    这种特权带来两个好处，第一个好处是，可以显得自己重要。第二个好处是，在那一段时光里，他完全陶醉在这种享受权力的中。

    权力是最好春药。领导们，需要这种感觉。

    本来，让大家记得自己的话，就要把话说得尽量简短。这是从效果来讲的，开会就要解决问题，就要有效率。但这种单纯追求办事效率的会议，会妨碍领导自我陶醉的感受，所以，领导的内心也是矛盾的。

    他开会如果从为公的角度出发，他应该简短。从为私的享受出发，就会搞得很长。这二者，不是一般人可以平衡好的。

    所以，从力量感来说，纲领性的短句，超过长篇大论。箴言式的结论，超过几句话的纲领。

    然而权力的感觉，不是人人都有机会尝试的。最简陋最粗暴的方法，也是最传统的习惯，在家打老婆孩子，这是享受权力的唯一机会：对社会上一事无成的男人来说。

    但是，享受不到权力的感觉，就没有其它替代品吗有的，优越感。比如喝酒的人，因为酒量稍大，就有驾驭的能力，就是多说话的胆量，就有让别人讨饶的技能。所以，面对一个酒鬼，你很难判断他爱酒的原因。他是因为爱酒的味道还是爱在酒桌上那种掌控全局的优越感或者二者兼而有之

    鉴别方法当然很原始，那就是看，他一个人独处时，是不是离不开酒。如果离不开，就是爱酒或者有酒精依赖的人。如果只有在人多的宴席上喝酒，并且爱说话爱劝酒的人来说，基本上是以自己的酒量，来换取那一两个小时的尊严，取得平时很难得到的优越感。

    知识也会带来优越感，中国人好为人师就是这样来的。从我们历史上知识传授的方式来看，大多是讲述式的，所谓师道尊严。老师掌握着课堂上的话语霸权，这种霸权还带有正当性：尊重知识。

    我有知识，当然应该受到尊重，这就是优越感。发展到孔乙已的地步，还残存着那个习惯：读书人的事，怎么叫偷呢

    当然最古老的最伟大的教学，往往是讨论式的。所以，在两三千年以前，人类文明第一次大爆发时，从古希腊的苏格拉底，到古印度的佛陀，到中国的孔子，流传下来的典籍，都是问答笔记。

    但这种问答教学的操作，难度非常之大。第一，这像是学生向老师要答案，老师必须有大量的答案，才可以应付学生。第二，这种问答，还有点学生挑战老师知识极限的味道，有点像考试，如果老师与学生知识上没有维度上的差距，是当不了老师，开展不了这种教学的。

    这就像是两个人下棋，老师得让学生先手，老师如果接不了招，这就下不了了。

    这种老师是圣人，是智慧大师。他的知识究竟有多少，恐怕当时的学生也不知道。他成为老师的能力，好像有一个中华曲库，任由任何一个学生点歌。学生问什么，他就教什么，这是圣人。所谓圣人，就是随时对任何普通的人，在知识上，可以降维打击。

    后来的课堂教学，就变成了，老师有什么，学生就学什么，这就离圣人的标准差太多了。所以，韩愈把这种老师的定位，就只能叫做师傅了。“闻道有先后，术业有专攻”，也就是说，老师只是早点知道这件事，或者在这个专业知道得多一点。

    这除了因为圣人难得的原因外，恐怕与知识数量的增多有关。

    但是这种由课堂教学所带来的话语霸权，让老师们产生了虚幻的优越感，把当时的自己当成圣人一样，陶醉于那种掌控学生时间与自由的幻觉之中，并把这种优越感投射到知识本身上：我骄傲我高级我优秀，因为我有一些知识。