寒门贵子

老和尚或许真是言者无心，但这样的话总归是个忌讳，能不提还是不提的好。再者说，要不是长沙王一命呜呼，不再是今上的障碍和眼中钉，交结朝臣的罪名传到安子道耳中，张紫华的仕途很可能岌岌可危。
徐佑听何濡讲过当年太极殿佛道论衡，天师道一败涂地，今日一看，果然佛门的嘴皮子比道门利索多了，老和尚稍打机锋，中年道士就无还手之力，高下立判
看来孙冠这些年只顾着赚钱，却忘记给门人弟子好好培训下语言的艺术和辩论的方法。要明白传道的本质是一种精神洗脑，没有口才，不能让人口服，如何能够心服心不服则心不诚，又怎么跟佛门争地盘，抢人头
两人的争辩，听在张紫华的耳中并不以为意，若是小心忌讳到这种地步，这个官做来也乏味，不如辞去，解释道“长沙王几十年不问世事，更别说交好朝臣，我跟他素未谋面。这把蒲葵，是我一乡人运到金陵贩卖，却苦无门路，一日卖不出把，最后连回家的盘缠都没有，无奈求到了我的门前。念及同乡之谊，总不能见死不救，于是我找到了袁灿袁侍郎，请他出入朝堂和坊间时手中拿着蒲葵扇，不出三日，立刻风行京都，人人争相抢购，我那乡人赚足了钱，剩余最后一把赠与我。那扇子透着蒲葵的叶香，做工朴实古拙，倒也惹人喜爱，谁知我刚写上与古人居四字，他又哭丧着脸跑上门来，说长沙王也要买扇，可他手中再没有余货，想来想去，只好厚着脸央求我这把去交差”
顾允抚掌道“原来如此大中正虽不认识长沙王，却认得这把蒲葵扇，因此断定这个农夫是贵不可言，这就是所谓骗来的名声”
张紫华捧腹大笑，道“正是世人皆说我长于识鉴，哪知个中真味啊哈哈哈”
所有人陪着大中正笑了起来，张紫华虽然说的有趣，但只能当作名人轶事听听而已，正如他所说，当不得真。
等笑声停下，张紫华又道“上座精通神相经，比我这个滥竽充数的南郭先生厉害得多，且以此子为例，指点一二”
竺法言推辞不过，道“大中正谦逊，那，和尚献丑”他再次开眼，审视陆绪片刻，道“神相观人，不论肉，不论骨，也不论相，道能生形，而形不能生道，肉骨相是形，唯有神才是观人之至道。这位郎君如日东升，神气清灵，自然是贵人”
他话锋一转，道“不过，诸士子中，他还算不得极贵”双眼骤然全开，如光如电，直视徐佑，道“石中美玉不须辨、一点神光照太初，座内诸君，以之为贵”





寒门贵子 第九十七章 上座取人，远胜三圣
无数道目光齐刷刷的盯着徐佑，要不是他前世里见惯了大场面，光这一下万众瞩目，很可能吓得当场失态。
陆绪的手悄悄地紧了一紧，旋即又松弛下来，表情十分淡然，似乎没有把竺法言的品评放在心上。他出身陆氏，才名盛于江东，明年入仕后，前程不问可知，就是瞎子聋子也知日后自会贵不可言，竺法言卖弄什么神相经，故弄玄虚，不值一哂。
至于徐佑呵，笑话
顾陆朱张，孔贺虞魏，除了贺、魏受掠卖良人案牵连，门内子弟不得参加定品，而朱氏是苦主，近来韬晦，也没一人前来。扬州八姓足足到了五家，还有其他各姓士族，家世显赫，才俊辈出，何时才轮到徐佑这个破落莽夫来人中称贵
顾允担心的看向徐佑，今日的局面似乎比他想象中要复杂的多，从虞恭冒出来开始，王途、孔瑞阻拦于道，好不容易登上三楼，先是陆绪突然发难，要十人战一人，接着竺法言又毫无征兆的将话题引到徐佑身上，仿佛有一张无形的大网，在他们看不到的地方悄然洒落，不知何时就会束紧，再也挣扎不得
徐佑跪坐蒲团，双手交叠放在腿上，身子未曾晃动分毫，脸上挂着浅浅的笑，不见喜怒，也不见悲欢，如山之稳，如渊之深。顾允心中也随之大定，认识至今，徐佑从没有让他失望过，如此坦然，肯定早有应对的策略，坐观他见招拆招，化锋镝于无形
“上座果然不流于凡俗，此子布衣革带，观面相并无过于出奇之处，又何以得知座中诸君，以其为最贵呢”
张紫华兴致更浓，似乎并没有感觉到徐佑已经成为众矢之的，对厅内诸人分说道“你们或许不知，我对竺法师的神相经觊觎已久，苦于没有机会一窥门径。当初在金陵时不知言语激过他多少次，这老和尚却吝于显露，让我好不烦恼。今日不知吹得那门子风，竟开了金口，你们且认真听了，必会受益匪浅”
张紫华所问，也是所有人都想知道的问题。文人相轻，自古已然，能来雅集混名声的，无不是追名逐利的世俗中人，乍然听闻有一人将来会压过所有人一头，尤其这人还是庶民，谁能真正的心悦诚服
徐佑虽然气宇轩昂，长身玉立，但在顾允、都明玉、陆绪等人面前，只能算是平常，如何入得竺法言的眼，实在让人匪夷所思。
众人翘首凝视，屁股抬离蒲团，伸长了脖子而不自知，大多憋着一口气，只等竺法言说出他的理由，若是不能服众，立刻群起而攻之
大德寺的上座又怎样
惹了众怒，也叫他颜面无光
竺法言重新合拢了双目，形如槁木，轻声道“佛曰不可说，不可说”
“哎，上座莫打机锋，今日是佛不可说，你也非说不可”张紫华难得摆出一副泼皮无赖的架势，看到诸人目瞪口呆。
竺法言苦笑道“你啊，作了扬州大中正，却还是这个性情”
“性情若是轻易改变，那就不叫性情了”
张紫华不依不饶，缠着竺法言非得问个明白。竺法言执拗不过，道“有心无相，相逐心生。有相无心，相逐心灭，这位郎君虽无相，也无神，却有心，故而更贵”
要不是这里人多，徐佑忍不住想翻个白眼你大爷的才无相，这具皮囊好歹也是个美男子，是不是因为自己长的丑，所以看别人都不看脸啊
“哦，何谓有心”
“心为神主，五行之先。世人执形而论相，不过管中窥豹，落入下品，唯离形，不拘法，先观神，后观心，才可识人”
“这是讥我呢”张紫华哈哈大笑，道“我观人只知五官十二宫，却不知心、神二字”
竺法言摇头道“你自有识人术，只是嘴上不认罢了这位郎君心如止水之渊，惊之不惧，折之不回，得失不足以暴其气，喜怒不足以惊其神，其为君子，福禄永寿，岂能不贵”
张紫华仔细打量徐佑，不易察觉的点了点头，道“听上座所言，莫非此子的贵相已臻无暇至境”
徐佑一凛，天下至贵，无非君王，张紫华这句话到底什么意思这位大中正笑容可掬，言语和善，没有丝毫位高权重的架势，甚至有点点的诙谐，但他的心思，却无论如何捉摸不透。
“那倒不然先前那位郎君有神而无心，这位郎君有心却无神，只有心、神兼具，才是无暇”
张紫华大赞，道“神相经名不虚传今日听上座论相，才知平常的所谓识人，都是井底之蛙，不可语海陆绪、徐佑，你二人还不谢过上座”
徐佑双手交叠，俯身到地，道“蒙上座雅鉴，徐佑实不敢当，日后必将勤学苦思，以不负上座神相观人的美誉”
竺法言微微颌首，轮到陆绪，他端坐身子，仅仅抱拳施礼，淡淡的道“昔尧取人以状，舜取人以色，禹取人以言，三圣取人，尚且取之于皮相，而上座远胜于三圣，以心、神取人，我辈叹服”
围绕在陆绪身边的一群人笑了起来，有人叫嚷道“正是，上座取人，远胜三圣”
“上座取人，远胜三圣”
他们年少轻狂，背靠门阀，讲究越名教而任自然，就是皇族也敢取笑，何况区区一竺法言陆会先是一惊，刚要厉声阻止，眼角的余光看到张紫华捻须含笑，并无不悦之意，起来的身子又缓缓坐了回去。
竺法言同样老神在在，没有一点不悦，更没有恼怒，坐禅练出的修养，可不是几个毛头小子能够轻易破去的。正在这时，不知谁问了句“都祭酒，竺上座说了这许多，你怎么一言不发是跟我等一样叹服上座的观人术呢，还是根本不屑他的神相经呢”
这个问题问的刁钻，徐佑暗暗点赞，支起耳朵，听都明玉怎么回答。都明玉还在饮茶，闻言放下茶杯，笑道“神相经原名鬼眼经，是天师道第七代天师陈泷所著，星宿、富贵、贫贱、寿天、穷通、荣枯、得失、流年、休咎，备皆周密，所相于人，万无一失。后来辗转流入民间，不知怎么就改名成了神相经，哦，也就是竺上座引以为傲的观人术。既然上座借用的是道门的典籍，小道岂敢不屑又怎能不叹服呢”
这番话连消带打，不仅说明了神相经的来历，还嘲笑竺法言身为佛门大德，却修习道门典籍来招摇撞骗，真是字字如刀，剜人脸面。
“啊原来还有这么一个来历”又有人问道“竺上座，都祭酒所言可是真的吗神相经竟是道门的相书”
竺法言默然无声，站他身后的那个老和尚道“神相经来历神秘，无正史记载是陈泷所著，都祭酒一家之言，不可尽信况且我佛超三界而独高，截四流而称圣，神相经不管出自何处，都不及我释门大藏经之万一”
“狂妄”
都明玉身后的年轻道士走到厅子正中，清新俊逸，神采不凡，指着老和尚斥道“依你之见，佛教独大，那儒、道二教如何”
老和尚答道“孔老二教，法天制用不敢违天；诸佛设教，天法奉行不敢违佛。试问郎君，高下可分了么”
“狂悖”
“好大的口气”
“唯我独尊，这就是佛教的本心”
“可这本心，却是胡人的，将置我华夏正教于何地”
佛教自入东土，虽然如雨后春笋，生机勃发，但也一直被儒道两教所诟病，三者之间，冲突不断，每隔数十年就会发生大的争斗，连累死伤无数。
“法师所言差矣天师道虽尊老子为教主，却是自老祖天师张公道陵创教伊始，你瞧不上孔老二教，莫非连天师道也瞧不上”
老和尚双目朝天，以唇鼻示人，道“五斗米道，何足道哉”
先前曾被老和尚一言败退的中年道士受此羞辱，国字脸气得变成了赭色，双目喷火，恨不得扑上去饱以老拳。反倒年轻道士风度翩翩，不因对方的言辞乱了自己的方寸，正色道“天师以正一明威之道，统领三天正法，化民受户，以五斗米为信，此为各教惯例。譬如孔圣，收弟子十条腊肉的束脩，可被称为十腊肉教了么”
这是要把儒教也拖下水的节奏，儒教虽然在这个时代比较式微，但大厅里的人都是读书人，也有不少摒弃佛道，只尊儒教的纯正儒生。眼看两人的论辩要往群殴的路子上走，而真正的正主竺法言和都明玉都不说话，张紫华拍了拍手，站起身道“来人，设宴今日雅集，一为聚贤，二为访才，不为三教高低，两位暂且休战，先填一填五脏庙可好”
年轻道士不再说话，拱拱手，退了回去。老和尚不知是不是嘴炮打的兴起，竟一口回绝了张紫华的提议，道“事涉佛道真伪，无心用膳，请大中正稍待，由我等二人各陈名理”
张紫华面露不豫，道“上座，你的意思呢”
竺法言微笑道“无觉说的在理，事涉佛道真伪之辩，吃饭事小，论衡为大不过，这是佛道两家之事，总不能因此害得诸位郎君腹中空空。这样吧，徐郎君，不如你教教和尚，到底该论衡呢，还是该吃饭”
徐佑自答谢竺法言品评之后，一直龟缩在人群中，力图让自己消失无形。看到年轻道士出头与老和尚舌战，吸引了大家的注意力，心中刚松了一口气，没想到竺法言摆明了不放过他，轻飘飘一句话，硬生生的又把他拉到了台前。
再次齐刷刷的万众瞩目，尤其陆绪的目光如有实质，徐佑想起一句挺现代的话，如果眼神可以杀人，估计他已经死了十次了
“该吃饭”
徐佑把心一横，不管竺法言打的什么鬼主意，兵来将挡水来土掩，难不成他能吃了自己
崩了他的大牙，当然，如果他还有大牙的话
竺法言终于睁开了眼，老脸的褶皱都快要编成一朵花了，道“愿闻其详”




寒门贵子 第九十八章 六字之师
“数年前我从义兴至宛陵访友，途径敬亭山，因久闻此山美名，所以登山寻幽探胜。至半山腰时，遇到一位披赤衣的僧人，他被毒蛇咬了足，危在旦夕。我们徐氏马上征战，府中最多得就是各种各样的伤药，也是有缘，那次我恰巧随身带有蛇药，给那僧人拔毒外敷，将他从鬼门关前拉了回来。”
徐佑深谙讲故事的几大要素，开篇设了个危局，挑起了大家的好奇心，然后紧急施药救人一命，布下悬念，吸引他们继续听下去的动力。但这些又跟方才说的“该吃饭”有什么关系呢抱着这种期待，众人欲罢不能，迫不及待的想要知道后续发展。
这就叫层层下套，环内有环，搁在后世，小说的结构已经被解析到精妙入微的地步，徐佑的这点小心思不值一提，可在当下，却能让人不由自主的入迷。
听说佛祖讲经时，舌灿莲花，能够听得顽石点头，徐佑没有这样无边的法力，只好运用些小技巧，大道殊途同归，无非是给人洗脑，佛祖有佛祖的法子，凡人也有凡人的法子。
“我问僧人法号，他自称拾得，孤身云游至此，没想到差点丧身小小的蛇儿口中。我见这僧人言语有趣，不爱说些云山雾罩的晦涩道理，左右无事，和他闲聊起来。期间聊起修行，我问拾得，你修道数十年，还用功吗拾得回说，用功我再问他，怎么用功”
徐佑端起茶杯润了润嗓子，竺法言身后那个一直没说过话的壮和尚急急问道“怎么用功”
这人身高八尺三寸，双臂粗大，拳头握起来如同铁钵，跟袁青杞手下那个邓滔有的一比。说话时音声如钟，在厅堂间来回激荡，震耳欲聋。徐佑就算武功尽失，也看得出这和尚一身横练功夫，刀枪不入，已经练到了登峰造极的地步。
他慢条斯理的放下茶碗，道“拾得说，饥来吃饭，困来即眠，这就是他的用功”
壮和尚哈哈大笑，道“我当哪里来的高僧，原来是唬弄人的饥来吃饭，困来即眠，世间人不都是如此吗这叫用功，那天下人人可成佛了”
徐佑猛的一击掌，大有和壮和尚相见恨晚的意思，道“我也是这样问他的，你猜拾得怎么说”
壮和尚一愣，想来英雄所见略同，再看徐佑十分的顺眼，道“我猜不到，他说什么不过一个信口胡言的谝佞之徒，听不听也不打紧”
“我原也如是想，可听了拾得的话，才知有眼无珠，差点错过了真佛”
“啊这么厉害，你说来我听听”
壮和尚心性淳朴，被徐佑勾引着一唱一和，倒像极了捧哏的。有捧有逗，相声的台子就搭起来了，一群人眼巴巴的等着，胃口被吊的高高在上，徐佑笑道“拾得说，我跟世人不同”
“如何不同”
这次问话的是竺法言，壮和尚张了张嘴，他的台词被师尊抢了去，顿时有些委屈，又不敢抗议，对徐佑投去歉然的目光，似乎在说我不能陪你玩了，然后默默退了下去。
徐佑不敢托大，躬身施礼，道“拾得说，世人该吃饭时百般要求，该睡觉时千般计较，他们的用功，要的太多，而我的用功，不过一顿饱，一宿觉，所以不同”
“一顿饱，一宿觉一顿饱，一宿觉啊”
竺法言双眸大张，手中念珠砰然断裂，立身站起，再无一点老态龙钟的腐朽之气，道“拾得僧在何处寺院修行我当立即前往，拜晤大德”
能被竺法言称一声大德，可见这番话透出的佛理给了他多大的触动，徐佑摇摇头道“我问过他，只说是云水僧，四海为家，并无安单的寺院。”
游方僧人到寺院借住挂单，都住在云水堂，所以也叫云水僧，等到住的时间长了，通过层层考察，可以作为寺院的清众，从此常住修行，就是所谓的安单。
“可惜，委实可惜”
竺法言毫不掩饰脸上的懊恼神色，那个叫竺无觉的老和尚侍奉座前十二年，还从未见过他如此失态，凑到近前，低声道“师尊，披赤衣，这个拾得应该是北边的僧人”
竺法言眉头微微一皱，又缓缓坐了回去，恢复了起先的枯槁模样，道“我竟忘了，原来是北宗的和尚”
佛教规制，僧众有三衣，五布条缝制的五衣，七布条缝制的七衣，九布条缝制的祖衣，这三衣统称为袈裟。并且颜色上也有严格的限定，一是不能用青黄赤白黑五正色和纯色，二是必须在新衣服上点一处其他的颜色，也称为坏色和点净。不过什么文化传到中国都会被改变和同化，佛教也不例外，在汉朝时僧众常常穿着五正色之一的赤色僧衣，即为“披赤衣”，后来也多有黑、白、黄等正色僧衣出现，不足为怪
楚国的佛门仅有黑、白两色，品阶在东序六知事、西序六头首以上的着黑衣，其下的着白衣。而披赤衣的习俗则是北魏佛门独有，北宗号称正统，上承汉魏，所以门下比丘皆着赤色。其实说白了，这也仅仅只是同化后的汉魏习俗而已，跟佛教原产地的所谓正统大不一样。
壮和尚俯身捡起四散的念珠，心中却在思索徐佑转述拾得的话，一顿饱，一宿觉，听起来也寻常，为何师尊大惊失色莫非这六个字里包含着什么至道不成
他想的出神，一头撞到了旁边一人的屁股上，那人捂着屁股夸张的叫了起来，道“好沙弥，陈年老痔都给你撞破了”
众人哄笑，壮和尚满脸通红，还不忘解释，道“我年满二十岁，受了比丘戒，不再是沙弥了”
瞧着他呆呆傻傻的样子，有人忍不住喊道“修永，你一向善谑，今日却捉弄起小沙弥了”
壮和尚急忙道“比丘，比丘，不是沙弥”
沙弥入门，在七岁至二十岁间，然后由十位大德高僧共同授予比丘戒二百五十条，即成比丘。授比丘五年后，方可离开师尊，独自修道，游方天下。
又是一阵大笑，不少人东倒西歪，笑的眼泪都出来了，江左名士，率性随心，大抵如此。竺无觉很是生气，觉得丢了佛门的脸面，拉着壮和尚回到竺法言身侧，道“无尘，你不要说话”
壮和尚法号竺无尘，可怜兮兮的眨巴眨巴眼睛，道“为什么”
“没有为什么再不听话，回寺后禁食三日”
“好，好，我听话就是，千万不要禁我的食”
满堂的耻笑，两弟子的争执，竺法言并不理会，也不会放在心上，他转头望向张紫华，昏浊的眼珠子却仿佛两盏光华不灭的夜灯，道“徐郎君说的是，饥来吃饭，这才是真正的至道。论衡固然事大，却无法填饱肚皮，哪还争个什么，论个什么呢”
“恭喜上座，修行又精进了”
张紫华是行家，只看竺法言的神态，就知道他的佛法修为再次跃升了一个台阶，艳羡道“怪不得竺宗主常说上座的悟性为大楚沙门之首，仅听旁人转述的一则小故事，就能开悟佛法真谛，佩服之极”
竺法言笑了笑，道“若非徐郎君记得清楚，说得明白，活灵活现，就跟亲耳听到的一般无二，老僧就是天大的神通，也不可能从中开悟出道理来。”
张紫华扫了徐佑一眼，又露出狡黠的顽童神情，道“如此说来，上座岂不是欠了徐佑这小子一个人情”
大厅内霎时安静下来，每个人的心里都在想着同一个问题竺法言的人情，究竟代表了多大的好处想要算明白，估计没个十天半月是不行的。
竺道融大弟子，大德寺上座，扬州佛门的领袖，有钱有权有势，他的人情，不说无价，也至少价值连城，只不过很少有人有机会让他欠自己一个人情。
不少羡慕嫉妒恨的眼光在徐佑身上游弋，徐佑却没因此迷了心窍，这个人情可比烫手山芋还烫开玩笑，跟佛门扯上关系，天师道那边怎么办两虎相争，最明智的选择就是藏在暗处搞风搞雨，明面上保持中立，两不掺和，他一个蚂蚁大小的角色，不跳出来，没人在意，要是蹦跶的欢，随便一方都能轻易的捏死他
不等竺法言说话，徐佑不卑不亢的道“拾得和尚点化我，是因为我与佛有缘。我今日有幸开解上座，也是因为上座与佛有缘。归根还是一个佛字，佛祖普度众生，心无挂碍，又何曾要求众生还佛祖的人情”
竺法言双手合什，宣诵佛号，道“阿弥陀佛，徐郎君有大慧根”
这是什么节奏
难不成下一句就是要度我皈依
徐佑赶紧道“在下愚钝，不知何为慧根上座言重了”
“于法观达，目之为慧，慧能生道，道名为根。所谓慧根，就是你与佛祖的缘分，徐郎君不如剃去烦恼丝，皈依沙门可好”
坏了，坏了，我就是老秃驴肚子里的蛔虫，怎么一猜一个准呢
徐佑干咳两声，道“我尘念未了，六根不净，还想着多娶几房妻妾，开枝散叶，传宗接代，若是入了佛门，难免做出让佛祖蒙羞的祸事，还是不去为妙”
竺法言也不强求，道“尘念未了，终有了时；六根不净，终有净日。郎君佛缘深厚，不急，我静候之”
徐佑忍不住想要骂人了，扯淡来扯淡去，原来是想忽悠他当和尚。重生一次，要是真当了和尚，那才叫脑袋被驴踢了，傻的可以
张紫华瞧的有趣，笑道“徐佑少年心性，如何肯跟你出家，上座未免太急切了好，还是那句话，饥来吃饭，都祭酒，你觉得呢”
都明玉不知是何缘故，少言寡语，极少参与话题，除非有人问到，才勉强作答，道“饥来吃饭，确是正理不瞒大中正，我这腹中，早就哀鸣嗷嗷了”
哀鸣嗷嗷一语，出自诗经鸿雁。张紫华左右携了竺法言和都明玉的手，爽朗笑声遍布雨时楼，道“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬劳。我就厚颜作了哲人，来安抚两位的腹中哀鸣”