一名隐士的前半生

    “所谓追求真理，与其说是好奇心本能驱动，不如说，我在追求那种难度知识所带来的优越感。”万师兄说完这个从句结构的话，我就知道，他在作推理了。他的逻辑推理方式，因其受西方哲学教育的背景，当作出判断时，喜欢使用从句，企图让结论的条件原因及结果，在一个句子中，显得自洽。

    但是，我本人却不能把他的这句话当成他的炫技来听，毕竟，已经打中了我的心。“我好像也有这个倾向，老实说，我所谓追求知识的原因，很大程度上，是为了讲给别人听，或者在辩论中占有优势，这也算一种优越感驱使。”我突然想起了一个词：“万师兄，你刚才好像说了一个：好奇心”

    “对，我们一般人追求真理的最纯粹驱动力，应该是好奇心。如果不是由它来驱动我们求知，那么，我们现在所做的一切，都差不多是为了今后取得更多的知识优越感。”

    “但是，求知，不管是什么驱动的，总归是好事，对不对”

    “可以这么说。求知有三种驱动，第一种驱动，是为了实践，那是推动人类科技进步的动力。最直接的结果，让人类的脑力与体力得到力量上的倍增，比如电动机与电脑。当然，主要体现在技术进步上。第二种驱动，就是好奇心，这种驱动是发自本能的，天才们把这种本能发挥出来，让人类的基础科学得到了极大的发展，并且推动着人类认识边界的扩展。第三类，就是为了追求所谓知识的优越感了。”

    “那这样看来，追求知识优越感，是有问题的”

    “当然，这种追求也会推动知识的传播，毕竟优越感是在交流与对比中产生，老师中，这种驱动力常见，我就是这样的人，这也算一种职业病。但是，我要强调一点，多掌握知识的愿望不错，但由此产生的优越感，会蒙蔽我们的双眼，让我们自我膨胀，造成所知障。”

    我明白他的意思，知识无罪，因知识而产生的心理，却是有问题的。

    “但是，不能否认，我们刚开学的时候，至少是刚开始对佛学感兴趣的时候，也有好奇心的驱动吧”

    “当然有一些好奇心，纯粹想知道它究竟是什么。但随着时间的推移，我们积累了一些词语与理论后，内心的的优越感就占了上风。我更多地关注，我在回答学生佛学问题时，有哪些材料与知识，我在哲学甚至思想领域，自视甚高，因为考试，我没怎么输过。所以，这种掌握知识的能力，渐渐带给我一种优越感，这种优越感，把我以前的好奇心冲动，已经冲淡得差不多了。”

    我虽然没接着他的话说，但自我检讨，我也有这种心理存在。毕竟，在妍子面前，我以前一直是以知识与能力占据着优势的，虽然没有明确追求我在她面前的知识优越感，但也至少也是一个事实，妍子也欣赏我这一点。

    我们的婚姻受到了各种感情的冲击，受到了各种意外的打击，我如何吸引妍子呢她学佛的坚韧性，对念佛法门的坚定性，都让我以前的知识毫无用处。我既不能给她实践上的榜样，也不能给她知识上的指引。我感到，当我最大的优势：知识，不能吸引妍子时，妍子再也不可能以那种崇拜与依赖的眼神看我了。

    我承认，我学佛的驱动力，是试图找回以前在妍子面前存在的知识优越感，在佛教方面的知识也是。所谓自己学成后，为妍子找一条正确的道路，这是这个优越感下的心理安慰。

    妍子的路就不对吗非要我去帮她纠正我能够找到正确的路吗我一定会比妍子在佛学道路上的修为高明

    这些反问，让我突然警惕起来。原来，我所谓的寻找真理的想法，还有如此多的私货，幸亏，万师兄提醒了我。如果我以这种心态来学佛，多半也会跌入所知障的地步。

    “按你的说法，这种优越感驱动，我也有。是不是只有排除这种优越感，才可能达到无我的法界呢”我知道我这个问题有点大，万师兄解释起来肯定会很复杂。但是，难得我们有时间，万师兄有谈兴。更何况，我有个感觉，今后，我跟万师兄这种心灵与理论交流，机会可能不会再有了。

    “需要排除吗它根本就是一个幻想，你不幻想，它就不存在了，需要排除吗”

    他这个回答出乎我的意料，我本以为，他要从为什么怎么办这个角度，来系统阐述他的观点。我都已经搬好板凳准备吃瓜了，他却给我这句反问。

    “你是说，所以心理的感觉只是自我纠缠的结果，没什么意义，对吧”我猜测，他要从哲学上否定心理状态的客观性。

    “不需要那么复杂，只需要实践就够了。”万师兄不谈理论谈实践，这让我感到有点新鲜。他继续说到：“比如钱师兄，他的知识比我少吗”

    仅就这一问，我就愣住了。还有比这种现实的比较，更有说服力的吗从学历和知识丰富程度而言，我根本比不上万师兄，我杂七杂八学了些易经算命，学了点历史常识，不系统不专业，比起万师兄来说，他才算得上学富五车。

    当我发愣时，万师兄又开始了他习惯性的自问自答。“我或者是你，只不过掌握了逻辑的工具，有一些知识点，把它串起来，就以为可以探寻真理，这是很可笑的，至少，与钱师兄对比起来。”

    “我觉得你也算饱读之士了。”我安慰到，这当然不是假话，万师兄这样年轻的骨干教授，知识点的储备，已经超过绝大部分普通人了。

    “小胡与你我在洱海边已经分析过，人类从形象思维转换到逻辑思维，的确是一种进步。对于钱师兄这个典型理工科训练的专家来说，他所掌握和运用逻辑的熟练程度，比我们差吗况且，我们也说过，数学思维已经超越了逻辑思维，对于钱师兄来说，他是熟练掌握数学思维的人。他的知识分析能力，对我们，可以算是降维打击。更何况，通识教育他一点也不少，专业教育，理工科的学生整体优秀于我们学文科的，你承认不承认”

    我点点头。这里有两个推论，我都认可。第一，数学思维高于逻辑思维，这是个数字化的时代，人类思维的水平已经进入新高度，我们还在用逻辑辩论中自我陶醉，简直可笑。第二，理工科学生普遍水平高于学文科的，至少在思维能力上，这点也是事实。单纯从高考这个角度来说，高中分班时，成绩好的，聪明的，大多数选择了理科。从实践上看，推动中国前进的，恰恰是实业进步，科学技术的进步，而不是我们这些坐而论道的文科生。

    甚至可以这样说，我这个学国际贸易的文科本科生，还比不上山东蓝翔的技校生。毕竟，找工作时，薪酬起点，就是最好的回答。

    再说，从社会成效来看。如果我发财的第一桶金，是靠算命捞的偏门。而李茅这种人的第一桶金，才是靠的真实的知识和认识水平。当然，小苏，属于文理结合的复合型人才，另当别论。

    “但是，我们看，钱师兄什么时候参与我们坐而论道了什么时候炫耀过他的知识优越感了什么时候对我们，以他擅长的数学思维，对我们降维打击了他拥有的知识比我们多，却根本没有产生优越感，这就是他专心学佛，并且有成就的心理原因啊。”

    “你的意思，我们的优越感是在自己骗自己，根本不存在。真有知识的钱师兄，却什么也不说，只是干，对不对”

    万师兄突然对着天花板，用一种古代文人感叹的口气说到：“天何言哉！天何言哉！”

    这是孔子的话，大道无言，大音稀声，老子也有这个意思。

    当你匍匐于大地，不妨碍天照常运行。但你得到大地的温暖时，你不会摔下来。当你想跳到天上去，从你离地的那一瞬间，就有摔下来的必然。当然，即使你摔死了，天也照样不会说话，照样继续运行，不滑紧不慢。

    想到摔这个字，我想起了我的父亲。“爸爸，你在天上看着我吧，我虚假得厉害，你恐怕都不认识了，你怎么不批评我两句呢”

    上天无言。

    “你的意思是说，因为钱师兄根本没有知识优越感的动机，所以，他追求真理的原因，只是好奇心了”

    “错！”万师兄以他罕见的语气，断然否定了我的问题。“他只是为了实践而来，根本没考虑知识。他只是为了行路而来，根本不需要考虑方向。”

    “为什么”不考虑方向的行走，难道不愚昧吗

    “他知道，所谓方向的选择，佛陀这样伟大的一代代行者，都已经一再证明。钱师兄是个谦虚的人，他知道自己比不上前面的圣人，只是按着圣贤规划的，走过并且成功的路线，一直走下去，这样，他就不会在判断、选择与犹豫中浪费时间和精力，不再辨别与自我肯定中，浪费智力。直接切入正题，修行，直接硬修，直接前行。结果，他走对了，看到了消息。”

    万师兄的这番话，让我哑口无言。的确，钱师兄的经历，既教育了他，也教育了我。一个比我们知识更多的人，一个在现实中很成功，世俗生活中很厉害的人，完全抛弃对所谓求知的追求，直接进入实践层面，有点像理科生的做法。

    许多理工科学生，所有的基本原理，都是历代科学家证明了的，他只需要按着定理与方程，加以运用，就可以取得实际的效果。

    我问到：“这是不是，与他理工科学术背景的习惯有关，既然已经确定的规律，只需要运用它，没必要自己再去证明一遍。比如数学中的公理，何必证明它呢”

    “有这个因素，但不是主要的。主要的因素，与钱师兄本人的原因有关。他来学佛的目的，从一开始，就跟我们不一样。原因不同，所以，结果也就不同。”

    “那是什么具体原因呢”我这一问，纯属好奇，与取得知识的优越感无关。




第五百五十九章 优越感之三
    “那他的驱动力是什么”

    “就是结果导向。他的目标一直很明确，就是解决生死问题。因为这对于他来说，最为迫切。他一直以为，以他的身体条件，死亡可能随时到来。为此，必须争分夺秒地解决这个问题，达成那个结果。这种以解决问题为目标的驱动力，最为直接和强大。如果你从钱师兄的行为来看，就很明白。他每天的大部分时间，就是冲着那个结果去的。只是努力，全力努力，这就达成了另一种状态。”

    他又停顿了一下，我却关键起来:“赶快，把话说完！”

    “专心”万师兄重重地强调了这个词后，继续说到:“他才是制心一处的人，只为了解脱生死，别的东西，想都不想，所以得到了消息。他的经历，再次证明了那句话:制心一处，无事不办。”

    从知识优越感来说，钱师兄肯定比我们更为优越。他不是排除了优越感，是他从来就没有过。我们对知识，可以分为两个部分。第一个部分，是用来储存知识点的，文科生用得比较多。第二个部分，是用来分析整理知识的思维能力，是用来处理知识的。

    所以，平时我们有个说法，叫“文科生占内存，理科生烧主板”，对两者学习的差异说得比较形象。

    而钱师兄，他在学佛时，根本就没有用这两个方面的知识，因为他知道，他所从事的修行专业，自己以前的知识根本就用不上。那么，他就回到学习知识最原始的目的去了:解决问题。

    人类文明，大家总认为是从有文字开始。这是历史与考古学上的权威结论。但是，不要忘了，在人类漫长的进化与进步中，最大多数知识的积累与取得，那时候是没有文字的。况且，有文字又怎么样古代已经死去的文字，也有很多。包括国学大师季羡林，他所认识的文字，都已经无人使用了。如果没有他这种人把那些文字翻译出来，这种记录在文字上的文明，对今天，又有什么作用呢

    文字记载文明成果内容宏大，但绝对不是文明成果的全部。我们都忽视了这一点，把读书错当成取得知识与进步的唯一途径了。万般皆下品，唯有读书高

    王班长到了非洲，他给我讲了一个故事。他说，他在部队学会了种菜。毕竟，当时我们部队，连队都是有菜地，农副业生产，就是养猪种菜。这种根本没有在书上学过的知识，只是跟着老兵们干多了，也就会了。

    谁成想，这种知识，让他在非洲还收获了大量的赞叹。他在自家别墅后院开辟的小菜地，黄瓜与番茄吊在架子上时，连来参观的当地官员们，都赞叹不已。有的酋长还亲自上门求教，求他传授种菜技术。

    这种知识，是在实践中学过来的，是历代没有所谓文化的农民们，摸索出来的知识。而钱师兄，他学佛时，也是走的实践这一条路。不管经典怎么说，他懂得自己无法全部理解。于是，就抛下书本，直接跟师父学实践，不管是打座还是参禅，跟着老师父就对了。这就好比，农民的儿子跟着父亲下地，过了几年，自己也会成为合格的农民。哪怕他父亲是哑巴，不教他一个字，他只需要看着学，跟着做，就对了。

    估计他懂了一个逻辑。他的知识与佛陀和那些历代圣人相比，肯定是少得可怜的。与其探究别人说话的真实意义，与参悟那不可泄露的天机，以自己的能力，是不可能的。不如按这些圣人指引的道路，坚定地走下去。

    这种小车不倒只管推的态度，正是制心一处时的状态，也正是法露师在打七时，要求我们做到的。原来，钱师兄的成就，与他一直以来，就有这种态度有关。

    “万师兄，看来，我们这种受优越感驱动来学佛的，就是用一个虚幻的东西在给自己制造障碍了。我觉得，不管是出于对知识的，还是其他什么的优越感，都是不必要的，它对我们没什么好处。”

    万师兄先是点了点头，然后又摇了摇头。这种矛盾的身体语言，让人困惑。

    “庄师兄，话也不能那么绝对。如果不谈知识优越感，只谈广义的优越感，在社会中，还非常重要，甚至，对于绝大部社会上的人来说，优越感如同空气，如果没有它，许多人，一天也活不下去！”

    这个结论太惊人了。因为我从来没听过这种说法，并且，即使这个优越感在社会中有一定作用，也不会那么大吧万师兄这个严谨的家伙，怎么变得有些极端了呢

    “话过了吧，万师兄”

    “不，也许欠妥，但有道理。这道理也是我刚刚想到的，你知道，我们的对话与辩论，总会激发些莫名其妙的灵感，虽然这些灵感是水上泡沫与浪花，但也偶尔会反射出七彩的阳光，对不对”

    我们三人，包括小胡，在辩论中，思想会互相激发，最后产生一些灵感，我们试过的，有这个特点。这如同几股不同方向的水流碰撞在一起，形成了一些美丽的浪花。

    但思想上的浪花本质上是虚幻的，因为它只产生于偶然的碰撞，并立即在条件变化后消失，它不稳定，没有自性。生灭无常的思想浪花，用佛教的观点来看，就是虚幻的，不真实的。

    但如果把我们看到的世界与社会，用佛教的观点来看，都可以认为是不真实的。但不真实，并不意味着不存在，也不意味着完全无意义。毕竟，世出世间的真理只有一个，万法由心，真妄不二。

    “好了，万师兄，不要说什么绝对相对的意义了，你这个结论，抛开佛教的世界观，就以我们世俗的眼光来看，你如何证明它的合理性”

    “好吧，我突然想到的观点，你现在就让我证明，有点考验人。但是，我还有点证据的。只是从现象观察的角度来看，你发现没有，优越感，是安慰自我的必须品。如果自我不在优越感的不断安慰中，自我有崩塌的危险，没有自我意识的人，如果不是佛，那也不会是人，活不下来了。”

    这是啥证明，这根本不是推论好吧。这好像一段感叹抒发，夹杂着一些似是而非的理论。

    “说明白话，莫打飞脚”我赶紧提醒到。

    “你要我从理论上先讲，还是从实际上先讲”

    “从你擅长的方向讲起吧，我听起来顺耳些。”

    “好吧，理论上，人的自我意识是从哪里来的呢不说废话，先上结论:人的自我意识是自我强化的。我们前面讨论过，人的行为与思想，有偶然性特点，在这个变化的世界中，随时变化生灭。如果我们有这个能力实时感受这个变化生灭，并作出实时的反应，那么，我们就不会有自我意识，这个观点，你承认吗”

    这个观点，我当然承认，这是以前我们讨论过的。其中一个“实时”的概念，相当重要。在信息时代，我们知道，真正的实时是不太可能的。在我们这个世界里，连最快的光，都需要时间来传播，可以说，我们任何感觉，都是延后于事实发生的。所有思维，都是事后诸葛亮。

    更不说行为了，当思维已经滞后于事实，而行动又滞后于思维。等我们对事实作出反应行动时，大概已经延后接近100毫秒了。原来学驾驶时，老师也讲过，从发现危险到判断到作出处置，人类最快方程式赛车手，也需要0.2秒左右的时间。