荆楚帝国

    虽然不想为王，熊荆还是很清楚自己在权力斗争中的位置。如果以他熟悉的近代史来打比方，他是站在腐朽的落后的反动的守旧势力这一边的，而春申君与其门客则代表了新生的先进的进步的改革势力。他们比守旧派更清晰的看到天下大势，也更了解楚国的顽疾所在

    ——这个时代没有报纸，但学宫每隔几天就会有辩论会。不是后世辩论赛那种对辩，是报告会性质的演说，其中多数是抨击国内政治鼓吹自己解决之道的。熊荆听过两次，大致能判断出各自的政治立场，也由此明白了自己所属的政治派系，他倒乐见楚王立熊悍为太子，然后他二十岁行完冠礼搬到我阝陵，在那里，只要不图谋夺位，郢都的人不会管他。

    荆王子似不欲为大子？树欲静而风不止，熊荆有熊荆的想法，封君们也有封君们的企图。学宫藏书馆深处，纪陵君正在向鹖冠子报怨自己的发现。

    子琪何出此言？鹖冠子跪坐于席，对纪陵君之言只是笑笑。

    大王体有恙，荆王子何不趁机进宫问安，怎可让王子悍独享君宠。纪陵君道。荆王子生而知之，熟知各大洲之地理风物，何不进献地图于大王，再请大王大建舟师，尽取东洲之三谷西洲之龙马，南洲之金石？如此可丰我高府强我楚军富我万民也。

    纪陵君说着说着就开始激动，他起而跪立道：令尹宠信外人，置楚国社稷于不顾，真若立王子悍为大子，楚国必亡。

    纪陵君的激动鹖冠子不以为意，依旧仙风道风的模样。见他如此，纪陵君再道：君作鹖冠子六十卷，不求大行于世宁愿它毁于虫土？

    纪陵君这次终于触到了鹖冠子的痛处，鹖冠子表情不变，口中却道：子琪怎知日后王子悍为王，我所著六十卷定毁于虫土？

    春申君门客如云，又礼遇荀子，三请其入楚，两命其为兰陵令，又建兰陵学宫。若王子悍为大王，必倡荀子之学。怎会倡君之学问？一提荀况，鹖冠子神情就变得凝重，纪陵君笑了。荆王子聪慧，君何不收起为徒？

    看着纪陵君嘴角的笑意，鹖冠子欲言又止。确如他所说，王子悍他日若真的即位为王，在春申君的影响下，行的必是荀子之学。两个耄耋年纪的老人，生平都希望一展所学，所不同的是，荀子寄希望于秦赵，鹖冠子只属意于楚，但事到如今，两个人唯一的希望就是楚国下代国君。春申君王子悍已经被荀子抢先，还有些许希望的则是王子荆。可惜，王子荆生而知之，虽对鹖冠子行弟子礼，却丝毫没有拜师学习的意思。

    纪陵君不明白鹖冠子待价而沽的作态，他直言道：君不收荆王子为徒，宁一身所学赴之黄泉，可有想过门下弟子？

    子荆生而知之，何须拜师？鹖冠子反问。

    君是楚国之宝。所著六十卷皆为强国富民之策，不让吕氏之春秋。荆王子纪陵君言道于此忽然明白了鹖冠子态度为何如此——荆王子未曾说过要拜师学艺。他当即揖礼道：子琪自荐，愿说荆王子拜君为师。

    纪陵君说罢便起身要去找熊荆，鹖冠子却道：慢！

    君欲何为？！纪陵君转头看向他，满是疑惑。

    请将此卷交与子荆。鹖冠子拿起身边一个早被锦帛包好的书简，递给纪陵君的时候又交代道：勿言是我所著。

    诺。纪陵君浅笑，他没想到鹖冠子八十多岁的人还要匿名投书。

    王晚上，鹖冠子那个书简摊在熊荆的书几上，在纪陵君的赞美和期盼中，熊荆开始读第一句，可惜，读到第二个字他就不认得了。

    此何字？熊荆不怕丢脸，不懂就要问嘛，纪陵君却面红耳赤——他也不认得。

    伯虎，此何字？王子身边自然有伴读的竖子，名叫唐伯虎。

    禀殿下，此鈇（fu）字，乃铡草之刀。唐伯虎看罢相答，毕恭毕敬。

    王鈇非一世之器者，厚德隆俊也。道凡四稽：一曰天，二曰地，三曰人，四曰命。权人有五至：一曰伯己，二曰什己，三曰若己，四曰厮役，五曰徒隶第一段终于绊绊磕磕的读完了，有些意思熊荆明白，有些意思熊荆不明白。他继续往下读，因为生字太多，读的声音很小，一些不认得的基本就略过。

    见熊荆的目光看完最后一支竹简，纪陵君着急问道：子荆以为如何？

    不如何。有些字虽然不认识，可文章大意熊荆还是清楚的：这是一篇政论文，说的是为君之道，认为为君最重要的是博选贤圣。怎么博选贤圣呢？权以五至，就是一曰伯己，二曰什己，三曰若己，四曰厮役，五曰徒隶，把人才找出来。

    听闻熊荆如此评价，纪陵君脸上有些发窘，之前他可是把文章吹的天花乱坠，说此策天下少有，没想到熊荆根本就看不上。与其选材，不如铸才。熊荆如此道。




第十四章 为师
    子荆什么意思？本打算等几天的鹖冠子见纪陵君把书简拿了回来，故作姿态的他忍不住相问——给熊荆的是《鹖冠子第一卷《博选篇。字虽不多，含义颇深，一般人难以领悟其中深意，搞不清纪陵君怎么这么快就回来。

    荆王子说：与其选材，不如铸才。纪陵君悻悻。身为封君出身公族的他与其他封君卿大夫一样不怎么识字，读不懂太过生僻的文章。这不是个别现象，列国（秦国例外）情况都差不多，比如魏国，五百多个朝臣有一半不怎么识字。鹖冠子的文章有些生僻，纪陵君不知上面说了些什么，也不太明白熊荆那句话的原因。

    纪陵君不太明白，鹖冠子却是明白的。听闻‘选材不如铸才’，他沉吟后道：如何铸才？

    不知。荆王子没说。纪陵君摇头。可有他卷？此卷不好。

    《鹖冠子六十卷纪陵君没有看过，也看不懂。他以为鹖冠子没有把好文章拿出来，殊不知《博选为六十卷首卷之起始篇，整部书都以此为根据。好在熊荆说的只是‘选材不如铸才’，而不是否定书中‘以人（才）为本’的思想，不然

    学成文武艺，售与帝王家。从几百年前的孔子起，诸子就待价而沽了，唯一的例外只有曳尾涂中喜欢滚烂泥的庄周，以及不拔一毛兼爱天下‘无君无父’的杨朱墨翟。鹖冠子虽老，身份虽尊，可在这件事情上却是百折不挠。他起身将准备好的第二篇书简交到纪陵君手里，又不放心的问道：子荆之侧有别的人？

    他人当然不是指仆人，而是指其他学派之士人。纪陵君道，没有。

    道有稽，德有据。人主不闻要，故耑与运尧，而无以见也。道与德馆，而无以命也，义不当格，而无以更也。若是置之，虽安非定也。端倚有位，名号弗去。故希人者无悖其情，希世者无缪其宾

    锦帛包裹的书简第二天又摆在熊荆的几上，他再迟钝也清楚这是有人投石问路，投石之人十有九八是处处故作高深的鹖冠子。熊荆倒没有看不起鹖冠子的意思，与其他诸子相比，鹖冠子也算文武全才，五国合纵总指挥赵国大将庞煖便是他的弟子，昔年阳陵君收江旁十五邑，他也曾率兵随军出征。

    只是时代的局限性让他难以勾画出更适宜当下的政治体制，这也是扫灭六国统一天下是法家而非道家的原因。再说，熊荆无意成为楚王以弱楚抗秦，历史无需更改，他打打酱油注意不要被秦军抓去咸阳杀头即可。

    熊荆脑子里想着这些东西，纪陵君却以为是文章太好，让他回味无穷，不由笑道：治国当有术，此治国之良术。奈何我只可取其两篇，其余诸篇只能子荆亲自去取了。

    我非大子，何须知治国之良术？熊荆把书简卷了起来，装进锦帛袋里。

    如果想做大子，必要知治国之良术；要知治国之良术，必先觅良师。纪陵君循循劝诱。令尹礼遇荀子人所皆知，其必借荀子之名助子悍做大子。子荆要想做大子，也要拜一良师。

    熊荆他本以为鹖冠子是要做他的幕僚，没想到人家是要做他的老师，他正色道：谁做大子，父王与朝臣会商定，我岂能私自相争？我以谁为师以谁为傅，也有父王定，不然不孝。

    不想卷入太子之争的熊荆以‘不孝’为名拒绝纪陵君的提议，却没想到自己给自己挖了一个坑——同一天，楚王召见了鹖冠子。

    内廷一如往昔，勉强处理完公务的熊元在下人的服侍下换了一件深衣，然而他未移居小寝，只留在正寝细看着楚国昔日之疆图，叹息连连。

    先生请。正寝之外，刚刚打发完春阳宫来人的正仆长姜微笑着给鹖冠子引路。

    大王贵体无恙？鹖冠子问道。

    国事繁重，大王日夜操劳忧烦，病虽愈体仍虚。先生切不可使我王大惊大骇。走在前面的长姜忽然停了下来，说罢对鹖冠子重重揖了一礼。

    哎——鹖冠子长叹。列国之间流传着一个秘密，那便是楚国王族皆有隐疾，列代楚王如武王庄王昭王全亡于此。此疾最忌大喜大骇，当年重用吴起的楚悼王便是因捷报频传喜极而亡的。长监勿忧，我必不使大王喜骇。

    如此甚好。长姜使劲挤出些笑容，可怎么也笑不出来。

    鹖冠野叟拜谒大王。升堂入室后，鹖冠子看到楚王便俯身行礼。

    先生免礼免礼。熊元一边虚扶一边对长姜使眼色，让他拦住鹖冠子。赐席后又客气笑道：为编撰《山海图经，先生辛劳。

    《山海图经是在上古典籍的基础上修补增订，此事由太仆观季提议，鹖冠子是协助。听闻楚王关切，鹖冠子揖礼相谢，答道：编撰《山海图经，一理上古典籍，二明天下地理，此善之善者也。可古籍多录海内事，少有海外风物，幸好荆王子能知世界各洲地理

    明明是说山海经，没想到鹖冠子话锋一转，说起了熊荆，楚王当即笑道：竖子为学，怎么知天下各州地理风物？这次请先生，是想先生为其师，教之大道至理。

    楚王一说召见之意，鹖冠子就心中大定，可他并不想只为王子之师，而是想为太子之师，是故直接问道：大王想立荆王子为大子吗？

    以先生之见，竖子能做大子吗？鹖冠子的直接仅仅让楚王一愣，随即又把问题抛了回来。

    荆王子生而知之，聪慧而懂礼，立为大子楚国之福。鹖冠子的赞美毫不保留，他再次问道：大王想立荆王子为大子吗？若立，当早。

    椒浆呈上来了，楚王并不答话，只拿起酒爵道：先生请。

    王者劝饮，鹖冠子不得不饮。饮罢他没有说话，只静等楚王说立储之事，可惜楚王不言此事，而是接回之前的话题：竖子怎么说各州之地理的？

    二十五年都将权力交与令尹的楚王显然不是一个直接的人，鹖冠子对此不以为意，笑道：大王不知，此州非彼洲也。荆王子说，一块陆地广万里，四面大海环绕，即为洲；一块陆地仅千里，虽然大海环绕，则为岛。天下士人所言之州，郡县的意思而已。荆王子说天下有洲为六：东中西南废寒。列国皆在中洲之东，为大海草原流沙所困。

    啊！中洲这么大？和昭断几个一样，楚王的世界观也颠覆了，他以前所知的是列国皆天下，边远皆蛮夷，没想到列国仅仅是天下六洲一洲之东隅。

    正是。鹖冠子颔首。此与上古典籍所载虽不尽同，却也相仿。如东洲，琅琊出海往东，船行一年可至。荆王子说此大陆已有古之殷人，上有三谷，为红薯土豆玉米，所产数倍于粟米。若得此三谷，楚国丁口三十年可倍也。

    山海经半神半史，鹖冠子是相信大海之东有大陆的，至于上面是否有熊荆所说的三谷，这根本不重要，重要的是楚王相信，日后哪怕谎言揭破也无关紧要，那时熊荆已经为王。

    东洲三谷所产如此之丰？楚王有些激动，一激动就牵动病情，是以不得不手按胸口。立在旁边的长姜见此来不及责怪鹖冠子，只想马上呼喊医尹，好在楚王的激动一会就平息了。

    是。鹖冠子毫不犹豫的点头。天造万物，无奇不有。东洲荒蔽，无我中洲之谷，殷人漏寡，不懂耕种之术，此洲之人皆以此三谷为食，如果所产不丰，万民如果生存？

    东洲渺远，又阻于大海熊元也发出了哪天鹖冠子的感叹。

    非也。荆王子懂舟楫之术，说以一县之力即可东渡东洲，取此三谷。鹖冠子道。

    真的？楚国有几十个县，以一县之力获此三谷，完全赌得起。熊元问罢忽然想到熊荆的年龄，又笑道：竖子所言，不能信啊。

    大王缪矣。四轮之车不能信吗？四百步之强弩不可信吗？鹖冠子反问道。东迁之后，我楚国渐衰，秦国愈强，今天降荆王子于我大楚，不用，反受其咎；不取，必受其害，请大王早立荆王子为大子。

    话题又绕回立储一事，见楚王神色慎重闭口不言，鹖冠子只好迂回：东洲有三谷，西洲有龙马，南洲有金石，荆王子正欲造舟而取之。此舟非江河之舟，乃大海之舟，其以缁布为衣铜甲为衫，可御风而行；又绘天下六洲之图，曾予野叟一幅，虽小，请大王观之。



第十五章 二十年
    由太仆观季主持编撰的《山海图经其实是在远古典籍的基础上描绘全天下之概貌，其不但介绍地理，还记载各地动物植物矿产以及诸多远古神话。远古典籍并不是很全面，五藏山经和海内经古已有之，可海外经大荒经便只能靠编撰者半猜半悟了。

    熊荆所描述的世界恰好弥补了原始资料的不足。当然，如此庞大的世界也把编撰此经的巫觋士人们吓了一跳，即便熊荆拿出了世界六洲草图言明大地为圆，依然有很多人心存怀疑。鹖冠子作为《山海图经的副主编之所以这么着急向楚王献图，还是为了说服楚王立熊荆为太子。熊荆为太子，他就是太子傅，日后楚国行的将是他的黄老之学而非荀况的儒家之学。

    不管什么原因，每个人都有自己行动的理由。鹖冠子如此，楚王熊元也是如此。他的经历与父亲楚顷襄王熊横很相像，都有身为太子赴秦国为质的经历。只是，熊横所处的时代楚国是刚刚衰弱，并非没有再次振作一雪前耻的可能，这也是熊横质于秦国时，敢与污蔑楚国的秦国大夫私斗并怒而杀之的原因；到了熊元这个时代，白起夺鄢而拔郢，楚失腹心之地东迁，楚国再也不是之前那个楚国了，即使逃出秦国即位为王，熊元也还要纳州于秦，卑躬屈膝。

    隐忍，是熊元一生的座右铭。他对秦国的恨刻骨铭心，可他不得不娶秦女为妻；他对令尹春申君越来越不满意，可他不得不对其虚与委蛇；他越来越想立熊荆为太子，可他不敢立。

    洲之南有半岛，长逾三千里，上有密林，中多瘴气，非蛮人不可居；鹖冠子回忆着熊荆的介绍，正向楚王介绍中南半岛，半岛之南，又有岛屿逾千，岛多奇珍，最贵者为桂皮胡椒丁香肉豆蔻，此神木之果之根之皮也。取之运与地中之海诸国，价同黄金。

    半岛之西，又有国印度，此国以佛为教，以教治国。境广五千里，中有印度河恒河两大水系，地广丰饶，丁口不逊诸夏列国。其民高低贵贱皆以姓氏，最贵者为婆罗门，皆教中巫觋，次者为刹帝利，王者官吏之属，其余或为国人或为野民

    地理志很多时候又是政治志，因为各国政治制度皆不同。鹖冠子对印度兴趣多多，这可是一个巫觋为尊的世界，楚国虽然多淫祠而巫觋众，可大巫师长灵修其实是楚王本人，宗教是为统治王权服务的，这和熊荆所说的印度截然相反。

    以楚国为中心，先由东往西介绍西面诸国，然后再往东，介绍东洲和南洲，楚王听的是津津有味，兴致勃勃。当鹖冠子语罢，意犹未尽的他还指着地图问道：寒洲如何？先生未言寒洲之地理风物。

    大王，荆王子说寒洲皆寒冰，已冻万年，虽有陆，人不存焉，亦无珍宝。鹖冠子解释道：丁口众者，为中西两洲，以诸夏印度波斯环地中之海诸国为重。

    若与诸国通商，当以引入诸国谷物牲畜为要？楚王手抚在地图上，若有所思。

    是啊。鹖冠子用力点头，尤以东洲之红薯西洲之龙马为要。红薯亩产万斤，薯类多水，故折成两千斤，此为粟米十倍之巨。令广种之，我楚国一年产十年之粮，粮丰则丁口倍，丁口倍则兵甲足，大事可期矣。

    商鞅变法的核心就是耕战，军功受爵制度便是耕战思想的具体体现。七国当中，秦国后发，西周末年才由为博美人一笑烽火戏诸侯的周幽王之子周平王封为伯，比历史比传统比文化，秦国是比不过关东六国，但比耕种技术比战争体制，关东六国却比不上秦国。

    楚国文化灿烂，楚辞瑰丽，可耕种乃火耕水耨，是列国中最差最差的——地广人稀，饭稻羹鱼，既然不劳作可得食，那还种什么田？即使种田，也不过是冬天放把火，春天算好时间撒把种子，生长之事交于天，除草之事交给水，水浸则草死，此即为火耕水耨。