荆楚帝国

    大王已从秦使，不与楚赵合纵。当今天下，唯楚齐两国可得安宁。子弦啊，我等何日才能见到楚王？白宜入楚之前已经得知魏国不参与合纵的消息。魏国不合纵，秦国又与楚国议和，那倒霉的便只能是赵国了。

    白宜一说见楚王，猗赞子缭孔襄几个都看着弦高，大家来楚国全是因为弦兑能见到楚王，若是见不到，那这一次就是白来了。

    腊祭之后便可见楚王。弦兑自己也搞不清是何时，但宫里传出来的话便是如此。

    腊祭之后楚王要见的是军中誉士，说要连宴十日。猗赞连连摇头，很不抱期望。

    楚国人肯定是疯了。战死的士卒说要全部葬于郢都，三四万人入葬那可是一笔巨金。棺材不过三四百钱，关键是死者必须衣二十九件入葬，如此方合天数。衣服一件虽不及百钱，可二十九件要费数千钱，这样葬下来，花费最少也要两万金。

    入葬如此，封赏也是如此。大军全在城阳，不送去酒食犒劳，反而劳民伤财的要有功士卒全赴郢都就宴，而且是在王宫里连宴十日，这得花多少钱！

    勤俭才能持家，猗氏能有今日之家财，与节俭是分不开的。当然，他如此节俭也还不如鲁地的曹邴氏，所谓‘俯有拾，仰有取’，曹邴氏要求家人一举一动都要有所获，不然就不动。今日腊祭诸人曾邀曹邴易出门一观，那曹邴易却说观之无利，就是不出门。

    猗赞心中大呼楚人败家，可他不过是个魏商，不是楚臣，也就只能大呼摇头而已。他提及王宫连宴，弦兑当即抹了把汗，道：即便连宴十日，我等也可在十日之后再见楚王啊。

    十日之后已是岁首，楚王新立，当行庙见之礼了。白宜祖上是魏国大臣，对国事的了解深于弦兑等人。腊祭既由楚王主祭，庙见之后楚王必要亲政，即位之初国事繁多，要见我等估计要在春夏之间。

    猗赞听闻见面要在春夏，顿时有些失望，与其如此不如先行返魏，待春夏之交再来楚国。他如此想，子缭却道：楚王未龀，果真可亲政？

    可祀可戎，为何不可亲政？白宜究竟有家传，政治的领悟力极高。

    男子二十而冠，此为礼法。子缭站在反对者的立场尝试反驳。便是秦王，亦二十二岁方加冠亲政，嫪毐之乱文信侯去职，皆与此有关。楚王未龀而亲政，朝中必有不服。

    子缭于鬼谷从师久矣，令师未言秦楚之不同？白宜笑问道，他知道子缭师出何门。

    家师未言，谷中典籍也未曾见。然，子缭道，即便楚国之权多在县邑，楚王未龀而亲政，也必为朝臣所反对，此举乃大违礼法！

    楚王曰：我蛮夷也！白宜笑容更甚，他是越来越喜欢楚王了。礼法乃周人之法，楚人本是蛮夷，何行周礼？清水河畔，楚王与士卒同生共死，战后又费巨金入葬战死之卒，而今再连宴十日，封赏有功。子缭以为哪位大臣敢反楚王？

    黄歇为令尹之时，楚人皆知楚国有令尹而不知楚国有楚王，然黄歇身死，吴地封邑尽收，无数门客丧尽，春申君也不过如此。试问连春申君都是如此，其余朝臣贵族又能有何作为？他们敢不许楚王亲政？他们凭何不许楚王亲政？

    ‘我蛮夷也！’好似当头之棒，一棒就把子缭从周礼世界打到了蛮夷世界。确实，他的理由不过是礼法所规定的二十而冠，蛮夷那里需要二十而冠，他们本就无冠。

    楚王欲行秦法乎？惊醒的子缭越想越觉得振奋，他生性独行，就学之时便欲成先兄之伟业。若能得楚王重用，君臣无间，或可成就一番大业。

    亲政非变法，楚国非三晋。白宜知道子缭的心事，楚国若行秦法，非楚臣不从，庶民亦不从。连坐告奸，但凡有错，轻则赀甲赀盾，无钱可赀便沦为官奴，重则黥劓剕宫，直至枭首车裂。

    何为楚人？有道后服，无道先叛，这便是楚人。以韩国韩非之书言之，楚人大半皆五蠹，子缭以为楚王可清五蠹而后快？

    然南郡又如何？子缭入楚不久，对楚人习性尚未清楚，可他看到了南郡的例子。南郡本为楚国故郢之地，何以今行秦法？

    南郡果真行秦法？白宜看子缭的目光有些了惋惜。便是南郡行秦法，子缭可知秦人在南郡杀人几何？迁人又几何？今之南郡已非楚国故郢之地，仅为秦国一郡耳。楚国若行秦法，楚人若不能杀尽贵族，亦要尽迁贵族，贵族去后，尚要清去国中五蠹，如此，秦法方行。

    而当今之天下亦非商君之天下，楚国更无秦国崤函之险，魏国今又从秦国，秦魏齐三国于楚而言皆是敌国。变法之际，楚国内乱不止，若有战事，实乃不堪一击。子缭以为，秦王会坐视楚国变法图强？楚国变法之机，只在楚威王之前，其后再无变法之可能。

    或许因为同是卫人，子缭总觉得秦国是因变法而强，如楚国可行变法，虽不至于败秦国而一天下，可独存还是能做到的。他的想法先不说对错，可总有那么几分一厢情愿。

    楚国已非强国，即便是强国，变法也要有一个有利的大环境，最好能有一道一夫当关万夫莫开的天险，这些楚国全然没有。变法肯定造成动乱，魏齐两国或趁机发兵，这已有前例；即使变法没有生乱，秦国也会攻击楚人，促其生乱，这也有前例

    ——今年发生的楚秦战争，白宜认为这就是秦国趁楚烈王薨落太子未立之际的一次促乱战争。楚烈王心疾春夏时节他便有所耳闻，秦国当然也知道这则消息。出兵，应该是为了扶持某位王子即位为王，以使楚秦从此交好，楚国不再救赵，秦国可从容灭赵。

    只是事情跳出了秦国的掌控，最明显的就是当今楚王于郢都被叛军所围，居然靠十二乘宫甲大破五千叛军，逼得叛将景骅逃至他国；而那位自愿为父殉葬的庶王子负刍，白宜对此也深有怀疑：楚国几百年来都未有贵族殉葬之例，怎会突然就殉了一位王子？最合理的解释莫过于庶王子负刍与秦人勾结，趁王卒不在郢都而叛，不料叛军大败，太子未死。

    再就是清水之战，楚军居然也赢了。楚军若败，息县或可保存，但城阳一定保不住，城阳甚至息县，都可能是负刍为即位为王献给秦国的礼物，这笔交易也被当今楚王击破了。

    白宜叙述楚国无法变秦法的理由，可说着说着综合这段时间所得到的消息，瞬间就在心中勾勒出一个巨大却未成的阴谋；子缭虽一厢情愿，但能他入鬼谷为学，自然也是聪明绝顶，想通其中关节的他不免觉得失望：楚国若不变法，自己又能给楚王做些什么？

    篝火的照耀下，大廷亮如白昼。此时巫觋已去，妇人们正在围着火堆喧闹，小孩子则在人群里穿搜奔跑。而王宫之中，早前朝臣们恪守的礼仪已荡然无存。献跳奏乐的伶人不时被他们拉入蒻席，强要着她们陪饮，更多人凑一起行六博，输赢时的吆喝惋惜声充斥着整座大殿。

    熊荆喝得也有些醉了，他只觉得阶下的酒宴宛如当日的战场，吆喝之声好似战阵搏杀时士卒发出的怒吼。楚国，这里是楚国，而他，是楚国之王。




第六十七章 燕礼
    玄衣轻放在寝衣上，芕月抚了又抚，然后将黄裳也铺了上来。衣玄裳黄，上面绣有藻纹，精美而古朴。只是这样的衣裳在女市翠玉居，说不定连门都进不了。士，即便是中士，也已不再被世人所尊崇，权臣贵人商贾才是翠玉居的常客。

    我好了。妫确轻快的从澡桶里跳了出来，侍女不敢看浑身赤倮且滴着水的男主人，连忙用袖子害羞的遮住脸，然后吃吃吃的笑。

    还不去拿体衣。芕月也吃了一惊，她以为男人会多洗一会。

    还是与大伙一道的好。妫确这几日未曾回城外军营，今日大王赐宴，他觉得自己还是应与众人一道。

    你说如何便是如何。体衣穿上之前，芕月先给他擦干净水，而后才给他披上用炭火烘烤好的体衣，再伺候他穿上厚实的垮，以及塞有丝絮的短襦，最后才是赏赐下来的玄衣黄裳的朝服。大王赐宴，一万多有功士卒皆穿朝服赴宴。

    虽说都是士，可士还是有差别的。妫确和项超赐的是黄裳，其他骑手赐的则是下士的杂裳。妫确记得少时父亲曾藏有一套朝服，那是素裳，妫确先祖曾做过大夫。

    玄衣黄裳，脚上穿着的是黑屦，最后再扎上腰带，戴上玄端，妫确俨然成了一名朝臣。芕月看着他眼睛直发光，一边的侍女也看呆了，惊得只掩嘴。

    如何？妫确问向芕月，而后又看向铜镜。镜子里再不是什么破门阍，而是楚国重臣。

    小人陈且向陈大夫请安。郢都城外王卒军营，入驻于此的第一批赴宴士卒也换上了朝服。还没有戴上玄端的陈且正向穿戴完毕的陈敖问安，一届庶民的陈敖虽然身着朝服，却不知道该向自称小人的陈且说些什么。

    你该说：免礼。陈且自导自演，劲头十足。

    免免礼。陈敖学着陈且的模样，免礼说的是结结巴巴，说完他又犯二，免礼之后呢？

    免礼之后便是：退下吧。陈且再道，他也是一介庶民，见过的大人物屈指可数。

    恩。那退下吧。陈敖刚说完就听见了鼓声，两人再无兴致扮演什么小人大人，赶忙出帐奔至击鼓处。到底是没有做过大人物的，跑到半道陈且忽觉得头上发凉，再一看别人都戴着玄端，自己的玄端还拉在军帐里，他哎呀一声又返身跑向军帐。

    今日，大王召见誉士，你等皆有功，故享此殊荣。台上站着的军率在大声说话，每次赴宴一千人，一千人不过32x32的阵列，是以每个人都能听到他的话。然，宫中并非家中，你等不可多饮酒，以免惹事。再则切记非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，知否？

    唯！有功之士多公族卿士子弟，少像陈且陈敢这样的庶民。但不管是勋贵还是庶民，都以赴宴为荣。军率这边说完，千人当即大喝，声震云霄。

    此行，先观钜铁府，再观造府，后入宫就宴，最后返营。军率做了最后的交代，而后便就着镯音，带着队伍出营入城。

    郢都城南门大开，门里门外站的全是王宫环卫，军人与军人目光交错，总有那么些点杀伐之气，双方互瞪着谁也不服谁的时候，城尹大喝一声：礼——！

    环卫当即向结队入城的誉士揖礼，占了上风的誉士步子跨得更齐，胸膛也挺得更高。他们无比骄傲的行过南门，看见了巍巍楚宫。只是，宴席还未开始，他们第一个要去的是钜铁府。

    楚国钜铁之名已天下皆闻。钜铁府在楚宫之东，因为建立匆匆，外头并无什么稀奇之处。不过众人一入内，就听见叮叮当当的敲击声。放眼望去，打铁的工棚一排接着一排，炉火耀眼，工师们各个在炉前挥锤。

    青铜兵器是铸造的，钜铁却是锻造的。看着挥汗如雨工师手里拿着的铁条，项超奇怪的问道：这便是钜铁宝刀？铸剑不需沙范？

    千人参观太挤，众人分成十队，间隔着百人百人的参观。随行的文书道：这正是钜铁宝刀。铜剑乃铸造而成，钜剑乃锻造而成，大工师曾言：千锤百炼方出真钜。

    千锤百炼方出真钜？妫确沉吟，他也没想到钜铁是这样来的。可惜这话只是欧丑随口说的，生铁或要千锤百炼，可墨炉出来的本就是钢，锤多了失碳，稍微锤一锤就行了。

    工棚里的工师都在捶打铁条，远处则有匠人在建造工棚。任谁也能看出，钜铁府在扩建。工棚再往里走，铁条就越来越有刀剑的模样，这些成型刀剑最后全送到一处吱吱冒烟戒备森严的大院。妫确等人以为随行的文书会带自己走入这进大院，不想他一拐，往别处去了。

    这是何处？项超丝毫没有‘非礼勿言’的觉悟，看着那院子很奇怪。

    这是所有打造成型的刀剑都要送到这里淬火，但淬火是秘密，不能参观。文士苦笑：此院非可观之处，请誉士这边行，这边有钜铁宝甲。

    非参观之处？项超嘀咕，好在钜铁宝甲颇有吸引力，他念叨一句就把这院子抛之脑后了。

    有了钜铁，如果再像皮甲那边编制甲胄，依旧很费手工，而板甲锁子甲，这些制造起来更加费事，到最后展现在众人面前的是类似罗马人那样的虾壳环片甲。

    一节节钜铁条捶打成极为规则的钜铁片，钜铁片再弯曲连接，变成一副完整的胸甲。项超等人看到的新式盔甲就是这样的式样。甲片不及普通皮甲的一半，但当一个工匠挥起钜铁宝刀猛砍，众人终于了解这种盔甲的防护——钜铁宝刀都砍不穿，天下还有什么能砍穿？

    我军日后便穿着这种铠甲？项超抚摸着刀砍之处，有些凹扁，还有一道小小的伤口，但里面的人必是毫发无损。

    正是。文书脸笑得很欢，他的任务除了带来誉士参观，再一个就是要让誉士明白：我军兵利甲固，天下任何军队都是不惧。

    得此甲，必再破秦军。项超大声道。他如此，其他誉士也跟着嚷嚷，尤其是只有普通皮甲的那些人，他们在甲胄上吃了太多亏。

    参观钜铁府参观造府，最后才入王宫就宴。千名誉士，唯有中士可入正寝中庭与王共饮。从未经历过此种殊荣的众人连话都不敢说，只能依照傧者的喊声行事。傧者喊祭食就祭食，傧者喊献君就献君，傧者喊就食大家便就食。妫确项超这些还算明白一些燕礼礼数，一些庶民出身的誉士则闹了不少笑话：

    献君（向大王敬酒）就不必说了，饮酒吃饭吃肉哪个先那个后也不必说，正坐箕坐更没什么，最让人同羞尴尬的是有人居然不识刀俎用法，直接把俎从食案取下，垫在了屁股后面。

    钟鸣鼎食，鼎里的肉是由寺人取来是置于俎上的，刀俎刀俎，作用就是把鼎里面取来的肉切成小块，然后用箸夹食，没有了俎又怎么切肉？

    众人皆笑，寺人们看着也偷笑，可黑脸大汉犹不知觉，抓起肉块就使劲啃咬，吃的食案上一片狼藉。待吃完一块，又眼巴巴瞅向寺人，想要另一块。寺人再去鼎里去，他很快又吃完，然后又看向那一排煮的大鼎。

    让他去取。熊荆也注意到了这个人，他毫不介意此人没吃相无礼数。

    谢大王！大汉笑得合不拢嘴，跑到食鼎抓了一只羊腿回来，这才心满意足的大啃大咬。

    不饱者，可自取。熊荆再道。他时常吃肉，现在反倒喜欢吃些素菜，而军中士卒日日粟稻米饭，即使有肉也不能尽欢。

    谢大王。有榜样在前，其他人也全都跟着到顶前取食。

    吃肉不比吃饭，吃饭一釜也不容易饱，吃肉小半釜也就饱了。众人半饱之际，又有一行寺人上来，他们手里都捧着一个小案，案上用红布盖着，不知道装的是什么。

    众人张望间，熊荆开始朗声说话：不佞封你等为誉士。誉士，乃勇武忠信之人，皆由军功所授。他日军校开校，能学者可入学，成业者可授军职官职，因人因地而定。

    清水之战，我军大胜秦人，故秦人前来求和，然求和仅仅一时，当今天下战乱不休，不出数年楚国当再有战事。众卿不应懈怠，务必悉心钻研兵法战阵之术，他日若能团结同袍受重誉士拥戴，封公封侯不再话下。

    中廷里全是熊荆的声音，听闻他说‘封公封侯不再话下’，无数人目光连闪，胸中热血翻涌。

    然，众卿时时勿忘：誉士乃荣誉之士，荣誉即勇武忠信。

    公族卿族子弟应知：你等忠信有余，却勇武不足，你不勇武何以服众，单靠诗赋学识就能让人心悦诚服？庶民子弟应知：你等或勇武有余，然出身所限，未得正道，不知勇武之外尚需忠信。试问你无忠无信，无人倾心侍奉跟谁，单枪匹马何以成业？

    今后楚国当有大变，然不论如何变化，众卿都勿忘誉士之本。



第六十八章 新政
    誉士是一次刚刚开了头，就可能中断的政治改革尝试。在原来的勾画中，这些人将取代那些昏庸无能以诗赋文雅为傲的权贵。只是考虑到誉士们的出身，这样的政治改革不过是一批贵族替代了另一批贵族，像陈且陈敖这样的庶民誉士少之又少。

    而今，民众的力量将引入政坛，也就是所谓的外朝制度。这种外朝制度不但与行之已久的燕朝制度有所不同，而且和曾经发生过史书有过记载的外朝制度也有所不同。以前的外朝不过是国家大事的一次广泛性咨询，涉及的包括贵族百官国人三种势力，而新外朝制度则是巫觋贵族国人三种势力。

    百官由此分成两种，一种是技术性官僚，如工尹玉尹司会史官工师铁官集尹，以及大小军官；另一种则是政务型官员，如大夫县尹邑尹。技术性官僚不必参与政事，除非政事涉及自己的本质；政务型的官员无权参与政事，因为他们的职位本就是政事争议的焦点。何人为官何人不为官，为官政绩如何，这些都是每次召开外朝需要争议的议题。