荆楚帝国

    然后应该干什么女子心知肚明，正因如此她反倒有些恐慌。这么费尽心思的接近荆王，到底是为了什么？

    芈玹在宫中如何？送客之事跳过去了，玃君说起另外一件事。

    芈玹是奉祖太后之命入荆的，祖太后想蒨公主嫁入秦宫，荆王却不许。女子再道。

    只为此事而来？秦国外戚的事情玃君不想多问，尤其此时是昌平君熊启为相。

    恐为亲秦而来。荆王对芈玹甚善，令其在正寝做一文吏。芈玹聪慧，据闻在秦宫便多有读书女子开始说自己日常听到的，她说的时候玃君只是听，并不出声。

    此女几岁？玃君听完又问了一个问题。

    年刚及笄。女子道。我见过一次，生得很美，且北人高挑。与蒨公主相比，春兰秋菊，各有胜场。她未入楚宫，太后已不悦，故荆王令其住于阳云台。对，还有一事，女子忽然想到一件事，朝国人之后，荆王将行国籍法。

    国籍法？玃君不解，可光看字面上的意思，又有些了然，他再次叹道：这是在变法啊！

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    两万三千名士子大试，便是开放整个郢都所有宫室，也没有这么大的考场，于是，多数士子只能安排于露天考场。露天考场其实就是郢都城内的空地，灿烂的春光中，满是绿绿青草的草地上每隔五尺便有一张矮几一副草席。

    萧何入席的时候，却见草地上插了一块牌子，上书‘沛县’两个大字。再看座席，矮几一角贴着一张淡黄色小纸片，上书‘沛县卢绾’四字，又看下一席，黄纸上写着‘沛县刘邦’四字。沛县来郢都大试的读书人不少，雍齿说共有一百八十四人。他在找席位，其他人也在找席位，坐下的人越人越多，他终于找到写有‘沛县萧何’的矮几坐下。

    昔日青草地，今日大试场。草地尽头的郢都大市不但停市，那里据闻也做了考场。萧何极目西望时，钟声敲响，众人正值不解，宫闱里出来一队寺人，每两名寺人跟着三四名竖子，寺人手里捧着刚刚下发的考卷，他们有些入大市有些入草地。

    在沛县一百八十三名士子的注视中，寺人竖子终于赶至身前。几个人一来并不说话，只是清点入试人数，把未曾入席几上的那张黄纸揭了下来。须臾，钟声再响，为首寺人对众人一揖，道：寺人围更，监考沛县之试。大试须知：

    其一大试并非选官，而是考选乡师，优异者可入郢为学，学成返乡为教，望你等切记。

    其二大试为两个时辰，晏食起，隅中止。隅中时钟响，你等将试卷交于老奴处，切莫耽误。本次大试老奴出宫入宫皆有定时，过时不至将罚，故而不候。

    其三大试钟响一刻钟，迟到者不可入场，晏食未完，不得交卷。士子如厕者可。

    其四大试期间，士子不准喧哗，不准交头接耳左顾右盼，不准夹带旁窥抄袭或有意让他人抄袭，不准传抄

    考前须知没几条，寺人很快就念完了。可士子们听得新奇，如此考试也很新奇。至于做官还是为乡师，众人心里早有掂量。毛遂自荐那般，大家现在要的是大王将自己装入囊中，以求颖脱而出。真颖脱而出了，他日为官必不在话下。

    试卷终于发下来了，印书之器把试卷印得极为精美，最让人诧异的是上面的字并非楚字，而是宋字，题目更绝，第一题便是：可知宋国国祚几岁？试例举你所崇敬之宋国人物，且说出崇敬之原委。

    宋国国祚几岁？萧何一时间懵了。他不但想起了亡国四十九年的宋国，更想起了亡国三百六十年的萧国，他的先祖便是萧国人。族老每每祭祀，都会念及三百多年前的萧国，而他的加冠礼上，族老也有同样的告诫。

    试卷上并非只有这种题目，后面更有算术，亦有五经诗赋。整体而言都不难，算是比较浅显的学问。唯一让萧何感到困惑的是这么一题：拔苗助长守株待兔野人献曝智子疑邻，各国为何常取笑宋人？

    见过大王。大市城中荒草地上挤满了大试的士子，考试快要结束的时候，换了装束的熊荆出来巡视。大王换了装束寺人也认得出来，他们正要行礼，却被他拦住了。

    熊荆就是想来看看，这样的考试对楚国来说是第一次。两万多名士子，大概有十分之一到十五分之一会被录取，录取后他们将成为第一批师范生，在郢都师范学校学习一年半至两年，而后毕业，后年秋天开始正式教学。

    留给楚国的时间并不宽裕，培养教师的时间却很长，但再不宽裕，培养教师也要花这么多时间。在乡村，教师是很重要的，地位等同于巫师，或者牧师，受到所有人都尊敬。只是这些士子全部出自私学，如果脑子里加不进勇武那根弦，那就要在乡学里配一到两名军校毕业的誉士，教导学生勇武，最怕他们脑子里装满了孟子式的仁义，那就要不可救药了。

    儒法之争荀况《非十四子非杨即墨，意识形态斗争几百年前就已存在了，忽略便是自欺欺人。孟子式的仁义对手无缚鸡之力的书生最具吸引力，他们动动嘴，别人就要掏腰包，不然就是为富不仁。

    对这样人，辩论是无用的，他们以天下大义为武器，怎么说都是他有理。最好的办法莫过于简单粗暴，抡一棍子或者干脆砍一剑过去，事情就了结了——似乎记得亚历山大征服某个地方时，神庙有一个绳结，没有人能解开，而神谕则说，谁能解开这个绳结，谁就能统治这里，成为这里的王。亚历山大没有解开绳结，但他一剑就把绳结劈成了两半。

    故事的寓意很简单，智慧难以解决的事情，武力只需一剑。与孟子式的儒生理论，就像去解神庙里的那个绳结，遵从别人的方式来解决问题，并把他们的问题变成自己的问题，天下的不幸变成自己的不幸。

    如果抛弃‘天下万民’这个儒生强加上来的大前提，所有问题就很好解决了。就好像现在逐客，‘天下士人’是一个前提，顾忌‘天下士人’，客就无法逐，秦谍也就无法清理。无所谓‘天下士人’怎么想，自己做自己的，事情就会变得很简单。

    巡视在大试考场上，熊荆并没有真的在巡视，而是在想重理自己的执政思路：首先，他是楚国的王，是楚人，这是一切的前提。因而他只关心楚国的利益，以及更为重要的：楚人的利益，除此，其他都是买卖，皆可不顾。

    大王一个寺人不知道大王心中有事，贸然前来禀报，惹得熊荆瞪了他一眼。

    何事？思路被打断的熊荆冷冷问道。

    大王请看彼处。这是陈县考场，寺人指着不远的地方，那是几名穿深衣的女子。

    女子？熊荆想起来屈遂说过，本次大试有女子参加，没想到还真有。

    你去看看。熊荆自己过去看太招摇了，他嘱咐芈玹去。

    芈玹穿的是文吏之服，头发全塞在帽子里，可眉目如画，肌肤白皙，一看就知道是个女子。坐在席案上的那些女士子正在认真的写字，她的巡查并没有惊动任何人。她回来后道：确有才学，字也写的娟秀。

    看来楚国有女教师了。熊荆下意思道，说完才觉得女教师这三个字无比邪恶。




第九十四章 国史
    隅中时分，考试终了的钟声终于敲响。如之前所要求的，士子们一边吹着最后的墨迹，一边把试卷交于寺人之手。待所有人都交完卷，钟声再响，寺人捧起试卷行往王宫，试卷将在那里糊名，随后交给大夫文吏们批改。大夫识字的不多，可郢都吃干饭的文吏不少，这些人将在两个月之内把卷子改完，随后以分数高低日常品行决定是否录取。

    熊荆回到正寝的时候，宋玉和屈遂都在，两人拿着编撰好的国史草稿来让熊荆定夺。国史自然少不了左右史官，于是不是三个人讨论，而是五个人一起讨论。

    敬告大王：臣以为楚人与周人本有亲，助周伐商，有功而周天子不赏，实为不公。与周人的关系如何处理是史书最大的问题，屈遂是公族，自然站在楚人这边。此后以子爵五十里封我楚人，实乃不敬；昭王两次南巡讨伐楚人，楚人杀之乃是天命。先君文王灭邓之事与息女之事，书中当隐，还有还有

    有些话即便站在公族的立场，屈遂也说不出来。他说不出来的话熊荆了解，那是弑君。楚国有弑君的传统，尤其是长兄弑杀年幼的侄子。

    还有何事？熊荆看着他，带着些微笑。

    禀告大王，没了。屈遂喉结抖动，要说的话最后又吞了下去。

    你不说我来说。熊荆笑容愈发灿烂。先君延夺其兄红之位，先君武王弑其侄夺位，先君成王弑其兄夺位先君穆王弑其父

    大王！弑君是蛮夷行为，屈遂本想遮遮掩掩说出来，以求在史书上抹去，却被熊荆如此**裸的说了出来，他觉得自己心脏似乎要炸裂，当即顿首以拜。

    这些事《梼杌上皆有记载，何需隐瞒？熊荆说得左右两史连连点头，不想熊荆再道：屈卿以此为耻，我倒以此为荣。

    啊？！一干人瞪看着熊荆，嘴巴几乎可以塞入鹅蛋。

    先君穆王之前，中国之人皆称我楚国蛮夷，但他们惧我楚国；先君庄王之后，中国之人皆夸我楚国，可又有多少人惧我楚国？熊荆问道。邓国极为重要，邓国国君邓侯与蔡国郑国关系极为密切，不杀邓候而夺取国，我楚国如何向北扩张？息候的夫人若真的貌美动人，先君文王抢过来有何不可？怪也只能怪息候守不住自己的女人。

    说到这里熊荆又笑，他忽然想起了一句名言，道：这种事情，想一想都觉得兴奋。

    大王？！一干人全傻眼了，身后芈玹的小脸当即变得通红通红。

    我便观《梼杌，只觉得我楚国自先君庄王后便失去了进去之心。武王文王纵横开阖，何等快哉。其后学会了礼法，开始束手束脚，什么也施展不开。熊荆不管众人色变，继续说自己看法。还有郢都的贵族，学了中原的诗词歌赋，再无先祖的勇武。

    弑君有何不对？我杀负刍可不是因为他弑君。楚国的王必要强者居之，怎么可能让一只羊坐在狼的位置上？一头狼领着一群羊，肯定能打赢一只羊领的一群狼

    大王，若是如此，楚国必乱。先前抢息夫人之语宋玉就当作是童言，现在说起弑君，他终于开口进谏。

    必乱是因为不服，不服是因为不公平。熊荆反驳道。从我之后，长子若不勇武，定不让他即位；又或者，国事皆托负于令尹，而令尹由外朝朝国人选出，亦由外朝朝国人罢免。从此大王不直接涉入政务。

    大王，今日议的乃是国史一事。话题越来越远，右史不想大王说太多以后的事情。

    那就议国史。熊荆转道：我的想法是：以周朝封国的身份，不论如何隐瞒，先君之事都是丑事，可若不以周朝封国的身份，而以蛮夷的身份，这些都是好事。先君文王做的有何不对？他是杀了楚人？还是明抢了楚女？

    大王以为，楚国是蛮夷？虽然有所耳闻，可宋玉还是第一次直接听熊荆说起。

    当然是蛮夷，还得可怜的蛮夷。熊荆太息。好好的蛮夷不做，偏偏去学什么礼乐，以至落得如此境地。

    大王何以蛮夷为荣，而不以蛮夷为耻？宋玉呆滞之后连连摇头，对熊荆的说法无法接受。

    我只看到为蛮夷时我楚国谁说谁怕，那是真正的尊敬；学了礼乐反而变得唯唯诺诺畏战如虎，人人谈及楚国皆笑我楚人。熊荆遗憾道。他又问：太傅可知这是为何？

    大王聪慧，心中早知为何。宋玉无奈。他未必不了熊荆说的这些道理，可让他这个文明人重新变回蛮夷，他根本没办法接受。

    太傅既知为何，可为何反对？大傅是想楚国如鲁国那般被人灭国？熊荆再问。亡国在即，不教楚人以勇武，反教楚人以礼乐，这样做对吗？

    然大王要士卒有勇有信，蛮夷却是无信。右史大战时一直跟着熊荆，因而提起了信。

    楚人不欺楚人，可楚人为何不能欺秦人？熊荆反问道。

    各国邦交，皆以信为立啊。右史诧异。

    你看见了么？熊荆笑问。右史念及当下各国尔虞我诈，当即没了声音。

    国史，其他都是细节，立场重于一切。熊荆手扶在那部楚史书稿上。楚国的立场就是蛮夷。蛮夷之王，强者居之，自然不时有弑君之事。楚人只信楚人，自然可以杀邓侯灭邓国。先君庄王为周人所骗，学礼乐习周礼，楚国遂入平庸，吴师入郢因此而起。

    先君怀王因信魏国游士和秦人，为秦人所掳，拒不割地最终客薨咸阳，为我楚人之大耻。先君襄王不思进取，忘先王之仇而取秦国之女，当有鄢郢之难。父王即位，东地疲惫，却日日不忘复郢，然败局已成，只能灭鲁，最终薨落沙场，不辱先祖。

    我说的可对？熊荆说完看向宋玉和左右史，他说的这些其实都是常识。

    大王所言无误。事情还是这些事情，可站在蛮夷的角度，完全是一部英雄上当受骗史。灵王怀王襄王这些不好的君王之所以不好，全是因为学习了周人礼乐忘记先祖勇武的美德，反正锅全是周人的，楚人上了他们的当。

    大王，此史若出，鲁人必要抨击。屈遂完全赞同熊荆的角度，可他顾及鲁人。

    那就不要以朝廷官方的名义出书，而以私人的名义出。熊荆道。难道我楚国就没有不喜周礼之人？举国都是儒生？

    自然不是。屈遂当即否认。楚国并不倡儒学，士大夫贵人学习周礼雅言诗经那是楚庄王之后的习惯，而非真信儒学。臣明白了。

    既是以私人的名义出书，秦楚之仇要写的深一些。张仪如何欺骗先君怀王如果囚禁怀王先君怀王如何宁死而不割地；还有，白起的身份隐去，他非我楚人公室之后，他是秦人大夫之后，鄢郢战时，秦人淹死楚人数十万众，对，他们还楚女，奸完杀了还吃其肉

    熊荆是咬着牙说的，他还没有说完右史就道：大王，并无此事啊！白起所部纪律严明，虽横夺民财，屠杀楚民，未曾奸楚女吃其肉啊。

    这不是有和没有的问题，这是立场问题，懂吗？熊荆被他打断很不耐烦。

    臣不懂。未有之事怎可杜撰？右史连连摇头。

    我说有就有！熊荆斥着，这书又不要你编？我来编！秦人杀楚人，掳起妻女，奸之后杀。杀完至于火堆之旁，烤熟便食。可怜我楚女，白日为秦人奸yin，夜晚却被烤了人排。白起此獠还最喜吃幼女之脑汁，他行军打仗，用脑无数，必要以童男童女脑汁补之

    大王何必如此？最支持熊荆的屈遂也听不下去了。

    为何不如此？熊荆有些生气。我还没说秦人把木棍插入楚女下体，割去她们的**。

    王者荡荡，子荆何至于此。宋玉拂袖，看熊荆的目光全是责怪和惋惜。

    我熊荆语塞，他站起来对宋玉一揖，道：熊荆受教了。我只不过要激发楚人之仇恨，唯有仇恨能激起楚人之杀意。

    子荆怕死？宋玉问道。见熊荆摇头，又道：即不怕死，何必以小人之举诋毁秦人？子路结缨而死，虽迂腐，却是君子。子荆以小人之举诋毁秦人，胜了又如何？

    确实。人不能咬狗，只能屠狗。沂邑的事情一直盘绕在熊荆心头，每每想起他就恨得咬牙切齿，以至不顾王者的身份，编排一些自己也不想听的恶心段子。

    国史之事，便以大王的说法编撰，秦军如何秦人如何，当以实而论，不应杜撰诋毁。宋玉最后道。



第九十五章 锁甲
    王弟为何如此恨秦人？燕朝散去，去若英宫问安后，大失王者风范的熊荆脸上已经不再滚烫，芈玹这小丫头哪壶不开揭哪壶，又提起了这件糗事。

    秦人很好吗？熊荆反问道，对芈玹这小萝莉他发不出什么火。

    秦人和楚人不一样？芈玹除了身边的奴仆，并未接触过普通庶民。